讀《音樂(lè)是什么》
——論如何深層次欣賞音樂(lè)之美

欒 瀾

（云南大學(xué)，云南 昆明 650091）

芥川也寸志的《音樂(lè)是什么》共四章，觸及的不僅是表象的音樂(lè)形態(tài)，而是音樂(lè)的筋骨。而欣賞音樂(lè)也可以分為淺層次欣賞和深層次欣賞，欣賞者層次不同對(duì)于音樂(lè)的理解也各有千秋，能深層次理解音樂(lè)必然是經(jīng)過(guò)專業(yè)的音樂(lè)學(xué)習(xí)，通過(guò)辨別樂(lè)器和音色、音樂(lè)歷史背景、音符的旋律走向和節(jié)奏音值、曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和調(diào)式調(diào)性來(lái)理解音樂(lè)。對(duì)大多數(shù)欣賞音樂(lè)者來(lái)說(shuō)可能只接受了義務(wù)教育階段的音樂(lè)學(xué)習(xí)，本篇文章能幫助非音樂(lè)專業(yè)欣賞者更好的欣賞音樂(lè)和理解音樂(lè)。

一、音樂(lè)是由什么構(gòu)成

《音樂(lè)是什么》從四個(gè)方面介紹音樂(lè)：音樂(lè)的素材、音樂(lè)的原則、音樂(lè)的形成、音樂(lè)的結(jié)構(gòu)。筆者認(rèn)為要想知道音樂(lè)必然先懂記譜法。先梳理幾個(gè)基本概念，第一：五線譜，在五線譜上共有五條線和四個(gè)間，音符落錯(cuò)在線和間上，代表了音所在的音區(qū)。第二：音名，現(xiàn)在通用的音名是C、D、E、F、G、A、B，分別代表的是do、re、mi、fa、sol、la、si。第三：譜號(hào)，譜號(hào)分為高音譜號(hào)、低音譜號(hào)、中音譜號(hào)，高音譜號(hào)中下加一線是中央C，低音譜號(hào)的第二間是小字一組的C，中音譜號(hào)外觀B，在B中間所對(duì)應(yīng)的線就是中央C，所以中音譜號(hào)較為靈活。還需要了解旋律的特征，其中包括音符實(shí)值、調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、速度和表情記號(hào)，利用這些幫助我們更深入的理解和欣賞音樂(lè)。

聆聽(tīng)貝多芬的《英雄交響曲》，第一樂(lè)章全曲在降E大調(diào)上展開(kāi)奏鳴曲式給人朝氣蓬勃；第二、三樂(lè)章，名為葬禮進(jìn)行曲，轉(zhuǎn)換成降E大調(diào)的關(guān)系小調(diào)，即c小調(diào)，轉(zhuǎn)換后變得憂傷，描繪出為戰(zhàn)場(chǎng)的英雄戰(zhàn)士殉死殺場(chǎng)的場(chǎng)面；第四樂(lè)章也是第一樂(lè)章的變奏再現(xiàn)，轉(zhuǎn)到主調(diào)上，開(kāi)始加速變奏，將全曲情緒推到至高點(diǎn)。整首作品既包含慷慨激昂的部分又包含婉轉(zhuǎn)悲涼的部分，通過(guò)曲子大調(diào)和小調(diào)的轉(zhuǎn)換交替，色彩發(fā)生轉(zhuǎn)變，這就是調(diào)式調(diào)性的魅力。從快速第一、四樂(lè)章與緩慢第二、三樂(lè)章中的速度轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了速度表情和節(jié)奏在塑造音樂(lè)形象的重要性。其次曲式結(jié)構(gòu)在音樂(lè)的風(fēng)格選擇上也是尤為關(guān)鍵，拿奏鳴曲式來(lái)說(shuō)，第四樂(lè)章是第一樂(lè)章的加速變奏，給人一種英雄們凱旋的場(chǎng)面，若換成其他調(diào)式定沒(méi)有奏鳴曲式表達(dá)的更精準(zhǔn)。所以作品中具體的展現(xiàn)了音符實(shí)值、調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、速度和表情記號(hào)的重要性，以后在聆聽(tīng)曲目的時(shí)候加以分析以上幾方面，能快速欣賞把握作品的風(fēng)格。

