豫劇沙河調(diào)傳承發(fā)展的對(duì)策淺談

◎王敏 劉勛

一、人際傳播

人際傳播，借助語言和肢體進(jìn)行。表演藝術(shù)的最大特點(diǎn)是“活”，它以聲音、形象或技藝等為表現(xiàn)手段，依托于人本身而存在，憑借言傳身教形成文化延續(xù)，這既是表演藝術(shù)的生機(jī)也是它的死穴。倘若無人傳承，表演藝術(shù)將面臨朝不保夕的脆弱境地。因此，在沙河調(diào)的人際傳播中，傳承人尤為關(guān)鍵，只有傳承人將戲曲藝術(shù)代代流傳下去，沙河調(diào)才能在復(fù)雜的歷史洪流中守成創(chuàng)新，保持其生命力。

2018 年9 月12 日，沙河調(diào)名家張三旺因病離世，給近年來風(fēng)雨飄搖的沙河調(diào)又帶來一記重創(chuàng)。在技藝傳承上，盡管張三旺是沙河調(diào)名角、技藝超絕，但仍然弟子寥寥，稀疏可數(shù)，老一代傳承人終將離去，培養(yǎng)新一代傳承人對(duì)于沙河調(diào)來說是一個(gè)必然挑戰(zhàn)，因此談沙河調(diào)的傳承與發(fā)展當(dāng)務(wù)之急是在源頭確保精湛技藝后繼有人。

根據(jù)《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》第三十四條規(guī)定：“縣級(jí)以上人民政府及其文化主管部門根據(jù)需要，采取下列措施，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人和保護(hù)單位開展傳承、傳播活動(dòng)：1.提供必要的傳承場所；2.提供代表性傳承人補(bǔ)助費(fèi)，提供必要的經(jīng)費(fèi)資助其開展授徒、傳藝、交流等活動(dòng)；3.支持其參與社會(huì)公益性活動(dòng)；4.資助有關(guān)技藝資料的整理、出版；5.資助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地建設(shè)；6.支持其開展傳承、傳播活動(dòng)的其他措施。”漯河市相關(guān)部門應(yīng)根據(jù)這部法規(guī)對(duì)本市的沙河調(diào)傳承人給予了必要的保護(hù)與支持，提髙非遺傳承人的經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位，增加其作為傳承人的榮譽(yù)感。

二、群體傳播

群體傳播，借助舞臺(tái)實(shí)施。沙河調(diào)作為豫劇的流派分支，傳統(tǒng)的傳播方式是以舞臺(tái)為媒介，演員和觀眾直接交流，這種傳播方式情緒傳達(dá)準(zhǔn)確，感染力強(qiáng)，伴隨著豫劇從最初的高臺(tái)廣場發(fā)展到劇院茶社，伴隨著豫劇從鄉(xiāng)野小戲躋身全國五大劇種。直到今天高臺(tái)廣場依然是漯河農(nóng)村人口直接接觸戲曲的主要途徑。但不可否認(rèn)，盡管目前農(nóng)村仍有豫劇演出，其影響力早已江河日下難掩頹勢，不再扮演日常娛樂的調(diào)解者或祭祀酬神的主導(dǎo)者。1990年代戲還沒開，人們就早早拿著馬扎占位，臺(tái)前幕后熙熙攘攘的景象再難尋覓。如今戲臺(tái)前只有稀疏老人，不要說青年，中年都很少見。高臺(tái)廣場戲在農(nóng)村市場的急劇萎縮，直接影響豫劇的生存，更不用說沙河調(diào)了。

既然藝術(shù)與市場聯(lián)姻的過程中，豫劇沙河調(diào)落了下乘，政府就應(yīng)該發(fā)揮其文化建設(shè)導(dǎo)向功能進(jìn)行調(diào)控。廣場舞近年紅紅火火，而歌者易演、聽者易解的沙河調(diào)也應(yīng)該成為漯河群眾文化建設(shè)的寶貴資源，融入群眾文化發(fā)展的大勢中。對(duì)沙河調(diào)來說，市場的擴(kuò)大就是觀眾基數(shù)的擴(kuò)大，培養(yǎng)優(yōu)秀觀眾和培養(yǎng)優(yōu)秀演員同等重要。解決豫劇觀眾斷層所造成的問題，其中一個(gè)有效途徑就是讓戲曲走進(jìn)校園。豫劇集聲樂、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)、德育創(chuàng)作于一身，不論從哪個(gè)角度都可以啟蒙莘莘學(xué)子的藝術(shù)感想，陶冶他們的藝術(shù)情操。以聲樂、舞蹈、文學(xué)和德育為例：

（一）豫劇的演唱技法以真假混合聲為主，這種演唱技法能協(xié)調(diào)統(tǒng)一的控制聲帶肌肉運(yùn)動(dòng)，具有擴(kuò)展音域的優(yōu)點(diǎn)，避免了只用真聲出現(xiàn)嘶啞、破音等情況，或只用假聲演唱聽起來發(fā)空、發(fā)虛的不足。沙河調(diào)表演過程中，高音以假聲為主，高亢挺拔，低音以真聲為主，渾厚有力。演唱過程中發(fā)聲的擠、卡、氣息淺等一些問題，可以通過學(xué)習(xí)沙河調(diào)真假聲混合的技法得以解決。運(yùn)用這種演唱技法的演員，嗓子都比較耐久，甚至年過花甲還能保持較好的藝術(shù)表現(xiàn)力，足以說明沙河調(diào)真假聲混合的演唱技法值得聲樂學(xué)習(xí)者去借鑒。

