論通過“非遺”社團(tuán)培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

賴敏雅　童燕　邵堅(jiān)鋼

摘? 要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“精神命脈”“文化根基”，其中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值內(nèi)涵。這也使其成為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要文化土壤。對(duì)高校而言，“非遺”社團(tuán)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要場(chǎng)域。在“非遺”社團(tuán)發(fā)揮其社會(huì)主義核心價(jià)值觀育人功能中，應(yīng)在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化與融合、在形式上靈活多樣、在主體上凝聚力量以形成合力，實(shí)現(xiàn)興趣和教育、傳承和創(chuàng)新、支持和發(fā)展的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn); “非遺”社團(tuán); 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)： G641? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ? ? ? ? 文章編號(hào)： 1671-2153（2019）05-0077-03

習(xí)近平總書記在2014年10月15日的文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”[1]在2018年的全國宣傳思想工作會(huì)議上，他強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值?！盵2]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為“精神命脈”“文化根基”，其中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值內(nèi)涵。這也意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要文化土壤。對(duì)高校而言，“非遺”社團(tuán)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)培育大學(xué)生核心價(jià)值觀具有重要的意義。如何將“非遺”社團(tuán)與大學(xué)生核心價(jià)值觀教育結(jié)合起來，更為有效地培育大學(xué)生核心價(jià)值觀，也就成為需要解決的問題。

一、“非遺”社團(tuán)是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要場(chǎng)域

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國家層面看，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、樹立國家良好形象、提高國家軟實(shí)力的內(nèi)在要求;從社會(huì)層面看，是凝聚社會(huì)共識(shí)、促進(jìn)和諧團(tuán)結(jié)的基本途徑[3];從個(gè)人層面看，是增強(qiáng)價(jià)值判斷力與道德責(zé)任感，引導(dǎo)人們明善惡、知美丑、辨真假，成為良好道德風(fēng)尚的踐行者和傳播者的迫切需求[4]，也是大學(xué)生成長的重要精神資源與引領(lǐng)。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的重要渠道。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和典型代表。大學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生接受教育的第二課堂，是第一課堂的有機(jī)延伸和必要補(bǔ)充。“非遺”社團(tuán)是指高校學(xué)生在共同的愿景與目標(biāo)下，根據(jù)興趣、按照自愿原則與相應(yīng)章程組成的、組織開展的“非遺”文化活動(dòng)的群眾性學(xué)生組織。其重要功能在于傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這也使得“非遺”社團(tuán)成為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成的重要場(chǎng)域。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的聯(lián)系

“非遺”社團(tuán)的功能使其成為培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成的重要場(chǎng)域。因此，要理清非遺社團(tuán)建設(shè)與大學(xué)生核心價(jià)值觀教育之間的關(guān)系。這就需要至少從社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之間的關(guān)系兩個(gè)層面入手，進(jìn)行系統(tǒng)分析。

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑

我國傳統(tǒng)文化博大精深，佛、道、儒三家文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化皆有影響。從普通老百姓的生活觀念和生活方式來看，儒家思想是影響我國傳統(tǒng)文化最為深遠(yuǎn)的思想，可以說，儒家的核心價(jià)值觀是我國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。

儒家的核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)在“仁、義、禮、智、信”等思想。其中，“仁”是儒家最為核心的價(jià)值觀，孔子認(rèn)為“仁”就是愛的意思。這種愛，大到愛國，小到愛家。可以說，“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”皆是“仁”的具體表現(xiàn)形式?！傲x”是指道義，也就是要勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)責(zé)任，必要時(shí)候做出自我犧牲。這和“愛國”“敬業(yè)”對(duì)個(gè)人態(tài)度的要求高度一致?！岸Y”，本指對(duì)神靈祭祀時(shí)候表達(dá)敬意和尊重，后泛指對(duì)別人的尊重行為和觀念。從這個(gè)意義上說，“誠信”“友善”皆是“禮”?！爸恰痹馐侵竿〞蕴斓刂?，深諳人世之理。通曉天地之道，這和“愛國”“敬業(yè)”對(duì)個(gè)人技術(shù)能力的要求又相吻合。深諳人世之理，又和“誠信”“友善”關(guān)系密切?！靶拧痹庵甘匦牛嫘恼嬉鈱?duì)人?！罢\信”“友善”都是“信”的注解和詮釋。

從以上分析中，不難發(fā)現(xiàn)，代表我國主流傳統(tǒng)文化思想的儒家思想，其主要精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的內(nèi)涵有著高度的一致性，這也為我們探索通過弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化來塑造當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，不可否認(rèn)，我國傳統(tǒng)的儒家思想也有一些代表封建糟粕的思想，例如“三綱五?！钡扔^念，在新時(shí)期已經(jīng)明顯不適用，我們?cè)诤霌P(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，一定需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性地繼承。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的有力抓手

