通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)與營(yíng)銷研究

□王思祥 肖慧芬 懷化學(xué)院

黨的十八屆三中全會(huì)中提出了有關(guān)我們國(guó)家立志于“建設(shè)美麗中國(guó)、打造生態(tài)文明”的宏偉藍(lán)圖，而通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品建設(shè)就是這個(gè)宏偉藍(lán)圖中的重要一環(huán)。中國(guó)作為著名的旅游大國(guó)，地產(chǎn)資源豐富，有著雄厚的旅游資源與開(kāi)發(fā)實(shí)力。其中，湖南是旅游大省，通道是具有濃厚湖南地域傳統(tǒng)文化的代表城市之一。所以，如何對(duì)通道侗錦的文化進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)利用，并在合理科學(xué)的情況下挖掘其最大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是非常具有研究?jī)r(jià)值的。

一、通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)研究

（一）注重內(nèi)涵設(shè)計(jì)，不流于地方元素或圖像的表層化運(yùn)用

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是我國(guó)非常著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表了我國(guó)先進(jìn)的紡織技術(shù)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化。通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為我國(guó)著名的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品類型之一，其主要的分布范圍就在湖南、廣西、貴州三省交界處的侗族自治縣。通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，其珍貴以及獨(dú)特之處不僅在于其產(chǎn)生的過(guò)程蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化，有著極高的文化價(jià)值，同時(shí)其純手工的制作過(guò)程也具有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)價(jià)值。這項(xiàng)傳統(tǒng)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品技術(shù)僅僅在母女和近親之間相傳，因此，給通道侗錦蒙上了一層神秘的面紗。純手工藝品、極具特色的民族傳統(tǒng)文化以及神秘的技術(shù)相傳途徑，三者彼此融合共同促使通道侗錦具有相當(dāng)高的旅游體驗(yàn)價(jià)值[1]。

通道侗錦作為傳統(tǒng)通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的一個(gè)分支，其圖案相對(duì)比較復(fù)雜，構(gòu)圖相對(duì)比較精妙。圖案中蘊(yùn)藏著相當(dāng)精彩的傳統(tǒng)文化，如古典的傳說(shuō)故事、通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品手工制造者想要傳遞的文化內(nèi)涵以及情感色彩等?；谶@種復(fù)雜的圖案構(gòu)造，一些非遺文化產(chǎn)品對(duì)織造技巧的要求也是非常高的。且不說(shuō)通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品圖案復(fù)雜的手工品，就簡(jiǎn)單的圖案而言，所經(jīng)過(guò)的工序也是非常繁雜的。第一道工序是捻線，捻線對(duì)所需要的原材料要求也是極高的，紗線的細(xì)致程度以及順滑程度，都對(duì)后續(xù)織造的過(guò)程起著非常關(guān)鍵的作用。第二道工序就是染紗，色彩的選擇以及染料質(zhì)地的選擇都是非常講究的，染料的細(xì)滑程度如果相較低且存在大量的顆粒，就會(huì)導(dǎo)致紗線上附著顆粒，在之后的織造過(guò)程中會(huì)毀掉整個(gè)通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作品。侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作品經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)密密的10多道工序，最終飽含著中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)以及手工創(chuàng)造者日益累積的創(chuàng)造情感，呈現(xiàn)在大眾的面前。

