試論馬克思主義唯物辯證法在舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用

李 森

（海南大學(xué)，海南 海口 570228）

一、形式與內(nèi)容

作為人文性學(xué)科的一個分支，舞蹈教育是一個由舞蹈教育工作者和學(xué)生共同參與的動態(tài)教育過程。其實質(zhì)是以社會發(fā)展的要求為基礎(chǔ)，通過“舞蹈藝術(shù)”這一主要審美媒介，使得學(xué)生的美感得以煥發(fā)，與此同時，對學(xué)生的情感體驗進(jìn)行深層次的激發(fā)，使其在對舞蹈審美知識的進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上，能夠進(jìn)一步對自身的舞蹈藝術(shù)實踐進(jìn)行指導(dǎo)，提升自身精神境界，迸發(fā)出更加具有創(chuàng)新意識的想法，進(jìn)而達(dá)到素質(zhì)的綜合性提升。

舞蹈藝術(shù)主要涵蓋了兩個部分：內(nèi)容與形式。舞蹈藝術(shù)是以人體本身為載體，表達(dá)內(nèi)心的真實情感。舞蹈表演這種藝術(shù)將舞蹈創(chuàng)作者所希望表達(dá)的內(nèi)容展示給觀眾。主要包括了一定的故事情節(jié)、歷史背景、人物以及環(huán)境等等相關(guān)要素。舞蹈表演者通過自身的舞蹈形象以及舞蹈動作，將舞蹈作品的內(nèi)涵及創(chuàng)作者的情感表現(xiàn)出來，引發(fā)觀眾思考并引起共鳴。一部優(yōu)秀的舞蹈作品，不僅僅需要有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，與此同時，還需要舞蹈編導(dǎo)前期文案整理、舞蹈表演工作者以及相關(guān)演職人員在整個舞蹈表演過程中的配合。

舞蹈作品內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)性，主要是指作品是否能夠?qū)⑸鐣钪械恼?、善、美切實有效的予以展示，這是舞蹈創(chuàng)作者精神的實體化。習(xí)近平總書記在黨的十九大全國代表大會報告中提到“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。”這就要求每一個舞蹈創(chuàng)作者在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作過程之中，能夠充分的將理論和實踐結(jié)合在一起，深入生活，扎根人民群眾之中，通過自己的創(chuàng)造與演繹，將中華民族的文化精神展現(xiàn)給社會；每一個舞蹈表演者在進(jìn)行舞蹈表演的過程之中，能夠緊扣時代主題，將中華民族的文化精神傳遞給社會。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，中國精神是社會主義文藝的靈魂，要創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。確立了舞蹈作品必須反映中國現(xiàn)實，必須為廣大人民服務(wù)，走民族化、大眾化的道路的方針。

形式與內(nèi)容這一對矛盾，是內(nèi)容在前，形式在后，只有創(chuàng)造出充滿正能量的內(nèi)容之后，在輔以優(yōu)美大方的形式，舞臺、燈光以及布景的恰當(dāng)使用，在舞蹈表演工作者的人隨心動、心隨舞動的演繹之中，將舞蹈的內(nèi)涵進(jìn)一步展示給觀眾。任何舞蹈都有內(nèi)容和形式兩方面，它們互相依附、互相制約、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化，各以對方的存在為條件，它們是一個整體，又不是同性質(zhì)的兩方面。內(nèi)容決定形式，但在舞蹈作品的創(chuàng)作實踐中也可以看出形式的反作用。恰當(dāng)?shù)男问剑梢允箖?nèi)容得以充分表達(dá)，發(fā)揮出促進(jìn)深化內(nèi)容的作用，因此在舞蹈內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系中追求舞蹈作品的統(tǒng)一，“盡善盡美”。

二、本質(zhì)與現(xiàn)象

本質(zhì)與現(xiàn)象是事物普遍存在的屬性，屬于馬克思主義辯證法的基本范疇，其揭示了事物內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)之間的關(guān)系。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，決定了事物的性質(zhì)以及其發(fā)展的趨向?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系，是本質(zhì)在各方面的外部表現(xiàn)。本質(zhì)和現(xiàn)象兩者之間存在對立統(tǒng)一的關(guān)系，缺一不可。

舞蹈工作者的創(chuàng)作，必然會將自己的思想與看法注入到作品之中。這就需要其在工作過程之中，充分的將理論和實踐結(jié)合在一起，深入生活，扎根人民群眾之中，對生活進(jìn)行概括、提煉以及感悟。對于生活中的各種現(xiàn)象要認(rèn)真的分析，認(rèn)清其實質(zhì)所在。

藝術(shù)來源于生活，卻有高于生活。這說明藝術(shù)是基于生活的基礎(chǔ)之上的再創(chuàng)造。所以，在進(jìn)行創(chuàng)作的過程之中，需要針對性的對本質(zhì)與現(xiàn)象兩者的辯證關(guān)系進(jìn)行處理，堅持正能量的傳播，才能有效確保作品的生命力與感染力。

三、他山之石

舞蹈學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是模仿，而是教育工作者對學(xué)生的引導(dǎo)，進(jìn)一步完成學(xué)生由無知、少知到多知，并將知識進(jìn)行內(nèi)化為學(xué)生自身的觀念以及行為的過程。舞蹈是藝術(shù)門類中的一個分支，同其他學(xué)科一樣，遵循哲學(xué)的發(fā)展規(guī)律，符合馬克思主義唯物辯證法的基本原理。在進(jìn)行舞蹈教育時，需要認(rèn)清整個教學(xué)過程的表象與本質(zhì)，通過學(xué)生對舞蹈知識與動作習(xí)得這一表象性過程，對學(xué)生的內(nèi)在思想、情感等方面進(jìn)行影響，使得學(xué)生出現(xiàn)本質(zhì)改變。在不斷提升學(xué)生對舞蹈的學(xué)習(xí)興趣的同時，提升學(xué)生素養(yǎng)與欣賞能力，使得其能夠建立并健全自身的審美觀，提升精神境界，培養(yǎng)高尚品德。

四、結(jié)語

舞蹈是藝術(shù)門類中的一個分支，同其他學(xué)科一樣，遵循哲學(xué)的發(fā)展規(guī)律，符合馬克思主義唯物辯證法的基本原理。所以，在進(jìn)行舞蹈教學(xué)的過程中，需要緊緊把握表象與本質(zhì)的關(guān)系，端正態(tài)度，從實際情況出發(fā)，對學(xué)生的情感體驗進(jìn)行深層次的激發(fā)，提升自身精神境界，迸發(fā)出更加具有創(chuàng)新意識的想法，進(jìn)而達(dá)到素質(zhì)的綜合性提升。