馬克思?xì)v史觀視角下人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)路徑★

楊姝

（重慶社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與政治學(xué)研究所 重慶 400020）

馬克思?xì)v史觀認(rèn)為人類(lèi)命運(yùn)共同體的外延是國(guó)際市場(chǎng)，而核心內(nèi)容為資本，且包括互動(dòng)主體和交換主體，這兩個(gè)主體共同構(gòu)成了人類(lèi)命運(yùn)共同體的運(yùn)行主體。近些年，在以習(xí)近平總書(shū)記為核心黨中央和馬克思主義的指導(dǎo)下，全黨基于馬克思?xì)v史觀，結(jié)合當(dāng)前的世界形勢(shì)和發(fā)展情況，提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大命題，并在其中融入了共同協(xié)作、平等自愿和互利共贏等原則，為推動(dòng)世界合作和全球治理提供了可行的建議，其意義十分重大。

一、馬克思世界歷史觀的時(shí)代價(jià)值與意義

（一）馬克思世界歷史觀的時(shí)代價(jià)值

包容發(fā)展是馬克思?xì)v史觀理念的重要內(nèi)容，包容發(fā)展理念能夠?yàn)楣胶侠?、互利共贏合作關(guān)系的建立提供理論依據(jù)。人與環(huán)境的交流互動(dòng)是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要方式，這個(gè)過(guò)程對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言十分重要。人類(lèi)在與環(huán)境交流和互動(dòng)的過(guò)程中，會(huì)從環(huán)境中獲取生活資料，并能夠?qū)崿F(xiàn)生活資料的生產(chǎn)，從而發(fā)揮了資源創(chuàng)造性的作用[1]。因此，研究社會(huì)生產(chǎn)行為和生產(chǎn)活動(dòng)，其意義就在于為社會(huì)的建立和形成，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就作用而言，自古以來(lái)，人類(lèi)為了維持生計(jì)必須要進(jìn)行勞動(dòng)，勞動(dòng)在人類(lèi)的發(fā)展史上具有至高無(wú)上的地位，與此同時(shí)，勞動(dòng)也是人類(lèi)發(fā)展史上不可或缺的組成部分。站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上看，勞動(dòng)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供所需的生產(chǎn)關(guān)系，是促進(jìn)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的重要力量。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)之所以與其他動(dòng)物相區(qū)別，生產(chǎn)方式升華是主要的原因。在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，突破地域和歷史對(duì)人類(lèi)發(fā)展的限制，統(tǒng)一全世界的歷史觀，是當(dāng)前階段人類(lèi)需要做到的事情。馬克思主義擁有悠久的歷史，理論內(nèi)涵十分精準(zhǔn)、理論視角極為寬廣，這些優(yōu)勢(shì)的存在，促使其能夠?qū)κ澜缥磥?lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，還能對(duì)世界發(fā)展過(guò)程中的復(fù)雜性和相關(guān)規(guī)律進(jìn)行合理的反映。

（二）馬克思世界歷史觀的意義

馬克思世界歷史觀與資本主義歷史觀相比，將合作共贏和公平公正作為了全新的發(fā)展理論，創(chuàng)新了抨擊資本主義制度的行為，有利于推動(dòng)全球的發(fā)展。自第一次工業(yè)革命以來(lái)，資本主義經(jīng)過(guò)了兩個(gè)發(fā)展過(guò)程，這兩個(gè)過(guò)程分別是市場(chǎng)化發(fā)展和全球化發(fā)展，資本主義國(guó)家經(jīng)過(guò)這兩個(gè)發(fā)展階段后，積累了大量的原始資本。斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)化進(jìn)程發(fā)展的重要手段，無(wú)論是法國(guó)大革命，還是十月大革命，都是通過(guò)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行了改革，從而促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。人類(lèi)文明的發(fā)展需要斗爭(zhēng)。馬克思主義在科學(xué)的視角下，對(duì)資本主義不合理之處進(jìn)行了指正，這種指正是有針對(duì)性的指正，是科學(xué)合理的指正，并在此基礎(chǔ)上，描繪了一個(gè)美麗的世界藍(lán)圖。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義世界歷史觀的基礎(chǔ)上，站在互利互惠、公平正義的角度重構(gòu)了人類(lèi)命運(yùn)共同體，這與馬克思世界歷史觀對(duì)資本主義的批判相比，在形式上有了質(zhì)的提升，與當(dāng)今世界呼吁和平發(fā)展的實(shí)際情況相符。通過(guò)對(duì)世界范圍國(guó)家安全進(jìn)行全面的分析、考量，并在總結(jié)過(guò)去歷史經(jīng)驗(yàn)的前提下，提出了中國(guó)對(duì)治理世界，維持世界穩(wěn)定和平發(fā)展的措施，這是一種具有可持續(xù)發(fā)展思維的重要戰(zhàn)略思想，能夠推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體發(fā)展的進(jìn)程。