（二）豫劇有重唱、擅唱、多唱的特點(diǎn)，有的唱段篇幅宏大，唱詞多達(dá)百十句，若要使聽者不會(huì)產(chǎn)生拖沓厭倦之感，就得要求唱詞環(huán)環(huán)相扣、朗朗上口。沙河調(diào)作為豫劇的分支流派，其唱詞語言通俗、格調(diào)鄉(xiāng)土：語言通俗主要指唱詞的口語化和生活化，雖無格律詩詞的考究、雅致，但博采生活中的口語精粹，唱鄉(xiāng)音，歌鄉(xiāng)事，頌鄉(xiāng)風(fēng)，抒鄉(xiāng)情，不矯揉造作，不引用冷僻典故和隱晦寓意，具有天然的親和力；格調(diào)鄉(xiāng)土主要指唱詞多用土香土色方言、俗語、伴以民諺、歇后語點(diǎn)睛，恬淡素樸、形象生動(dòng)。這種鄉(xiāng)音土調(diào)所散發(fā)出的風(fēng)味俗情，與漯河人民的心理特征、審美情趣相呼應(yīng)，充滿質(zhì)樸之美，具有較高的文學(xué)審美價(jià)值。認(rèn)識(shí)到沙河調(diào)唱詞的語言之美，能喚起人們對(duì)地域、家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感，一定程度上對(duì)漯河固有的語言風(fēng)俗、文化傳統(tǒng)、審美情趣會(huì)產(chǎn)生積極影響，是行之有效的增強(qiáng)區(qū)域文化凝聚力、熱愛家鄉(xiāng)的思想教育活動(dòng)。

（三）豫劇常通過喜劇形式造就大團(tuán)圓結(jié)局，也充分利用人物悲慘遭遇引起觀眾同情，激烈的戲曲矛盾造就了豫劇帶有明顯道德倫理導(dǎo)向的藝術(shù)特點(diǎn)。從人物塑造著力大小、演出頻率高低，可以看出豫劇對(duì)關(guān)公、岳飛、楊家將、柳迎春、姜桂枝、蒼娃等具有忠厚品質(zhì)的人物更為偏愛。豫劇推祟忠厚人物時(shí)，注重從人物內(nèi)心著眼，揭示他們?yōu)樗?、為全局而犧牲個(gè)人利益的奉獻(xiàn)精神，這種舍己為人的高尚行為，在豫劇里常常被刻畫為極為自覺的選擇，甚至有時(shí)會(huì)夸張為對(duì)個(gè)人利害的渾然不覺、毫不在意的狀態(tài)?！爸?、信、孝、梯、禮、義、廉、恥”，既是中原傳統(tǒng)倫理道德，也豫劇塑造人物的道德評(píng)價(jià)標(biāo)桿，因此具有較強(qiáng)的德育功能。

當(dāng)下教育的內(nèi)涵被稀釋到只剩下學(xué)校教育，而學(xué)校教育又被應(yīng)試教育壓縮到只剩下考試和分?jǐn)?shù)。與其把德育交給良莠不齊、魚龍混雜的綜藝娛樂、電視電影，何不交給優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化？不論是文化還是道德，民間都有最生動(dòng)的案例，民間文化、民間道德應(yīng)該屬于完整教育的本來構(gòu)成。比如在中小學(xué)開設(shè)相應(yīng)的豫劇鑒賞課，選取忠勇英武、俠義肝膽的英雄劇，抗?fàn)幟\(yùn)、渴求正義的公案劇給學(xué)生欣賞，使學(xué)生通過豫劇了解英雄人物的優(yōu)良品質(zhì)，塑造有益價(jià)值觀，通過了解奸詐鼠輩的小人行徑，明辨是非，關(guān)照自身行為。

三、大眾傳播

大眾傳播，借助多元手段來實(shí)現(xiàn)。大眾傳媒的出現(xiàn)使豫劇得以突破時(shí)間和空間的限制實(shí)現(xiàn)更大范圍的傳播，奠定了豫劇躋身全國五大劇種的基礎(chǔ)，但是大眾媒介在為豫劇傳播帶來便利的同時(shí)，其衍生的大眾流行文化，也逐漸吞噬了豫劇等傳統(tǒng)文藝生存的空間。在電子文明和立體傳媒的包圍、裹挾之下，豫劇無論是作為一種審美欣賞對(duì)象還是文化消費(fèi)對(duì)象，優(yōu)勢都在逐步淪喪。豫劇要想傳播下去，不僅需要年輕的戲劇演員補(bǔ)充戲劇隊(duì)伍，也需要年輕的觀眾。

年輕觀眾熟悉的動(dòng)漫文化與豫劇存在趨同的娛樂性、故事性、寫意性、程式化表現(xiàn)，因此動(dòng)漫作為豫劇傳播的新媒介，在視覺文化的傳達(dá)中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。例如將豫劇動(dòng)漫片段投放在公交車上，可以為豫劇提供影像化生存路徑，大大增加被觀看的機(jī)會(huì)。在豫劇原生功能不斷消解的環(huán)境下，豫劇倚動(dòng)漫之軀回歸大眾視野，傳統(tǒng)文化和新興文化在新的排列組合中實(shí)現(xiàn)各自功能的延異。

結(jié)語

萬物為媒的新媒體信息時(shí)代，社會(huì)公眾已經(jīng)習(xí)慣了在大眾傳媒的語境下對(duì)自身所處世界的認(rèn)識(shí)依賴他人或大眾媒介提供的有關(guān)情況。新媒體的覆蓋，最先受到影響的就是年輕人，他們有好奇心，喜歡新生事物，并且接受能力也非常強(qiáng)，只要找準(zhǔn)角度，相信會(huì)有水滴石穿的一天。