中國古代樂舞文化的發(fā)展與相互交流

王璟

摘 要：隨著近些年來我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的不斷崛起，藝術(shù)家們?yōu)闃肺璧陌l(fā)展做出了巨大努力，譬如20世紀(jì)80年代甘肅省歌舞團(tuán)，在進(jìn)行大量的文獻(xiàn)整理以及考古工作后，匯編出《絲路花雨》，其中將“敦煌壁畫”作為代表性的樂舞作品，讓廣大的國內(nèi)外觀眾更加真實(shí)地感知敦煌樂舞的魅力，形成顯著的藝術(shù)效應(yīng)，激起中國敦煌樂舞的浪潮。本文主要介紹我國古代樂舞的發(fā)展歷程，從而更好地為樂舞文化的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：古代 樂舞文化 相互交流

從我國音樂藝術(shù)的發(fā)展過程來看，音樂同舞蹈一直保持非常緊密地聯(lián)系，大部分都是通過樂舞方式進(jìn)行展現(xiàn)。絲綢之路開辟后，一條橫跨亞歐的文化大路開始打通，西域樂舞文化有機(jī)會進(jìn)入我國，進(jìn)而也影響到中國古代樂舞文化的發(fā)展。從藝術(shù)形態(tài)方面進(jìn)行分析，其不但具有深厚的淵源，同時也存在明顯的差異。中西藝術(shù)文化的溝通，也極大促進(jìn)了我國樂舞文化的全面進(jìn)步以及發(fā)展。

一、樂舞文化的形成及發(fā)展

（一）樂舞文化的發(fā)展經(jīng)歷

從我國音樂文化的發(fā)展歷程進(jìn)行分析，樂舞文化是原始社會人類最早的音樂方式。歷史學(xué)家提出夏朝屬于我國歷史上第一個奴隸制朝代，其王權(quán)的構(gòu)建在一定程度上推動了我國古代社會的發(fā)展。因?yàn)檎我约敖?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷演變，人們的思想觀念也出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)變，音樂文化受到時代的變化也相應(yīng)發(fā)生變化。夏朝晚期，樂舞文化的繁榮景象發(fā)展并不合理，為了最大限度地實(shí)現(xiàn)樂舞表演的規(guī)?；?，統(tǒng)治者不斷壓榨百姓錢財，間接的發(fā)展了樂舞文化。但是直到商代，樂舞文化才發(fā)生了明顯的變化。夏朝樂舞文化的文獻(xiàn)只能通過民間傳說獲知，考古人員按照目前已經(jīng)出土的文物發(fā)現(xiàn)了殷商時期的樂舞資料，其記載更加詳細(xì)。商代已具有專業(yè)的音樂機(jī)構(gòu)，甚至還有專業(yè)從事授課的音樂人員。因?yàn)榍嚆~制造業(yè)同手工業(yè)在商朝發(fā)展趨于成熟，其樂舞同其發(fā)展聯(lián)系密切，譬如人們飲酒作樂時，安排專門的宴會樂舞。進(jìn)入西周時期后，禮樂開始得到全方位的發(fā)展，甚至組建了專業(yè)性的禮樂機(jī)構(gòu)，給予樂舞更多的政治意義。漢唐時期屬于我國藝術(shù)文化發(fā)展的頂峰階段，不但經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國力雄厚，同時和周邊國家進(jìn)行了友好的交流以及聯(lián)系。在這種國泰民安的環(huán)境下，樂舞文化的發(fā)展更加迅猛，朝著多樣化方向發(fā)展和進(jìn)步。

（二）漢唐樂舞的繁榮原因

在漢唐時期，人們對于文學(xué)以及樂舞非常喜好，在一些文學(xué)作品中可找尋出音樂以及舞蹈關(guān)聯(lián)的痕跡。漢唐時期樂舞的發(fā)展較為快速，整體內(nèi)容更加多樣化。具體來看，首先因?yàn)槭艿竭_(dá)官貴族的喜愛，不過這同樣也是封建時期藝術(shù)文化發(fā)展的相同情況。漢唐時期的樂人主要通過寄食生活為生，具體而言就是文人都被貴族進(jìn)行供養(yǎng)，其創(chuàng)作的內(nèi)容大部分也是貴族的藝術(shù)文化所需和要求，在一定程度上代表著上層階級的審美觀。因此，大部分創(chuàng)作者的作品本質(zhì)上其實(shí)內(nèi)容匱乏，只是上層階級控制下的產(chǎn)物，創(chuàng)作人員為了滿足生活的需求創(chuàng)造作品，另外也非常擔(dān)憂以及憤恨自身所處的位置。在這種背景下，創(chuàng)作者在實(shí)際創(chuàng)作過程中，不得不滿足貴族的喜好，以其獲取貴族的打賞，在一些樂舞作品中都有充分的表現(xiàn)。另外，大肆宣傳統(tǒng)治者的政績，夸大盛世太平等也是樂舞作品的重要內(nèi)容。在漢唐時期，歌舞升平在一定層面上反映出社會穩(wěn)固以及國家安定。漢初在武帝統(tǒng)一政治以及文化的基礎(chǔ)上，國家實(shí)力非常雄厚。創(chuàng)作者在國力雄厚以及人們安居樂業(yè)的環(huán)境下，內(nèi)心感覺充滿自豪，同時達(dá)官貴族對文人較為寵愛，文人們使命感非常強(qiáng)烈，不斷主動進(jìn)行針對性的創(chuàng)作，不斷歌頌祖國、稱贊帝王。樂舞文化在我國古代的主要作用就是上層階級的娛樂產(chǎn)物，必須依靠充分的財力以及人力投入，才可確保表演的整體規(guī)模。

