小學(xué)語文教學(xué)中的行知思想

顧怡慧

昆山市千燈中心小學(xué)校，江蘇蘇州 215341

陶行知是我國近代著名的教育家，他針對(duì)當(dāng)時(shí)中國國情結(jié)合外國先進(jìn)的教育思想進(jìn)一步提出了生活教育這一概念。關(guān)于生活教育理論，其和新課改當(dāng)中所推崇的基本理念是相同的，可以這樣講，在很多方面新課改都是對(duì)陶行知教育思想一種繼承、一種發(fā)展。這一教育思想深深影響著我國教育的發(fā)展。尤其在我們的語文教學(xué)中也應(yīng)該積極踐行陶行知的生活教育思想，讓生活擁抱語文 ，讓語文滋潤生活，讓語文教學(xué)深深植根于生活土壤之中。

有關(guān)課程改革的具體目標(biāo)，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確規(guī)定，應(yīng)“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系”，之所以這樣規(guī)定，主要是為了給學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐力以及獲取生活經(jīng)驗(yàn)開發(fā)新的渠道，給學(xué)生提供個(gè)性發(fā)展的空間。

語文是文化的主要載體，其有著極為突出的社會(huì)生活性，這就要求我們所開展的語文教學(xué)一定要源自于生活。就陶行知先生所提出的生活教育理論進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)，能夠進(jìn)一步確定語文教學(xué)的改革的整體方向。我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。

通過對(duì)陶行知教育思想以及新課程理念的研究與學(xué)習(xí)，本人對(duì)于生活教育思想有了更加深入的了解與認(rèn)知。一方面，語文源于我們的實(shí)際生活，在我們的生活當(dāng)中到處都涉及到語文知識(shí)。因此，我們應(yīng)盡量去抓捕一些現(xiàn)實(shí)背景，從而創(chuàng)建出更多的生活情境，讓孩子們通過“模擬與回憶生活”場景的過程當(dāng)中去學(xué)習(xí)語文。語文課文當(dāng)中，有很多課程都是學(xué)生比較熟悉的或者是日常能夠見到的一些生活現(xiàn)象，只是學(xué)生在日常生活中不善于去留意觀察而已，因此，在教學(xué)的過程中，我們要教給學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)去觀察生活，利用對(duì)生活的觀察進(jìn)一步加深課本中學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)，從而不斷增強(qiáng)語言文字方面的訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生們理解與觀察的能力。

作為教師，更要懂得找尋生活當(dāng)中有關(guān)語文教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，并將其和教學(xué)結(jié)合起來，讓生活真正變成學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)的一個(gè)教材。如：我在教《雪地里的小畫家》一課時(shí)，通過出示雪地里的“畫”，讓學(xué)生猜猜這些“畫”的主人，“猜”是孩子們最起勁的活動(dòng)環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)孩子的積極性，再通過仔細(xì)觀察“畫”（腳?。┑奶攸c(diǎn)，找到主人，從而認(rèn)識(shí)不同小動(dòng)物的腳印，更直觀更生動(dòng)。因此，老師應(yīng)站到學(xué)生的角度去看待整個(gè)世界，給學(xué)生創(chuàng)建更多生動(dòng)形象的生活場景，從而讓孩子們在輕松自然、不知不覺中養(yǎng)成觀察生活的好習(xí)慣，從而在生活中不斷加深所學(xué)到的語文知識(shí)點(diǎn)。

教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。其是指：依據(jù)學(xué)的方法去制定教的方法；依據(jù)做的方法去制定學(xué)的方法。陶行知先生表示，“教學(xué)做合一”，實(shí)則就是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文的實(shí)踐能力。語文教學(xué)要根據(jù)學(xué)生生活的實(shí)際需要進(jìn)行教學(xué)，利用生活實(shí)踐進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)而讓學(xué)生真正得到生活實(shí)踐自身所需的創(chuàng)造力。（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）

陶行知先生提出了“行是知之始，知是行之成”，同時(shí)將這一口號(hào)當(dāng)中“知行”改成了“行知”，這實(shí)際上就是按照生活的真是所需進(jìn)行教學(xué)，利用現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的生活時(shí)間進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生真正得到生活實(shí)踐所要求的創(chuàng)造和生活的能力。除此之外，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在對(duì)課程新理念進(jìn)行表達(dá)的過程中，所用到的最多的一個(gè)詞就是“體驗(yàn)”，這可以充分看出是要求學(xué)生在實(shí)踐的過程中進(jìn)行體驗(yàn)，在體驗(yàn)的過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)，這也是新課改最為突出的一個(gè)特點(diǎn)。比如，二年級(jí)《學(xué)會(huì)待客》這一課時(shí)，我在講授此課時(shí)，將課堂直接變?yōu)榱宋枧_(tái)，學(xué)生們先同桌之間進(jìn)行表演，然后再讓某些學(xué)生上臺(tái)表演，不僅給了每一個(gè)孩子實(shí)踐的機(jī)會(huì)，而且這一講課方式也是恰恰符合了“教學(xué)做合一”這一思想，將“做”滲入到了“學(xué)”的當(dāng)中，使學(xué)生真正能夠在做的當(dāng)中去學(xué)，在學(xué)的過程中去做。

烏申斯基是著名的教育家，其曾表示：“兒童是通過感覺、形象、色彩以及聲音進(jìn)行思考的。”作為老師，應(yīng)主動(dòng)去設(shè)計(jì)教育情境，將課本中的內(nèi)容通過教育情境的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生更加直觀的去學(xué)習(xí)，同時(shí)和學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，讓學(xué)生親身去體會(huì)，從而增加他們的理解。

所有課文均是通過語言文字去抒寫的，學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)就是把這些文字在大腦中轉(zhuǎn)換成客觀的事物，進(jìn)而加深主觀方面的體會(huì)與感受。部分課文內(nèi)容和學(xué)生當(dāng)前的生活有所差距，這樣的課文學(xué)生們往往不能深入正確的理解，甚至部分學(xué)生理解上還會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，這就給學(xué)生造成了一定的學(xué)習(xí)困難。因此，在教學(xué)的過程中，應(yīng)選擇通過設(shè)計(jì)情境，把課文中的內(nèi)容生動(dòng)的展示給學(xué)生，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺，從而對(duì)課文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生更大的興趣，有更加深入的理解。

總而言之，生活當(dāng)中處處有語文，同時(shí)也常常用到語文。依據(jù)新課程理念以及陶行知生活教育思想開展語文教學(xué)實(shí)踐，不但能夠優(yōu)化只重視知識(shí)傳教這種傳統(tǒng)教學(xué)的不足之處，同時(shí)還可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，改變學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，另外，還能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造生活、熱愛生活，進(jìn)而將素質(zhì)教育真正的落實(shí)下來。