試論提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性的策略

康莉

（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第五師雙河市八十九團(tuán)?。?/p>

道德與法治課堂在以前又稱“品德與生活”或“思想品德”，經(jīng)過(guò)教育部辦公廳關(guān)于中小學(xué)用書(shū)有關(guān)事項(xiàng)的通知，將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)的這些教材統(tǒng)一更改為“道德與法治”，名字有所改變，側(cè)重點(diǎn)也隨之而變，新的道德與法治課更加注重立德樹(shù)人，德育為先，全面貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，讓新時(shí)代的孩子們建立正確的社會(huì)價(jià)值觀是當(dāng)前的重點(diǎn)教學(xué)任務(wù)之一。此文正是圍繞現(xiàn)階段道德與法治的教學(xué)現(xiàn)狀及課堂教學(xué)有效性策略進(jìn)行展開(kāi)，著重探討課堂教學(xué)有效性，詳細(xì)闡述現(xiàn)階段課堂的問(wèn)題及未來(lái)可以參考借鑒的方法。

一、小學(xué)道德與法治課堂的現(xiàn)狀

21世紀(jì)是一個(gè)更加蓬勃發(fā)展的新世紀(jì)，人們的選擇越來(lái)越多，人們的溝通方式更加便捷和及時(shí)。這是因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，它縮短了人們溝通的時(shí)間，節(jié)約了人們獲取信息的成本?？墒撬诮o人們帶來(lái)便捷的同時(shí)也帶來(lái)了一些消極影響。網(wǎng)絡(luò)上充斥著很多對(duì)中小學(xué)生不益的視頻與圖片，可是學(xué)生們不懂得如何正確面對(duì)這些問(wèn)題，反而會(huì)引發(fā)他們的好奇心。除此之外，電視，電腦等多媒體也在侵蝕著學(xué)生的精神世界。

（一）外因：網(wǎng)絡(luò)的沖擊

以前人們的生活方式是代代相傳，由上一輩的人教導(dǎo)下代如何做人如何做事?？墒窃诰W(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的今天，曾經(jīng)的“老師”面對(duì)網(wǎng)絡(luò)面對(duì)智能手機(jī)不知所措，而對(duì)于幾歲的孩子來(lái)說(shuō)，已經(jīng)十分熟悉手機(jī)操作，他們不必問(wèn)家長(zhǎng)不必問(wèn)老師，就能接觸到大量信息。但由于年齡的限制，他們不會(huì)對(duì)這些信息加以辨別，因此，網(wǎng)絡(luò)對(duì)道德與法治的沖擊就體現(xiàn)在道德觀的樹(shù)立，體現(xiàn)在樹(shù)立正確社會(huì)主義核心價(jià)值觀上。他們會(huì)以網(wǎng)上最盛行的行為作為參考，不會(huì)考慮該行為是否符合規(guī)范，而且會(huì)認(rèn)為自己很時(shí)尚。其次，除了對(duì)價(jià)值觀產(chǎn)生影響，也會(huì)對(duì)他們的生活方式產(chǎn)生影響。經(jīng)常沉溺在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里，他們不會(huì)考慮生活中的一絲一線，甚至經(jīng)常沉迷游戲的會(huì)難以分清虛擬和現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)重影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)[1]。

（二）內(nèi)因

教育改革已經(jīng)在中國(guó)實(shí)行了很長(zhǎng)時(shí)間，但是小學(xué)道德與法治教學(xué)還停留在改革以前，仍然采取知識(shí)灌輸?shù)姆绞?，在課上仍然是以老師為主，學(xué)生為輔，本末倒置。學(xué)生在這樣的情況下對(duì)于學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)就是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，這就大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也就更不會(huì)主動(dòng)參與到該教學(xué)中，更不要提對(duì)知識(shí)的理解和看法，缺乏自身的認(rèn)識(shí)和感悟，這樣的后果就是教學(xué)質(zhì)量大打折扣，事倍功半，老師越是講解學(xué)生越是覺(jué)得枯燥無(wú)味；另外，老師在傳授道德與法治知識(shí)時(shí)一般也都是照本宣科，講解的內(nèi)容基本上也是來(lái)自課本，離學(xué)生生活很遠(yuǎn)，再加上小學(xué)生的年齡限制，理解有限，對(duì)于講到的知識(shí)也不能舉一反三，這就使得該課對(duì)學(xué)生的影響微乎其微；最后，教學(xué)方法單一也是影響其效果的一個(gè)重要原因，在他們看來(lái)，道德與法治課等同于講道理，這就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，也會(huì)嚴(yán)重影響對(duì)該課的預(yù)期效果[2]。

