關(guān)于新時(shí)期民族器樂(lè)傳承與傳播的思考

□揭鴻洋 珠海市第一中學(xué)平沙校區(qū)

在全球化大背景下，各國(guó)文化相互交融，如何充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化視野中的價(jià)值，如何順應(yīng)時(shí)代發(fā)展建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，諸如此類(lèi)的問(wèn)題都投射在了民族器樂(lè)文化的傳揚(yáng)之中，成為民族器樂(lè)文化傳承的使命所在。

一、民族器樂(lè)的發(fā)展傳承情況解析

（一）民族器樂(lè)的傳承現(xiàn)狀及問(wèn)題

民族器樂(lè)起于民間、繁榮于民間、流傳于民間，依靠民間藝人的自覺(jué)性行為在民間代代相傳?？梢哉f(shuō)，民族器樂(lè)從業(yè)者，自古至今在民族器樂(lè)傳承方面都起著不可替代的重要作用。但隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平提升和科學(xué)技術(shù)的日新月異，傳統(tǒng)民族器樂(lè)的傳承方式已經(jīng)跟不上時(shí)代的腳步，如何使傳統(tǒng)傳承方式適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展?fàn)顩r是亟待解決的首要問(wèn)題。目前，民族樂(lè)器的傳承主要有以下幾個(gè)問(wèn)題。

其一，我國(guó)的民族器樂(lè)教學(xué)模式過(guò)于傳統(tǒng)，課程單調(diào)乏味，對(duì)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的培養(yǎng)程度不充分；其二，民族器樂(lè)從業(yè)者創(chuàng)新意識(shí)普遍不足，無(wú)法突破固有的民族器樂(lè)作品形式，也就無(wú)法產(chǎn)生對(duì)大眾的吸引力；其三，西洋樂(lè)器對(duì)現(xiàn)有民間器樂(lè)市場(chǎng)的入侵，再加之大部分民族器樂(lè)從業(yè)者本身對(duì)新興媒體宣傳重視程度不高，造成了大量的市場(chǎng)流失；其四，相關(guān)部門(mén)對(duì)傳統(tǒng)民族器樂(lè)的保護(hù)意識(shí)不充分，未能形成系統(tǒng)的保護(hù)措施；其五，目前無(wú)論是學(xué)校，還是社會(huì)上的藝術(shù)培訓(xùn)中心，重技術(shù)輕文化的教育功利性現(xiàn)象突出，在課程安排上偏重于技術(shù)而忽視了文化本身，這樣空洞死板的教育方式并不能培養(yǎng)出具有自我審美意識(shí)和全面發(fā)展的民樂(lè)學(xué)生。

（二）多元文化背景下民族器樂(lè)的傳承之道

在文化多元化這一不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)之下，多元文化教育理念逐漸占據(jù)了國(guó)際文化教育的主流。這意味著，像中國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家，既要廣泛接收國(guó)際多元文化的精華，又要不斷內(nèi)審本民族文化的發(fā)展?fàn)顩r，要在內(nèi)外文化交融之中形成一個(gè)和諧共生的狀態(tài)。

21世紀(jì)出現(xiàn)在大眾視野里的“新民樂(lè)”就是試圖在這種內(nèi)外交融中取得平衡的一個(gè)新的嘗試。它用現(xiàn)代手法擴(kuò)展了傳統(tǒng)素材和樂(lè)器的可能性，使傳統(tǒng)器樂(lè)具備了現(xiàn)代氣息和現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，這種新的藝術(shù)形式盡管褒貶不一，卻大受年青一代的追捧。

二、新時(shí)期民族器樂(lè)傳播途徑分析

民族器樂(lè)傳統(tǒng)傳播媒介與戲劇、詩(shī)歌、舞蹈等形式密不可分，相輔相成。在中國(guó)傳統(tǒng)美育理念中，“琴”作為“四藝”之一，既是一個(gè)人修養(yǎng)高低的體現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)文人圈交流往來(lái)必備的一項(xiàng)交際技能。隨著時(shí)代的變遷，民族器樂(lè)再倚仗過(guò)去的傳播途徑已不是明智之選，其應(yīng)呈現(xiàn)出新的氣象。

（一）網(wǎng)絡(luò)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技的大力發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)堪稱(chēng)當(dāng)今社會(huì)不可替代的首要傳播媒介。隨著各大直播平臺(tái)的興起，民族器樂(lè)被作為一項(xiàng)直播才藝在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行展示，掀起了一股“中國(guó)風(fēng)”熱潮。除了古琴、琵琶、二胡等耳熟能詳?shù)拿褡迤鳂?lè)以外，一些偏冷門(mén)的樂(lè)器如箜篌、尺八等也成功引發(fā)了人們濃厚的興趣。

（二）流行音樂(lè)

在華語(yǔ)流行樂(lè)壇中，國(guó)風(fēng)歌曲始終占據(jù)著重要席位，有越來(lái)越多的音樂(lè)制作人自發(fā)地形成了對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)的意識(shí)與責(zé)任感。他們不僅將民族器樂(lè)元素融入流行音樂(lè)，而且更具創(chuàng)造性地讓民族傳統(tǒng)器樂(lè)成了流行元素。例如，周杰倫把傳統(tǒng)曲調(diào)融入自己的曲風(fēng)，將民族唱法和流行音樂(lè)相結(jié)合，用西方的作曲技法來(lái)彰顯中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的獨(dú)特魅力。再如，龔琳娜對(duì)傳統(tǒng)民樂(lè)《小河淌水》進(jìn)行了改編，以全新的方式闡釋古典，讓大眾對(duì)傳統(tǒng)器樂(lè)的認(rèn)知不再局限于傳統(tǒng)的演繹方式。

（三）影視媒體

以電影為例，這種集視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)為一體的思想文化表演形式本身就因其獨(dú)特的魅力而受到追捧。所以，一些懷有民族情懷的影視從業(yè)者，將中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)元素融入電影中，在表達(dá)他們對(duì)傳統(tǒng)文化熱愛(ài)的同時(shí)，也達(dá)成了強(qiáng)有力的共鳴和宣傳效果，如《百鳥(niǎo)朝鳳》《妖貓傳》《閃光少女》等電影作品就成功地將傳統(tǒng)民樂(lè)或融入其背景音樂(lè)，或融入其故事結(jié)構(gòu)，或構(gòu)成其戲劇沖突。

（四）期刊

期刊到今天，可能在傳播熱度上，已大打折扣，但不可否認(rèn)的是，其在以一種專(zhuān)業(yè)態(tài)度和學(xué)術(shù)性角度來(lái)對(duì)傳統(tǒng)器樂(lè)進(jìn)行解析和傳播。如《中國(guó)音樂(lè)》雜志，時(shí)至今日，仍然在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域享有權(quán)威和公信力。

潮流是一個(gè)圈，從這個(gè)角度而言，任何一種曾經(jīng)盛行的傳統(tǒng)都不會(huì)在真正意義上消亡。但倘若一個(gè)文化故步自封，不再前行，當(dāng)歷史齒輪碾過(guò)去的時(shí)候，它將不再擁有未來(lái)。民族器樂(lè)文化在新時(shí)期或許不能永久保持原先的模樣，但當(dāng)它重現(xiàn)輝煌的時(shí)候，我們總會(huì)因其過(guò)去的繁榮而觸動(dòng)。民族器樂(lè)傳承的不只是一種技藝，更多的是一種文化，一種精神，一種引領(lǐng)中國(guó)人民奮發(fā)向前的信仰。