二、音樂(lè)的發(fā)展歷程

單一的了解音樂(lè)的基本構(gòu)成，有時(shí)候只能適合聆聽(tīng)一些思想內(nèi)容較為淺顯的作品，想更深層次了解作品就需要把握歷史背景，猶如欲理解一副美術(shù)作品，必然要對(duì)其歷史背景進(jìn)行考究。音樂(lè)也是，各個(gè)時(shí)期的音樂(lè)作品必然是結(jié)合本時(shí)代的、本地區(qū)的、本民族的社會(huì)發(fā)展因素。

在中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，人類將音樂(lè)用以生產(chǎn)號(hào)子或者是祭祀上帝和神靈為主，大多是為了滿足自身的生存需求，音樂(lè)形式大多是人聲唱或者帶有簡(jiǎn)單打擊樂(lè)器的配合。進(jìn)入封建社會(huì)時(shí)期，音樂(lè)以生產(chǎn)號(hào)子、祭祀音樂(lè)、宮廷音樂(lè)為主，音樂(lè)開(kāi)始向精神審美層次遞進(jìn)，開(kāi)始出現(xiàn)一批專門的作曲人員、樂(lè)器制造人員、從事音樂(lè)表演人員，使得音樂(lè)發(fā)展尤為迅速。到了建國(guó)前后，隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)逐漸進(jìn)入了一個(gè)較為成熟的階段，西方音樂(lè)的涌入，為中國(guó)音樂(lè)帶來(lái)一股新思潮，這一時(shí)期的音樂(lè)用以鼓勵(lì)人民戰(zhàn)士、歌功頌德、期盼祖國(guó)統(tǒng)一為主，音樂(lè)作品猶如雨后春筍般的涌現(xiàn)。

在西方古希臘羅馬時(shí)期，主要是人們祈求神的保佑。到了中世紀(jì)的歐洲，音樂(lè)用于歌頌上帝祈求豐寧，音樂(lè)形式是多聲部無(wú)伴奏的格里高利圣詠和贊美詩(shī)，且世俗音樂(lè)逐漸興起，為我們熟知的游吟詩(shī)人就是在中世紀(jì)的歐洲開(kāi)始萌芽。到了文藝復(fù)興時(shí)期，音樂(lè)具有皇室貴族欣賞的功能，有了更加規(guī)范統(tǒng)一的記譜法、唱名、調(diào)式體系。到了巴洛克時(shí)期，最典型的就是音樂(lè)為皇權(quán)貴族服務(wù)，且音樂(lè)的旋律華麗、色彩明亮、音樂(lè)調(diào)式輝煌，主要是為君主和皇權(quán)貴族歌功頌德，音樂(lè)主題更加注重人類友情、愛(ài)情、親情的表達(dá)，賦予音樂(lè)更加擬人化的一面。浪漫主義時(shí)期，其中浪漫主義前期批判封建腐朽統(tǒng)治的作品居多，到后期更多是作曲家主觀意識(shí)的體現(xiàn)，追求音樂(lè)的旋律美。

可見(jiàn)，音樂(lè)作品是建立在當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化之上的。聆聽(tīng)欣賞音樂(lè)也要結(jié)合特定的音樂(lè)歷史背景和時(shí)代背景，才能深刻體會(huì)音樂(lè)的靈魂。

三、音樂(lè)所蘊(yùn)含的情感價(jià)值

為什么說(shuō)音樂(lè)是精神上的享受，是靈魂與靈魂的碰撞。因?yàn)樵诿恳徊孔髌范加幸粋€(gè)鮮明的主題或者鮮明的人物形象，沒(méi)有主題或人物的音樂(lè)不能稱之為音樂(lè)，它只能算是一排音符。音樂(lè)情感是貫穿在音樂(lè)中最為關(guān)鍵的部分。