二、小學(xué)道德與法治課堂有效性策略

（一）繪本教學(xué)

小學(xué)生由于還處在對(duì)事物辨別能力較低的階段，思維發(fā)展也處于初期階段，道德與法治教學(xué)更應(yīng)該運(yùn)用更直接更生動(dòng)的方式來(lái)講解與展示，而老師運(yùn)用繪本教學(xué)會(huì)拉近學(xué)生與課程的距離，會(huì)增強(qiáng)他們的真情實(shí)感和參與度，會(huì)更加容易地轉(zhuǎn)化成自己的認(rèn)知，轉(zhuǎn)化成自己的知識(shí)，只有變成他們自己的知識(shí)，才能進(jìn)一步影響他們的日常行為，才能達(dá)到規(guī)范學(xué)生的效果，才能實(shí)現(xiàn)課堂目標(biāo)。比如在二年級(jí)課程中，有一課是《挑戰(zhàn)第一次》，老師完全就可以引入語(yǔ)文課文《小馬過(guò)河》，一個(gè)原因是他們熟悉，再一個(gè)利用小故事或繪本會(huì)增加學(xué)生趣味性。利用這個(gè)故事可以告訴學(xué)生同一條河流對(duì)于老牛來(lái)說(shuō)很淺，對(duì)于小松鼠來(lái)說(shuō)很深，而只有自己親自試一下才知道原來(lái)河流既不像老牛說(shuō)的那么淺，也不像小松鼠說(shuō)的那樣深。最后引出，你們（學(xué)生）就是那匹小馬，在聽(tīng)取別人意見(jiàn)的同時(shí)，更要多多實(shí)踐，多去體驗(yàn)。

（二）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)輔助道德與法治教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)雖然影響了道德與法治教學(xué)，是因?yàn)閷W(xué)生還達(dá)不到自主辨別信息的階段。但是對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，完全可以把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)做一種新型手段輔助教學(xué)，從網(wǎng)上篩選積極的合適的材料，以彌補(bǔ)學(xué)生不能分辨信息的弊端；其次，積極營(yíng)造更加優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。學(xué)生在上網(wǎng)的時(shí)候避免不了會(huì)受到不良信息的影響，但是學(xué)?？梢圆扇∈侄螤I(yíng)造綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，規(guī)避了不良信息，還能獲取知識(shí)[3]。

（三）課堂材料貼近生活

在道德與法治課堂上，不能只有道理沒(méi)有實(shí)例，如果實(shí)例又不能很好地貼近學(xué)生生活，那么就起不到預(yù)期的作用，因此在選材上一定是生動(dòng)鮮活貼近學(xué)生生活的例子，讓學(xué)生覺(jué)得道德就在生活中就在身邊，這樣學(xué)生也會(huì)對(duì)課堂產(chǎn)生興趣，并且學(xué)以致用，讓冷冰冰的文字和道理變得鮮活。課本只是參照，不能完全作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，生搬硬套[4]。

結(jié)束語(yǔ)：

在研究道德與法治課堂有效性策略的問(wèn)題中，本文首先針對(duì)該課堂的一個(gè)現(xiàn)狀，從外因和內(nèi)因分別進(jìn)行闡述，反應(yīng)了現(xiàn)階段道德與法治課堂的存在的主要問(wèn)題。雖有問(wèn)題，但是也能從問(wèn)題中轉(zhuǎn)化成有效手段。網(wǎng)絡(luò)在影響教學(xué)的同時(shí)，也能成為輔助教學(xué)的方法和工具，除了硬件，還有軟件的問(wèn)題，最根本的還是要從課堂上最大化地將知識(shí)傳授給學(xué)生，那么一味地講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要采取有趣的方式進(jìn)行知識(shí)的灌輸，而繪本就是其中一個(gè)選擇。光有外在形式?jīng)]有實(shí)質(zhì)內(nèi)容對(duì)學(xué)生教學(xué)來(lái)說(shuō)并無(wú)益處，內(nèi)容才是根本。因此在選材上就要貼近學(xué)生生活，使知識(shí)變得更加鮮活和接地氣。