（二）非遺文化產(chǎn)品要兼具觀賞性、功能性和使用性

通道侗錦不僅圖案講究繁多，造型百變，一些非遺文化產(chǎn)品的色彩也是非常豐富的。就其色彩的豐富程度，可以劃分為“素錦”和“彩錦”[2]。例如，在非遺文化產(chǎn)品中，極具特色的“素錦”，就是根據(jù)通道侗錦常用的色彩組合來(lái)劃分的，素錦的常用色彩一般為黑紅相配、黑藍(lán)相間或者黑與白的配色組合，這三種相對(duì)簡(jiǎn)單的色彩組合色調(diào)主要以暗底亮花為主。雖然素錦所用的色彩組合相對(duì)固定，色調(diào)相對(duì)單一，但是其作品整體簡(jiǎn)潔大方，給人以極高的欣賞度，觀賞者仿佛通過(guò)眼前的通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作品，就可以看到織造者內(nèi)心通透的精神世界。第二種通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品類型中比較有特色的就是彩錦，這種類型的作品主要是通過(guò)色彩多變的組合和靚麗程度，渲染出通道侗錦的色彩沖擊感。彩錦的整體編織度主要依托于色塊顏色的不同協(xié)調(diào)和組合變換。即使在織造中感受到了色彩的交錯(cuò)，但是成品的顏色又是編織有序的。整個(gè)作品的色調(diào)冷暖相互交叉配合，彩錦作品給人以強(qiáng)烈的色彩沖擊度，鮮明的色彩讓人眼前一亮，整個(gè)觀感都變得活潑起來(lái)，視野也變得開(kāi)拓。同時(shí)，彩錦并沒(méi)有因?yàn)樯实亩嘧兒挽n麗就失去自身的文化沉積，反而是自身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)給了彩錦一種既有人文沉淀又不失活潑灑脫的視覺(jué)享受。

（三）加強(qiáng)非遺文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力

隨著城市化不斷擴(kuò)張，我國(guó)少數(shù)民族景區(qū)地域被忽視，這里所暗藏的文化資源、土地資源以及旅游資源非常豐厚，因?yàn)殚_(kāi)發(fā)的缺失，這里大量的旅游資源因無(wú)人問(wèn)津而荒廢。因?yàn)闆](méi)有政策的相關(guān)支持，這里的消息閉塞，人們思想較為封閉；因?yàn)闆](méi)有資本的引入，大量的資源被浪費(fèi)，沒(méi)有得到有效合理的開(kāi)發(fā)利用。作為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，鄉(xiāng)村不僅僅是人們所認(rèn)為的老舊環(huán)境，而是一個(gè)集自然生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和居住生活為一體的完整的生生不息的體系。生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、人民生活，這樣的三個(gè)部分環(huán)環(huán)相扣，不分彼此，最終互相融合。通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品就是基于這樣的市場(chǎng)環(huán)境，才與旅游紡織品設(shè)計(jì)相互結(jié)合創(chuàng)新，最終使新旅游建設(shè)的升級(jí)版和高配版本應(yīng)運(yùn)而生?！巴ǖ蓝卞\非遺文創(chuàng)產(chǎn)品紡織品”不僅僅是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)文化建設(shè)的理念，在這個(gè)新的戰(zhàn)略外衣的包裹下，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等諸多角色參與的核心內(nèi)涵。基于這樣的理念宗旨，那么想要達(dá)到這樣的目的就可以通過(guò)強(qiáng)化湖南省綜合規(guī)劃整治、復(fù)合型旅游開(kāi)發(fā)和傳統(tǒng)藝術(shù)文化品牌塑造三大舉措來(lái)實(shí)現(xiàn)。最終通道侗錦與湖南省的景觀特色與文化藝術(shù)的傳統(tǒng)之美相互融合，散發(fā)出奪目耀眼的光芒。

二、通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷研究

（一）注重市場(chǎng)調(diào)查，關(guān)注消費(fèi)者的需求和情感訴求

當(dāng)前旅游市場(chǎng)廣闊，消費(fèi)者的教育背景、興趣愛(ài)好、生活方式等都有所不同，所以對(duì)相同產(chǎn)品的需求期望也不盡相同。通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，作為我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)手工藝品，在與旅游市場(chǎng)結(jié)合時(shí)，要保證科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)其文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其中，保證其紡織品的質(zhì)量是其宣傳的關(guān)鍵。傳統(tǒng)藝術(shù)文化與現(xiàn)代化的旅游行業(yè)相互優(yōu)化組合的規(guī)劃設(shè)計(jì)路徑是一個(gè)具有無(wú)限發(fā)展前景的設(shè)計(jì)思路。這樣的設(shè)計(jì)思路需要貼近民生，充分協(xié)調(diào)居民與游客的利益訴求。在了解群眾之所想的基礎(chǔ)上，再尋求傳統(tǒng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)代化與旅游鄉(xiāng)土性的結(jié)合。同時(shí)，在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)在保護(hù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生活環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品。除此之外，少數(shù)民族地區(qū)的生活服務(wù)設(shè)施均等化和旅游服務(wù)設(shè)施體驗(yàn)化的平衡也是同樣要著手解決的問(wèn)題。只有這樣才能做到內(nèi)外兩方面同時(shí)發(fā)展。