二、絲路樂舞文化的交流

（一）絲路發(fā)展對樂舞的影響

在當(dāng)前推崇 “一帶一路”的背景下，絲路逐漸開始成為人們熱議的話題，就音樂藝術(shù)領(lǐng)域而言，絲路的發(fā)展不但推動了中西樂舞文化的溝通以及聯(lián)系，同時也給我國古代樂舞內(nèi)容以及形式的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。從敦煌樂舞來看，它屬于我國舞蹈藝術(shù)寶庫中非常重要的瑰寶，在一定程度上表現(xiàn)出我國民族藝術(shù)的魅力以及美學(xué)思想。敦煌樂舞的形成同張騫的絲路開辟具有千絲萬縷的關(guān)系。談及“西域”，必定想起張騫。具體來看，西域就是西漢時期的都護(hù)府地區(qū)，從大的方面而言，涵蓋了當(dāng)今地中海沿岸以及阿富汗和羅馬帝國等區(qū)域。漢武帝時期，張騫開辟了絲綢之路，抵達(dá)不同西域國家，在當(dāng)時已經(jīng)形成了非常巨大的影響，甚至對現(xiàn)在都具有重要意義。其不但推動了中西文化等不同方面的溝通，同時也直接拉近了中西人們的距離。在絲綢之路上，留下了太多的燦爛樂舞文化，也使得其在時空以及地域中表現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。通過歷史記載可以看出，敦煌是我國古代絲路的關(guān)鍵交通要道，古人利用敦煌把我國的優(yōu)秀文化傳播至西域各地區(qū)，另外還把西域不同國家的藝術(shù)文化帶回來，同中原的藝術(shù)形式進(jìn)行融合，形成非常重要的影響。

樂舞藝術(shù)在一定程度上代表著人類文明，也是古人精神娛樂的重要形式，在一定層面上也表現(xiàn)出人們的生活狀態(tài)，另外也賦予了人們美好的遠(yuǎn)景。漢明帝時期，佛教沿著絲路來到我國，其影響至今，對于我國文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前的敦煌樂舞不單只是表現(xiàn)出人們?nèi)粘Ｉ睿涓喽际钦故境龇饌鞴适潞头鸾?jīng)內(nèi)容的描畫，其也直接轉(zhuǎn)變了我國傳統(tǒng)樂舞的藝術(shù)形象。和傳統(tǒng)樂舞風(fēng)格對比，受到與絲路交流的影響，敦煌樂舞的人物形象更具生動性以及生命力，異域色彩明顯。

（二）中西樂舞文化的溝通

眾所周知，絲路在世界文明的發(fā)展階段中具有非常重要的地位。無論是歷史方面以及地理方面，絲路具有顯著的跨時代以及跨空間的價值。其有效地拉近了漢唐時期以及當(dāng)前世界不同國家和地區(qū)的文化距離，拓寬了不同國家的文明視野，有力推進(jìn)了世界文明的前進(jìn)步伐。研究絲路時期的樂舞文化交流的歷史，不難看出，其中發(fā)現(xiàn)較多中西樂舞交流的實(shí)例。從表面上分析，其樂舞形象存在明顯的不同，不過從長遠(yuǎn)角度進(jìn)行研究，相互之間卻存在一定聯(lián)系。中國屬于四大文明古國中唯一傳承和延續(xù)的文明古國，中國的樂舞文明歷史底蘊(yùn)深厚，隨著絲路的互通發(fā)展，中西方的樂舞交流以及溝通延續(xù)上千年之久，其溝通的形式涵蓋了以下方面：首先，國家使臣出訪，直接推動文化交流以及溝通;其次，就是陪嫁品隨公主外嫁;最后，佛教東傳。上述幾種方式都凸顯出漢朝樂舞的自身特征，也間接促進(jìn)了該時期的樂舞融合以及進(jìn)步。該時期漢族的樂舞藝術(shù)家在面對多元化藝術(shù)不斷涌入的情況下，并不是直接進(jìn)行吸收，更多都是在堅持本民族文化前提下，吸收外來樂舞的精華內(nèi)容，進(jìn)行吸納改進(jìn)后，同時將本民族傳統(tǒng)文化擺在首位。譬如西域樂器的傳入，在一定層面上影響了中原樂舞的發(fā)展，就如同敦煌壁畫中琵琶形象地描繪，外來樂器同中原傳統(tǒng)樂舞的思維進(jìn)行融合，在漢唐時期的畫像中具有詳細(xì)地記錄。

三、結(jié)語

總而言之，樂舞屬于一切文化的母體。中國古代樂舞具備顯著的發(fā)展歷史，不同歷史階段在一定程度上都被嚴(yán)格納入當(dāng)時的國家制度以及倫理中。樂舞的出現(xiàn)，表現(xiàn)出古代人們的音樂生活風(fēng)貌，另外其也是我國古代進(jìn)行中西文化交流，不同民族相互交流和人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾涗洃{證。中西方的樂舞文化交融也是源于絲路，這種從物質(zhì)交流演變到文化、精神深入的方式，深入開拓了中、西方的歷史文明進(jìn)程，從樂舞的交融中就可看出，古代人類文明的發(fā)展道路，另外也提醒我們必須尋求更加多元化的道路，實(shí)現(xiàn)世界文化的民族化融合。

參考文獻(xiàn)

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