“出閣女聚會(huì)”的啟示

□張 歡

形散神不散的空心村

在城市化背景下，“空心村”的村民雖然居住空間和就業(yè)空間轉(zhuǎn)移到城市，但是其村莊社會(huì)關(guān)系和人情往來(lái)仍然存在著：農(nóng)民在家鄉(xiāng)仍有耕地與宅基地，有割舍不斷的人情往來(lái)，有為父母養(yǎng)老送終的義務(wù)，有落葉歸根的情結(jié)等，這就使得“出閣女聚會(huì)”具有一定的基礎(chǔ)。

出閣女聚會(huì)回娘家祭拜祖先、擺酒席感謝兄弟叔侄的活動(dòng)初衷也是滿(mǎn)足人們這方面的情感需求。這就決定了活動(dòng)會(huì)受到廣泛的歡迎，因而活動(dòng)經(jīng)費(fèi)籌集也會(huì)比較容易。

既有的民間組織體系

在“出閣女聚會(huì)”中既有的民間組織體系發(fā)揮了很大的作用。這種民間組織體系是指同一姓氏的房頭組織。雖然村莊在形態(tài)上空心化了，但是他們的房頭組織仍然存在。在任何公共事務(wù)面前，各房頭內(nèi)部很快就能推選出代表，完成整個(gè)自然村的公共事務(wù)分工。

這種由房頭代表組成的村莊理事會(huì)，也并非一個(gè)在村實(shí)體，其協(xié)商開(kāi)會(huì)地點(diǎn)是流動(dòng)性的，甚至是被移植擴(kuò)展到縣域范圍內(nèi)。雖然農(nóng)民常駐在城鎮(zhèn)里，但是作為個(gè)體的農(nóng)民是可以靈活機(jī)動(dòng)的，任何新的組織形態(tài)都可以適應(yīng)實(shí)踐需要而被建構(gòu)起來(lái)，任何新的活動(dòng)形式都可能通過(guò)既有的組織形態(tài)得以承接、變通，并糅合進(jìn)新的時(shí)代元素。

可以利用的資源

在“出閣女聚會(huì)”中，那些有閑功夫、有鄉(xiāng)愁、有積極性負(fù)擔(dān)不重的農(nóng)村女性發(fā)揮了不可或缺的作用。在家鄉(xiāng)，這樣一群負(fù)擔(dān)不重的人，是以像母親這樣的“60”后家庭婦女為主，其主要的家庭分工就是在縣城接送孫子孫女上下學(xué)。這些五六十歲的婦女，他們?cè)诤艽蟪潭壬暇褪前汛迩f熟人社會(huì)的交往方式移植到了城里，日常性的小聚使得他們成為一個(gè)個(gè)相對(duì)固定的熟人社會(huì)圈子，這也是公共獲得得以組織起來(lái)的組織雛形。

“出閣女聚會(huì)”之所以能夠組織起來(lái)，很大程度上也是這群負(fù)擔(dān)不重的婦女們?cè)诒澈蠼M織、動(dòng)員、籌備、集資的。她們既是舞臺(tái)上的活躍分子，也是舞臺(tái)幕后的積極組織者，更展示了新時(shí)期村莊女性的智慧與魅力?！俺鲩w女聚會(huì)”一方面強(qiáng)化了農(nóng)民的村莊認(rèn)同感，另一方面也豐富了全村村民的精神文化生活。?