□肖 超 云南美術(shù)出版社
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國人民智慧的結(jié)晶,傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分,理應(yīng)被代代相傳。如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,工業(yè)化時代的到來對傳統(tǒng)工藝美術(shù)是沖擊,更是挑戰(zhàn)。我們不僅需要對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行傳承和保護(hù),更需要順應(yīng)時代發(fā)展,對其進(jìn)行開發(fā)和探究,讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下找到創(chuàng)新路徑。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及很多領(lǐng)域,不僅包括影視、出版、演藝等傳統(tǒng)文化領(lǐng)域,還包括軟件、傳播、廣告等領(lǐng)域,并隨著時代發(fā)展而出現(xiàn)的全新領(lǐng)域。一般而言,倘若一個創(chuàng)新行為以一定的知識體系為基礎(chǔ),在一定的運(yùn)營模式下運(yùn)行,并在市場上獲得經(jīng)濟(jì)效益,那么它就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一部分。
目前,在一定的政策支持下,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展,這給傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展提供了非常有益的條件。工藝美術(shù)本身的性質(zhì)決定了它必須緊跟時代的步伐,因此創(chuàng)新性是它最具特色的特征之一。以木版年畫為例,倘若我們只追求短期的利潤,忽視對傳統(tǒng)工藝及文化的體現(xiàn)和傳承,一味地通過利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)對木材進(jìn)行雕刻和噴繪,對作品進(jìn)行仿制,做出來的只能叫產(chǎn)品而不是藝術(shù)品。因此,在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下,我們對待傳統(tǒng)工藝美術(shù),既不能一味地照搬傳統(tǒng)模式,也不能對傳統(tǒng)完全摒棄,我們應(yīng)該在傳承的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行開發(fā)和探究,使其傳統(tǒng)工藝美術(shù)在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的背景下找到它的發(fā)展路徑。
現(xiàn)在的時代是飛速發(fā)展的時代,全球化和現(xiàn)代化的進(jìn)程不斷加快,這對傳統(tǒng)工藝美術(shù)是不小的沖擊。一方面,經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展會使得人們對物質(zhì)文化提出更高的要求,隨之而來的是審美標(biāo)準(zhǔn)的提高和美學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變,在這樣的背景下,許多傳統(tǒng)手工技藝逐漸被人們遺忘;另一方面,很多技藝精湛的制作傳統(tǒng)手工藝品的手工藝人,或是由于審美逐漸變化,或是為了迎合市場,逐漸放棄了對傳統(tǒng)手工工藝的專研及傳承,投身到與自身藝術(shù)理念相悖的審美潮流中。因此,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨著許多問題。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分,理應(yīng)作為一種經(jīng)典的藝術(shù)被人們傳承。但是傳承并不意味只追求懷舊,而不做任何改變,這樣設(shè)計出來的產(chǎn)品不僅缺乏靈活性,還缺乏便利性,極有可能失去市場。傳統(tǒng)的手工藝人不僅需要完成產(chǎn)品的制造,還需要根據(jù)時代的需求對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計和創(chuàng)新,在設(shè)計之前,如果不對市場進(jìn)行調(diào)查,不去了解當(dāng)代消費(fèi)者的消費(fèi)傾向,而是僅僅對傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行仿造,不僅會縮小傳統(tǒng)工藝美術(shù)面向的社會群體范圍,還會阻礙傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)代社會的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展推動著社會的進(jìn)步,與此同時,人們的審美標(biāo)準(zhǔn)在逐漸提升,藝術(shù)理念也在悄無聲息地發(fā)生著轉(zhuǎn)變,人們越來越重視產(chǎn)品的創(chuàng)新性,在這樣的大環(huán)境下,傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品漸漸淡出人們的視野,精妙絕倫的手工技藝正逐步走向衰退乃至消亡。傳統(tǒng)的手工藝品之所以特別,是因?yàn)樗怯杉兪止ぶ谱魍瓿傻?,每一件手工藝品都可以被稱為藝術(shù)品,都蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵,它不同于機(jī)械化批量生產(chǎn)的產(chǎn)品,每一件手工藝品都是獨(dú)一無二的存在,這同時也是傳統(tǒng)手工藝品的魅力所在。然而現(xiàn)如今的許多傳統(tǒng)手工藝品僅僅是仿造,毫無創(chuàng)新可言,這使得傳統(tǒng)手工藝品沒有了原有的價值。
當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)全球化推動著各國之間文化的交流,在這樣的時代背景下,我們必須從創(chuàng)新的角度去積極探索中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展路徑,把新元素融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)中,將傳統(tǒng)工藝美術(shù)和時代文化相結(jié)合,這樣才能夠推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)不斷發(fā)展,才能在這個各國文化相碰撞的時代彰顯出中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
傳統(tǒng)手工藝品和現(xiàn)代科技看起來似乎格格不入,但若是將兩者巧妙地結(jié)合起來,就會產(chǎn)生出人意料的效果。在傳統(tǒng)手工藝品的制作過程中,通過對現(xiàn)代科技的巧妙利用,不僅可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝在技術(shù)上的不足,延長產(chǎn)品的使用壽命,還可以保留傳統(tǒng)工藝品的美感,解放生產(chǎn)力。
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要手段就是將非遺文化融入人們的日常生活中去,這樣非遺文化不僅成為人們?nèi)粘I畹囊徊糠?,還得到了傳承和延續(xù)。因此在對手工藝品進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計的時候,不僅需要考慮到人們的精神文化需求,還需要考慮其實(shí)用價值,為人們的日常生活提供便利。
在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行開發(fā)和探究,不僅需要我們傳承傳統(tǒng)文化和技藝,還需要在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行創(chuàng)新性改進(jìn)。只有讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)在傳承中發(fā)展,在發(fā)展中創(chuàng)新,才能夠使傳統(tǒng)工藝美術(shù)適應(yīng)這個飛速發(fā)展的時代,并在未來創(chuàng)造出累累碩果。