□解 芳 吉林藝術學院
原生態(tài)作為一種真實的藝術方式,為民間舞提供了新的藝術創(chuàng)作元素。本文以舞劇《云南映象》為研究對象,分析了原生態(tài)元素與民間舞編排相互融合的具體案例,通過分析《雀之靈》選段中原生態(tài)元素對孔雀形象的塑造,實例分析了原生態(tài)與民間舞的結(jié)合。
原生態(tài)歌舞集《云南映象》是由著名舞蹈藝術家楊麗萍擔任藝術總監(jiān)的舞臺劇,舞劇結(jié)合了民間舞、民間打擊樂、民歌等元素,融合了燈光舞美及藝術造型,為觀眾呈現(xiàn)了云南這片土地上的先祖從混沌到空靈的生命發(fā)展狀態(tài)。
《云南映象》通過原生態(tài)元素與現(xiàn)代舞臺相結(jié)合,最大程度地將云南本土少數(shù)民族的生活方式真實地展現(xiàn)給觀眾。
舞蹈保持了原汁原味的鄉(xiāng)土氣息,將傣族的孔雀舞、納西族的東巴舞、藏族的舞蹈相互融合,通過專業(yè)的舞蹈語言與后現(xiàn)代專業(yè)的民間舞技巧相結(jié)合,完美地將云南土地上的舞蹈元素呈現(xiàn)在舞臺上。
音樂高度還原了少數(shù)民族真實狀態(tài)下的精神世界,將云南各民族的音樂有機結(jié)合在一起。通過朝圣的場景、圖騰的布置、景頗族的象腳鼓、彝族的神鼓、哈尼族的芒鼓、佤族的銅鼓等意象,充分還原了各民族的生活方式。
舞者的服飾均是原汁原味的民族服飾,舞者盛裝穿戴的都是各自少數(shù)民族最真實的服飾,舞者直接將生活中的服飾搬到舞臺熒幕上,最大程度地呈現(xiàn)了原生態(tài)的意境。
《云南映象》采用虛實結(jié)合的舞臺布景,還原了天地初開的混沌,舞臺燈光的虛實結(jié)合,追光的應用,將人物的位置和情緒直觀地展現(xiàn)給觀眾。
所謂原生態(tài)舞蹈,是指起源于民族民間、流傳于民族民間、忠于最原始的狀態(tài),沒有經(jīng)過異化改造,僅通過現(xiàn)代舞臺時空的詩意化展示的舞臺藝術作品。
原生態(tài)舞蹈傳承與發(fā)展的土壤是這片土地原生態(tài)居民的精神面貌,只有對生活充滿激情,對大自然心存敬畏的民族,才能流傳下最純正的藝術血液,正是這片土地滋養(yǎng)了這份藝術。
《云南映象》中運用了大量民間舞元素,多個民族舞蹈的精髓被創(chuàng)作者搬上了舞臺,如傣族的孔雀舞表現(xiàn)了對孔雀的崇敬;傣族的花腰鼓表現(xiàn)了“打歌”這一場景下男女青年熱烈的愛情;藏族舞蹈中的莊嚴肅穆表明藏民對宗教的虔誠。創(chuàng)作者通過各舞蹈的場景切換完成了《云南映象》舞劇中民間舞的融合。
一部優(yōu)秀的舞劇,需要將民間舞的底蘊和現(xiàn)代舞蹈的技巧相互融合,保留原生態(tài)的原汁原味及厚實的民族氣息,通過藝術家自身對原生態(tài)文化的挖掘與沉淀,為觀眾呈現(xiàn)出一臺文化盛宴,這就是原生態(tài)與民間舞完美結(jié)合的產(chǎn)物。
孔雀舞是傣族主要的舞蹈藝術形式,飄逸與靈動是這一舞種蛻變至今的藝術源泉。無論是在當?shù)氐募漓牖顒?,還是日常盛大節(jié)日表演時,孔雀舞都是作為神鳥的形象出現(xiàn)??兹告鼓鹊纳碜?、曼妙的身形、舉手投足間的高貴,都表現(xiàn)了云南少數(shù)民族對孔雀這一美麗意象最完美的歌頌。楊麗萍通過自己特有的舞蹈語言,借助女性柔美的身體曲線,優(yōu)雅婀娜的身姿,以及手指和手臂的靈活停頓與抖動,還原了孔雀的生活狀態(tài)??兹肝璧倪@種變革和創(chuàng)新,某種程度上反映了民間舞的創(chuàng)新發(fā)展過程。舞蹈作為最直接的視覺藝術,體現(xiàn)了人們對美的向往,反映了藝術家心中對原生態(tài)的定義及對原生態(tài)藝術的尊重。
一個“靈”字,充分表明了孔雀空靈圣潔的形象,舞者身著一襲白衣,在舞臺營造的唯美月光下孤芳自賞,獨自翩翩起舞。舞者通過拇指、食指的靈活舞動,還原了孔雀梳理羽毛的姿態(tài);通過手臂斷點似的抖動,手臂拉長與屈伸,還原了孔雀生活中的姿態(tài);通過手臂波浪式的舞蹈,還原了孔雀柔軟的身姿;通過輕盈細膩的手腕、舒展的手臂,以及肩、胸、腰部關節(jié)的靈活舒展,表現(xiàn)了孔雀奔放的生命力;通過優(yōu)雅高尚的舞步表現(xiàn)了孔雀優(yōu)雅的身姿。
民間舞作為舞蹈藝術的瑰寶之一,近些年來逐漸得到現(xiàn)代藝術的關注,民間舞的原生態(tài)不再是刻板鄉(xiāng)土氣息的代名詞,而是一種歷史和傳承,它為民間舞提供了深厚的文化資源,是民間舞汲取養(yǎng)分的沃土,我們相信,在未來原生態(tài)一定會在舞臺上呈現(xiàn)出更加璀璨的光芒。