人類(lèi)命運(yùn)共同體的載體就是國(guó)際社會(huì)，而各個(gè)主權(quán)國(guó)家就是這個(gè)載體中的行為主體。找尋利益共同點(diǎn)，實(shí)事求是，立足于實(shí)際的追求全人類(lèi)發(fā)展的共同價(jià)值觀，這是歷史發(fā)展的要求。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央，提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體這一重要的命題，這一命題是實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同合作，互利共贏的世界治理模式，關(guān)系到人類(lèi)世界的發(fā)展，其意義十分重大，是馬克思世界歷史觀對(duì)現(xiàn)階段世界形勢(shì)的直觀反映。

二、馬克思?xì)v史觀視角下人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）求同存異，消除意識(shí)形態(tài)的隔閡，促進(jìn)國(guó)際交流合作

1.求同存異。馬克思?xì)v史觀視角下，資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家合作后，發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的概率顯著降低。這從側(cè)面反映出，資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家具有無(wú)限的合作可能性。世界范圍的合作，為全球化創(chuàng)造了有利的條件[2]。

2.消除意識(shí)隔閡?，F(xiàn)階段，資本在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張意識(shí)已經(jīng)逐漸被全人類(lèi)對(duì)共同利益和幸福生活追求意識(shí)所取代，這一意識(shí)形態(tài)為人類(lèi)命運(yùn)共同體的建立，提供了不竭的動(dòng)力。全世界人民在全球化進(jìn)程加速的背景下，逐漸加深了彼此之間的聯(lián)系和羈絆，為人類(lèi)命運(yùn)共同體的建立和形成貢獻(xiàn)了自己的一份力量。世界各國(guó)只有在文化事業(yè)、科研活動(dòng)、教育發(fā)展等方面達(dá)成協(xié)作，方能推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的建立。與此同時(shí)，還要對(duì)傳統(tǒng)的霸權(quán)主義不良影響進(jìn)行逐漸消除，促使世界范圍內(nèi)的人民群眾，加深對(duì)合理國(guó)際秩序的期盼和追求。接受上述事物是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)，在堅(jiān)持斗爭(zhēng)的同時(shí)，加強(qiáng)全球范圍間的公平合作。合作的范圍不僅包括社會(huì)主義國(guó)家，也應(yīng)該包括資本主義國(guó)家。開(kāi)展全世界范圍的國(guó)家合作，可以將全人類(lèi)視為一個(gè)整體，從而實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不同地區(qū)人民間的良性互動(dòng)，以促進(jìn)世界的繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：國(guó)際間的合作，應(yīng)該集中社會(huì)的整體力量，促使每一個(gè)國(guó)家和群眾都能為人類(lèi)命運(yùn)共同體的建立貢獻(xiàn)自身的力量，從而使不同制度和國(guó)家間的對(duì)抗關(guān)系得到改善，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)楣胶献?，達(dá)成思想和認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一，以推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)。

（二）開(kāi)放包容，基于我國(guó)國(guó)情，促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建

現(xiàn)階段，全球化進(jìn)程不斷加快，世界各國(guó)的聯(lián)系和交流日益密切，與此同時(shí)，也產(chǎn)生了更加強(qiáng)烈的發(fā)展需求，要求在世界范圍內(nèi)建立利益一致的全新規(guī)則，將這一理念作為著手點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的建立，是中國(guó)智慧的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)針對(duì)世界問(wèn)題提出的解決建議。毋庸置疑，人類(lèi)命運(yùn)共同體是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，想要確保這個(gè)事業(yè)的實(shí)現(xiàn)，必須要站在世界發(fā)展歷史的角度對(duì)這個(gè)命題進(jìn)行審視，并在此基礎(chǔ)上，深入剖析社會(huì)主義制度和資本主義制度間的關(guān)系。自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家為維護(hù)自身利益，實(shí)現(xiàn)自身的快速發(fā)展，有意將高耗能、高污染、高耗能的工業(yè)項(xiàng)目向發(fā)展中國(guó)家集中轉(zhuǎn)移，比如：越南、緬甸等國(guó)家。然而發(fā)展中國(guó)家在被利用的同時(shí)，還承擔(dān)著生態(tài)環(huán)境遭到破壞、社會(huì)貧富差距擴(kuò)大的風(fēng)險(xiǎn)。因此，需要將實(shí)際情況作為入手點(diǎn)，加深對(duì)不同制度的認(rèn)識(shí)。通過(guò)預(yù)測(cè)得知，資本主義制度和社會(huì)主義制度在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都會(huì)屬于對(duì)立關(guān)系，甚至到資本無(wú)法增值的時(shí)間點(diǎn)，這種關(guān)系也不會(huì)發(fā)生改變。目前，資本快速擴(kuò)張的過(guò)程已經(jīng)被產(chǎn)業(yè)鏈逐漸取代，資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展形式上趨于一致，并呈現(xiàn)出和平發(fā)展的態(tài)勢(shì)。但是就事實(shí)情況而言，西方資本主義國(guó)家依然左右著世界的形式，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)方面還是政治方面，資本主義國(guó)家對(duì)資本積累的敏感程度遠(yuǎn)超世界其他國(guó)家。如果其他國(guó)家在資本主義國(guó)家原始積累的過(guò)程中對(duì)其造成了威脅和阻擋，那么西方資本主義國(guó)家就會(huì)采取極端手段，掃清前進(jìn)過(guò)程中的障礙，比如：伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)以及目前愈演愈烈的伊朗危機(jī)等。由此可以看出，人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，必然是一個(gè)充滿荊棘且無(wú)比坎坷的過(guò)程[3]。

