從黃梅戲電影看黃梅戲的變化與發(fā)展

陳 敬

（安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

一、音樂上的傳承與發(fā)展

黃梅戲電影以黃梅戲曲為本，以電影藝術(shù)呈現(xiàn)出來。作為新時代下的產(chǎn)物，它既植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又順應(yīng)了時代的發(fā)展，給黃梅戲發(fā)展帶來新的機遇。

唱腔上，黃梅戲在發(fā)展成型的過程中本就吸取了諸多戲曲、采茶調(diào)的唱腔。在黃梅戲電影《六尺巷》中，更是大膽的將京劇唱腔直接運用到戲劇內(nèi)。例如《六尺巷》中吳和成這一角色，第一次出場開口便用了京劇唱腔唱“人之初，性本善”。且說話、舞臺表現(xiàn)均為京劇場面。這不僅為這一部黃梅戲電影增添了光彩，也是促進戲曲文化相互發(fā)展的有效方式。唱詞語調(diào)雖說使用的是安慶地方方言，實際上十分接近普通話，只有一些具有安慶地方特征的字、詞使用的是當?shù)匕l(fā)音習(xí)慣。如“流淚”、“如何”、“伢子”等詞。

旋律上，黃梅戲經(jīng)過這么多年的發(fā)展，仍舊以五聲音階為主，穿插使用六聲音階。但是近年來已漸漸突破傳統(tǒng)曲調(diào)，增加了半音“4”和“7”，不過并不穩(wěn)定。這也使得許多黃梅戲電影中總有一些曲調(diào)有著很強的流行音樂感，如《六尺巷》中徐娘唱段“南墻里有一塊我們的天地，天地里有我們的夫妻情長”。旋法上以級進為主，少有大跳。偶爾在表現(xiàn)戲劇矛盾沖突的地方使用大跳，如《天仙配》中唱段“父王命我回天庭，晴天霹靂起災(zāi)星”前半句便出現(xiàn)了鮮有的輾轉(zhuǎn)幾個大跳。

樂器伴奏上，早期黃梅戲電影如嚴鳳英版《天仙配》采用的均為民族樂器，如笛、二胡、揚琴、笙、嗩吶等，包括《山鄉(xiāng)情悠悠》在伴奏樂器上都沒有采取明顯的變化創(chuàng)新，而《徽州女人》中使用了非常完善的樂器組，民族管弦樂隊與西洋管弦樂隊相互配合，在烘托劇情，音樂發(fā)展上使得戲劇豐富多彩，表明黃梅戲伴奏音樂已經(jīng)有了完善的構(gòu)建。在《六尺巷》中，雖說只用了民族管弦樂隊，但它非常好的突出戲劇演、唱的主要方面，做到了張弛有度，樂器重奏不雜亂，并多次使用了京劇常用節(jié)奏樂器“板”與“鑼”。如吳和成剛出場時還未開口唱，便先給出了板、鑼聲響?？梢哉f，這兩種樂器運用到黃梅戲劇中十分巧妙，著重突出了一些矛盾性場面，讓整個戲劇大放異彩。

演唱形式上，黃梅戲電影繼承發(fā)展了傳統(tǒng)的演唱形式?！短煜膳洹贰ⅰ洞蜇i草》中將男女對唱、合唱發(fā)揮的淋漓盡致，如有名的《夫妻雙雙把家還》唱段、七仙女一起幫七女織布時的合唱。近年的幾部舞臺劇則更多的運用了背景合唱的形式，凸顯人物情緒、奠定舞臺基調(diào)。相對于以往黃梅戲電影中的合唱，近年的黃梅戲電影在合唱的聲音融合度上更高，規(guī)模更大，對于整部作品所起到的作用更加不容忽視。而?；钴S在其他民歌中的支聲合唱在黃梅戲電影中似乎很少見到。

二、表演上與其他姊妹藝術(shù)的結(jié)合

黃梅戲電影不僅是戲曲藝術(shù)與電影藝術(shù)的融合，還處處展現(xiàn)著戲曲藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)、表演藝術(shù)的結(jié)合。且在其發(fā)展過程中，還在不斷吸取其他新鮮的藝術(shù)形式。

在《徽州女人》中，新娘下轎后傳糧袋、踩糧袋，將這一傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗融合舞蹈展現(xiàn)出來。除此之外，這部戲劇的舞臺美術(shù)、燈光藝術(shù)更值得細細推敲。如電影第一幕開始，舞臺上只有一頂鮮紅的轎子，紅色的燈光映襯著舞臺，周圍漆黑一片沒有任何東西，似乎暗示了女主人公悲涼、孤獨的一生。最后一幕男主人公回歸故里的第一場景，站在細長的石板橋上，灰藍色的燈光、布景，烘托了男主人公少小離家老大回的惆悵。

《六尺巷》中，京劇元素被大膽的運用到黃梅戲作品里。不僅是唱腔，還有樂器伴奏形式、演員動作設(shè)計。在第一幕中，相府喜中狀元使用的慶祝方式是觀看儺戲表演：眾人帶上具有儺戲特征的面具進行簡單舞蹈。至此，黃梅戲中融合的舞蹈藝術(shù)已經(jīng)不單單是古典舞。還有一些從古至今演變、流傳下來的，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間民俗文化的各種藝術(shù)元素。

黃梅戲的服裝、妝扮一直以來以貼近人物生活狀態(tài)為主，這是它不同與其他劇種的特征之一。在以往的黃梅戲電影作品中，正、反派角色都沒有出現(xiàn)過臉譜化的現(xiàn)象，表演者的妝容也是刪繁就簡。而在近年的黃梅戲作品中，妝扮卻呈現(xiàn)出臉譜化的趨勢。如《六尺巷》中的知縣大人，濃黑的眉毛、眼線畫的又粗又長，配上臉蛋上兩塊腮紅，鼻子下、下顎上幾撇胡子。知縣大人的圓滑、狡黠，欺軟怕硬的形象活脫脫展現(xiàn)在觀眾面前。吳府吳和成是一位書館先生，我們看到的妝容則是一個白面書生，一身白衣，自恃清高、不與世人同流合污的形象。角色與角色之間的形象、性格差異，此時已不單單用演員的表演、演唱來表現(xiàn)，而是充分發(fā)揮服裝、妝容的有效作用，使人物的形象便更加深入人心、便于觀眾理解和想象。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，各種傳播媒介不斷興起，這對于任何文化來說都是一把雙刃劍。而能否繼續(xù)順應(yīng)時代發(fā)展，將黃梅戲電影推到大眾眼前，這是許多中國傳統(tǒng)文化愛好者、黃梅戲戲曲文化愛好者都十分關(guān)心的。新媒體背景下的黃梅戲面臨著發(fā)展和傳播的挑戰(zhàn)，在多元化的媒介格局下，黃梅戲需要提升主體素質(zhì)，創(chuàng)新傳播思想內(nèi)容，適應(yīng)當代社會發(fā)展趨勢。發(fā)展傳統(tǒng)文化，既要國家在資金上大力扶持，采取有效措施，更要制定相應(yīng)政策。比如在學(xué)生教育課程中加入戲曲文化的學(xué)習(xí)，利用影視傳媒在大眾生活中普及黃梅戲文化，培養(yǎng)黃梅戲文化專業(yè)人才隊伍。黃梅戲制作團隊也要開發(fā)更具時代潮流感、藝術(shù)價值更高的黃梅戲電影。探索出既繼承發(fā)展了黃梅戲電影，又抓住大眾的眼球，將這一文化被大眾所喜愛的道路。