若想理解音樂(lè)的情感，達(dá)到與作曲家和演奏者所表達(dá)情感的高度一致，需要在這三方面進(jìn)行欣賞。第一，音樂(lè)情感期待，即通過(guò)作品名稱中提取情感態(tài)度，當(dāng)然部分作品無(wú)法在曲名中辨別作品情感，如：柴可夫斯基的《1812序曲》，該作品為紀(jì)念1812年庫(kù)圖佐夫帶領(lǐng)國(guó)民抵抗并擊退拿破侖入侵而取得勝利的佳作，該作品并沒(méi)有以戰(zhàn)爭(zhēng)或勝利作為名稱，而是用以年份命名，如若不了解法俄戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景，必然無(wú)法從作品名稱中獲得作品的情感態(tài)度。這種無(wú)法獲從作品名稱中獲得情感信息的，就要進(jìn)行歷史背景、歷史事件、作曲家生平等去把握。第二，音樂(lè)情感體驗(yàn)，所謂體驗(yàn)就是身臨其境去體會(huì)音樂(lè)的節(jié)奏、旋律、調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)，通過(guò)感官體驗(yàn)直接作用于欣賞者的頭腦。例如：德沃夏克《第九交響曲》，第一樂(lè)章具有代表性，e小調(diào)貫穿整樂(lè)章，開(kāi)始是慢板，給人舒適恬靜的美洲大陸的美景，后轉(zhuǎn)入中快板，展現(xiàn)都市緊張忙碌的生活狀態(tài)，所以這種音樂(lè)直接作用給欣賞者的感官，推動(dòng)欣賞者在欣賞中主動(dòng)去思考音樂(lè)想要表現(xiàn)的情感。第四樂(lè)章是最具代表性，奏鳴曲式、壯闊的快板、e小調(diào)、主題再現(xiàn)，描繪出氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)景，當(dāng)你聽(tīng)到這段音樂(lè)中沉重而威武的圓號(hào)和音色高亢明亮的小號(hào)相互交織演奏，必然是熱血沸騰感受到作者對(duì)于種族遭受踐踏的憤恨，快速交替的音符和演奏將這種憤恨和苦楚直接作用給欣賞者的感官，觀眾不假思索的體會(huì)到音樂(lè)的情感，這就是情感體驗(yàn)。從而達(dá)到作曲家、演奏者、欣賞者在思想上的觸碰。第三，音樂(lè)情感反思，過(guò)了情感期待階段和情感體驗(yàn)階段以后，會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)分岔口，第一個(gè)岔口是沒(méi)有情感反思的欣賞者，即經(jīng)過(guò)第二階段的情感體驗(yàn)后，并沒(méi)有萌發(fā)任何心得和體會(huì)，也可以稱之為中度聆聽(tīng)者。第二個(gè)岔口就是經(jīng)過(guò)音而樂(lè)情感體驗(yàn)后進(jìn)行情感反思的欣賞者，這是較為高級(jí)的聆聽(tīng)者，通過(guò)音樂(lè)情感反思，萌發(fā)對(duì)思想境界的補(bǔ)充。音樂(lè)情感反思與音樂(lè)的教化作用相似，即通過(guò)音樂(lè)來(lái)獲得思想意識(shí)形態(tài)，讓欣賞者擁有豐富的思想世界和情感世界。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，欣賞者可依據(jù)以上三個(gè)方面把握音樂(lè)，深層次的聆聽(tīng)音樂(lè)之美，從而獲得精神審美愉悅，也可以通過(guò)多多欣賞不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同類型風(fēng)格的音樂(lè)，潛移默化的增加欣賞者對(duì)于音樂(lè)賞析的理解。