（三）平等互利，堅(jiān)持馬克思主義歷史觀

1.堅(jiān)持平等互利原則?，F(xiàn)階段資本主義發(fā)展的實(shí)際情況與馬克思主義預(yù)測(cè)存在較大的偏頗，資本主義在經(jīng)歷過(guò)兩次世界戰(zhàn)爭(zhēng)后，對(duì)資本主義制度的缺陷進(jìn)行了改良，體現(xiàn)出了旺盛的生命力。我國(guó)自改革開(kāi)放以后，逐漸加強(qiáng)了與世界的聯(lián)系和接軌，先后加入了諸多世界性組織，并在世界活動(dòng)中扮演了重要的角色，比如：加入WTO、組織G20峰會(huì)等等，這些行為都體現(xiàn)了我國(guó)參與世界治理的決心，同時(shí)也取得了良好的效果，為人類(lèi)命運(yùn)共同體的建立貢獻(xiàn)了力量。目前，全人類(lèi)對(duì)于幸福生活，共同利益的追求，已經(jīng)逐漸打破了資本擴(kuò)張的形式，成為了命運(yùn)共同體建立和形成的重要驅(qū)動(dòng)力。世界各國(guó)人民間的聯(lián)系和羈絆會(huì)隨著全球化進(jìn)程的不斷加快而加深，最終會(huì)達(dá)成彼此依存的關(guān)系。

2.建立地位平等的核心價(jià)值觀念。我們必須要對(duì)過(guò)去的霸權(quán)主義惡劣影響進(jìn)行消除，推動(dòng)合理秩序的建立，我國(guó)需要在這個(gè)過(guò)程中扮演重要的角色，希望世界各國(guó)都能以平等的身份進(jìn)行對(duì)話和交流，并形成統(tǒng)一的價(jià)值理念。與傳統(tǒng)霸權(quán)主義代表的價(jià)值觀不同，以地位平等為基礎(chǔ)所建立的核心價(jià)值觀，是人類(lèi)命運(yùn)共同體不可缺少的組成部分。世界歷史和人類(lèi)歷史想要繼續(xù)延續(xù)，乃至發(fā)展，世界各國(guó)必須加強(qiáng)彼此間的合作交流，包容其他國(guó)家和民族的文化，促進(jìn)世界文明多樣化的發(fā)展，并凸顯聯(lián)合國(guó)的地位，為人類(lèi)命運(yùn)共同體樹(shù)立一個(gè)基本的政治前提?，F(xiàn)階段，全球治理面臨著諸多挑戰(zhàn)，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)更是全世界人民的心頭大患，嚴(yán)重影響了人類(lèi)命運(yùn)共同體發(fā)展建設(shè)的進(jìn)程。只有國(guó)際形勢(shì)趨于穩(wěn)定，我國(guó)和世界其他國(guó)家才能更好地發(fā)展，這也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件，是新時(shí)代國(guó)家和人民群眾賦予中國(guó)共產(chǎn)黨員的歷史責(zé)任，具有時(shí)代感。以馬克思?xì)v史觀為視角來(lái)看，是對(duì)我黨在各項(xiàng)斗爭(zhēng)中取得勝利的保證，與我國(guó)新時(shí)期發(fā)展需求相吻合，是對(duì)人民群眾追求穩(wěn)定和諧生活的積極回應(yīng)，也是對(duì)國(guó)家安全發(fā)展提出的全新要求，是歷史發(fā)展的必然過(guò)程，賦予了我黨歷史發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代針對(duì)當(dāng)前的世界形勢(shì)，提出了世界整體安全觀，在促進(jìn)社會(huì)主義理論發(fā)展的同時(shí)，也為人類(lèi)命運(yùn)共同體發(fā)展提供了理論依據(jù)。這項(xiàng)理念的提出，扭轉(zhuǎn)了馬克思主義對(duì)資本主義制度的批判，同時(shí)還是在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，推動(dòng)世界各國(guó)加強(qiáng)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)共同利益，保證國(guó)家間進(jìn)行公平合作的具體行動(dòng)[4]。

三、結(jié)語(yǔ)

自改革開(kāi)放以后，我國(guó)進(jìn)入了嶄新的發(fā)展時(shí)期，在這一時(shí)期，我國(guó)先后加入了WTO，并組織領(lǐng)導(dǎo)了多個(gè)國(guó)際性的活動(dòng)，在促進(jìn)世界和平發(fā)展方面，起到了十分關(guān)鍵的作用。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央，基于馬克思世界歷史觀，針對(duì)當(dāng)前的世界形勢(shì)，提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體這一偉大課題，為世界治理提出了可行的方案。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)這一偉大課題的研究，探討其中的邏輯關(guān)系和價(jià)值內(nèi)涵。并在此基礎(chǔ)上，提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)路徑，為人類(lèi)文明的延續(xù)和發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的一份力量。