儒家思想從孔子開始興盛，但真正在中國占據(jù)正統(tǒng)地位是從漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)候開始。此后，歷代封建王朝為了加強(qiáng)統(tǒng)治，紛紛以各種形式和手段推廣儒家思想，以此來規(guī)范人們的思想和行為。對(duì)普通老百姓來說，其接受儒家思想，并非全來之于“四書五經(jīng)”，更多是來之于戲曲、剪紙、小說等藝術(shù)。老百姓從這些白丁文化中逐步沉浸于儒家思想的包圍和熏陶之中。

一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目本身就是中國傳統(tǒng)儒家文化的載體。例如，在我國傳統(tǒng)的148出京劇中，和關(guān)羽相關(guān)的劇目達(dá)到20出之多，在舞臺(tái)上，關(guān)羽被塑造成仁義的化身，《千里走單騎》《桃園三結(jié)義》等劇目無一不是宣傳著“仁”“義”等儒家思想;京劇《岳母刺字》大力宣揚(yáng)“仁”“忠”“信”等儒家思想。

從我國目前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的甄選和認(rèn)定工作來看，現(xiàn)有的非遺項(xiàng)目無一不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)。這些項(xiàng)目是中華民族久遠(yuǎn)歷史長河淘洗出來的璀璨明珠，是我國各民族的精神、情感、歷史、氣質(zhì)，以及民族凝聚力和向心力的重要組成。通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，是保護(hù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最有效的方法之一。

當(dāng)然，受時(shí)代局限和影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中也沉淀著大量封建思想，需要對(duì)這些思想進(jìn)行批判性的繼承。以浙江地區(qū)的越劇為例，其經(jīng)典劇目《梁山伯與祝英臺(tái)》中，祝英臺(tái)為了遵從父母之命舍棄梁山伯而嫁于馬家的愚孝行為就應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行批判，也不能對(duì)梁山伯的“學(xué)而優(yōu)則仕”想法全盤接受。

三、“非遺”社團(tuán)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的途徑

（一）在非遺社團(tuán)活動(dòng)內(nèi)容上，尋找與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)興趣和教育的統(tǒng)一

雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的優(yōu)秀文化，具有重要的藝術(shù)、社會(huì)價(jià)值。但是，并不代表每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所能代表的價(jià)值功能是一樣的，更不代表學(xué)會(huì)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目就等同于傳承了文化。對(duì)正在接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生來說，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程，應(yīng)該是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)的過程。這個(gè)重新認(rèn)識(shí)的過程，如僅憑大學(xué)生一己之力，受其年齡、社會(huì)閱歷等因素的影響，勢(shì)必難以完成，因此需要大學(xué)生的社團(tuán)管理機(jī)構(gòu)和高校進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。

大學(xué)生社團(tuán)管理機(jī)構(gòu)和高校對(duì)社團(tuán)的引導(dǎo)工作，就要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的要求，重點(diǎn)圍繞個(gè)人層面的 “愛國、敬業(yè)、誠信和友善”的要求，適當(dāng)圍繞社會(huì)層面和國家層面的要求，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中的具體傳承內(nèi)容進(jìn)行甄選?？傮w來說，要挑選那些積極向上的“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為大學(xué)生開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的活動(dòng)內(nèi)容。通過這種“潤物細(xì)無聲”的方式，既保證了學(xué)生們傳承和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣不受影響，也保證了學(xué)生們有充足的活動(dòng)內(nèi)容用來學(xué)習(xí)。

（二）在非遺社團(tuán)活動(dòng)形式上，尋找與社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)方式的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新的統(tǒng)一

學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要注重理論學(xué)習(xí)，更要注重通過實(shí)踐來提高認(rèn)識(shí)，這與大學(xué)生開展社團(tuán)活動(dòng)的要求完全一致。大學(xué)生開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類社團(tuán)活動(dòng)，不能僅停留在課堂教學(xué)和校園活動(dòng)中，應(yīng)該堅(jiān)持走出去策略：一是要加強(qiáng)學(xué)校與學(xué)校之間的交流，通過相互討論和學(xué)習(xí)，共同探索如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)進(jìn)行有效結(jié)合;二是要走出去拜師學(xué)藝，虛心向非遺類傳承大師學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)他們的技術(shù)，更要學(xué)習(xí)他們愛崗敬業(yè)、誠信待人的良好品德，從而提高自身傳承能力;三是要加強(qiáng)與社會(huì)上相關(guān)團(tuán)體的交流，通過參加豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)和匯演，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容在社會(huì)上的需求和要求，學(xué)習(xí)和借鑒社會(huì)上多種多樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式。