（二）注重創(chuàng)意與主題定位，找準(zhǔn)非遺文化與產(chǎn)品的結(jié)合點(diǎn)

任何一種產(chǎn)品在發(fā)展過(guò)程中都離不開(kāi)創(chuàng)新，只有清晰的定位、明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)與主題以及先進(jìn)的創(chuàng)新思想，才能找準(zhǔn)與產(chǎn)品的結(jié)合點(diǎn)。“通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品紡織品”是一種能夠把美麗傳統(tǒng)藝術(shù)建設(shè)與旅游景區(qū)建設(shè)合二為一的非常有效的手段和方法。政府從宏觀上著手，打著先鋒的旗幟，并結(jié)合湖南省的實(shí)際情況來(lái)制定建設(shè)傳統(tǒng)藝術(shù)文化景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，旅游景區(qū)的建設(shè)是帶動(dòng)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展的重要力量，就像一匹得力的馬帶動(dòng)馬車整體向前邁進(jìn)，最終可以達(dá)到傳統(tǒng)藝術(shù)要素與景區(qū)融合協(xié)調(diào)發(fā)展的目的[2]。

（三）注重產(chǎn)品細(xì)節(jié)，做好新媒體營(yíng)銷

在之后的旅游業(yè)發(fā)展中，如果湖南省想要將通道侗錦元素貫徹落實(shí)到自己的旅游事業(yè)版圖中，就要在通道侗錦藝術(shù)的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)上下功夫、費(fèi)心思，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要能夠體現(xiàn)自己景區(qū)的文化特色。同時(shí)要利用新媒體的營(yíng)銷宣傳手段，基于古典的傳說(shuō)故事以及非遺文創(chuàng)產(chǎn)品手工制造者想要傳遞的文化內(nèi)涵和情感色彩，充分發(fā)揮通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代化生活產(chǎn)品的結(jié)合，使之能被應(yīng)用于現(xiàn)代化的生活之中，同時(shí)還能展示民族文化的獨(dú)特性。在表現(xiàn)手法上的改革和創(chuàng)新時(shí)，可以設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與酒店紡織品有關(guān)的通道侗錦藝術(shù)紡織品系列，從而體現(xiàn)酒店的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情文化。同時(shí)也可以融入汽車裝飾的織品系列中，還可以在我們的家具軟裝飾的相關(guān)設(shè)計(jì)中加入通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，這些都可以在湖南的旅游市場(chǎng)中進(jìn)行覆蓋和銷售。將傳統(tǒng)的通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代化的時(shí)尚生活相結(jié)合，使其撞擊出新的民俗時(shí)尚文化，這就是通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在旅游紡織品藝術(shù)中，表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新。

結(jié) 語(yǔ)

通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品有效地在旅游紡織品設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)，并且結(jié)合當(dāng)今的旅游市場(chǎng)進(jìn)行改革與創(chuàng)新，這對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展也具有一定的價(jià)值。在建設(shè)新的模式時(shí)，找準(zhǔn)總體的功能定位是開(kāi)發(fā)規(guī)劃美麗景區(qū)的立足之本。發(fā)展旅游業(yè)，將美麗的通道侗錦非遺文創(chuàng)產(chǎn)品建設(shè)與具有特色的旅游藝術(shù)品相互融合，這是構(gòu)建宜居、宜業(yè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑之一，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化最直接的方式。