大學(xué)生是時(shí)代最青春活躍的、最富有創(chuàng)造力的群體。大學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，還要符合時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代特色，彰顯時(shí)代氣息。一大批優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如越劇、京劇、剪紙等項(xiàng)目，其劇目內(nèi)容多是和中國古代的社會(huì)生活密切相關(guān)，是中國古代人民對(duì)當(dāng)時(shí)生活和工作的寫照。有鑒于此，高校及其社團(tuán)管理機(jī)構(gòu)，有必要根據(jù)現(xiàn)社會(huì)時(shí)代特征，引導(dǎo)學(xué)生將波瀾壯闊的時(shí)代強(qiáng)音和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作進(jìn)行有效結(jié)合。大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社團(tuán)，要積極依托自身高文化高素質(zhì)的特點(diǎn)，通過各種各樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的表現(xiàn)形式，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中愛國、文明、誠信等符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真實(shí)故事進(jìn)行提煉和升華，積極謳歌和贊美中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義改革工作取得的成果。如此的古為今用，不僅能加深大學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，還能在創(chuàng)新中不斷尋找符合大學(xué)生需求的現(xiàn)實(shí)刺激，從而按照人類心理特點(diǎn)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢牢地銘刻在大學(xué)生的心中。

（三）在非遺社團(tuán)組織保障上，尋找“官方”力量與“民間”社團(tuán)的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)支持和發(fā)展的統(tǒng)一

大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類社團(tuán)的開展，離不開高校及其社團(tuán)管理機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)和支持。國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確指出：地方各級(jí)政府要將“非遺”保護(hù)工作列入重要工作議程，納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化發(fā)展綱要;要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，廣泛吸納社會(huì)各方面力量共同開展保護(hù)工作。高校主管部門、高校、高校社團(tuán)管理機(jī)構(gòu)要高度重視大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社團(tuán)的工作，除了要編制符合大學(xué)教育特點(diǎn)的書籍、課程外，還要充分整合地方上非遺傳承的資源和力量，將“非遺”社團(tuán)的教學(xué)、活動(dòng)和實(shí)踐等工作融為一體。同時(shí)，也需要在資金投入上加大傾斜，積極支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類社團(tuán)能優(yōu)先發(fā)展、重點(diǎn)發(fā)展。

目前大學(xué)生“非遺”社團(tuán)工作中遇到的一個(gè)關(guān)鍵問題是這些社團(tuán)缺少專業(yè)教師的指導(dǎo)。專業(yè)教師的缺乏導(dǎo)致很多大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類社團(tuán)多而不精，社團(tuán)建設(shè)缺少內(nèi)涵和質(zhì)量，活動(dòng)內(nèi)容與時(shí)代要求不相融合。為此，高校主管部門、高校、高校社團(tuán)管理機(jī)構(gòu)要將“非遺”專業(yè)教師的引進(jìn)和培養(yǎng)作為工作重點(diǎn);積極邀請(qǐng)一批優(yōu)秀的專家和民間文藝工作者，對(duì)“非遺”師資隊(duì)伍的建設(shè)提供培訓(xùn)和指導(dǎo);聘請(qǐng)一批在當(dāng)?shù)鼐哂刑厣摹胺沁z”傳承人到社團(tuán)擔(dān)任顧問和兼職教師等?？傊?，各級(jí)社團(tuán)的管理部門，有義務(wù)創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)和工作氛圍，積極鼓勵(lì)“非遺”指導(dǎo)教師安心創(chuàng)作，創(chuàng)造性地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而帶領(lǐng)大學(xué)生更好地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承實(shí)踐中學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系和外延形式的統(tǒng)一。在“非遺”社團(tuán)發(fā)揮其社會(huì)主義核心價(jià)值觀育人功能中，應(yīng)在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化與融合、在形式上靈活多樣、在主體上凝聚力量以形成合力。

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On Cultivating the Core Socialist Values of College Students Through? Intangible Cultural Heritage? Associations

LAI Minya， TONG Yan， SHAO Jiangang

（Ningbo Polytechnic， Ningbo 315800， China）

Abstract： Chinese excellent traditional culture is the “spiritual lifeblood” and “cultural foundation” of the Chinese nation， which contains rich value connotation. This also makes it an important cultural soil for cultivating and promoting socialist core values. For colleges and universities， the? intangible cultural heritage association is an important carrier to inherit the Chinese excellent traditional culture and an important field to cultivate the core values of college students. In giving full play to its function of educating people with core socialist values，? intangible cultural heritage societies should make innovative transformation and integration in content， be flexible and diverse in form， and gather strength in the main body to form synergy， so as to realize the unity of interest and education， inheritance and innovation， support and development.

Keywords： intangible cultural heritage; intangible cultural heritage associations; core socialist values

（責(zé)任編輯：程勇）

收稿日期： 2019-08-23

作者簡(jiǎn)介： 賴敏雅（1984-），女，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。