從“地理樞紐”到“革命樞紐”
——新民主主義在新疆的傳播及其歷史意義

龍其鑫

自古以來(lái)，新疆在亞歐內(nèi)陸就有極為重要的地緣性戰(zhàn)略地位，因而自晚清以來(lái)成為帝國(guó)主義國(guó)家的侵奪對(duì)象。清朝滅亡之后，新疆又一度陷入封建軍閥的專制統(tǒng)治之中，在帝國(guó)主義干涉下不時(shí)發(fā)生民族紛爭(zhēng)與沖突。在此背景下，國(guó)內(nèi)外各方勢(shì)力從各自的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)“新疆問(wèn)題”進(jìn)行了不同的闡述，并傳播自己的意識(shí)形態(tài)，以爭(zhēng)奪新疆的政治主導(dǎo)權(quán)。其中，中國(guó)共產(chǎn)黨也積極聯(lián)系新疆的革命進(jìn)步力量，并傳播黨的政治和革命理念。以往學(xué)界多集中于研究民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在新疆的革命活動(dòng)[注]《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在新疆革命斗史》編寫(xiě)組：《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨在新疆革命斗史》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)漢文版)》1981年第1期；阿吾提·托乎提、張宏超：《抗戰(zhàn)時(shí)期的新疆與中國(guó)共產(chǎn)黨——黨領(lǐng)導(dǎo)下各族人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史貢獻(xiàn)》，《新疆社會(huì)科學(xué)》1995年第4期。杜瀚、杜飛雁：《共產(chǎn)黨人在新疆的早期革命活動(dòng)》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2000年4月(第21卷第2期)。，以及馬克思主義在新疆的傳播歷程[注]古麗孜拉、胡阿提、歐陽(yáng)山：《馬克思主義在新疆的早期傳播》，《西域研究》2015年第1期；李霞：《馬克思主義在近代新疆的傳播及影響》，《新疆日?qǐng)?bào)》2018年5月12日。。但是，關(guān)于新疆在中國(guó)近代民主革命進(jìn)程中的地位、馬克思主義傳入新疆的理論形態(tài)及其關(guān)于新疆問(wèn)題的詮釋，以及由此而產(chǎn)生的革命效應(yīng)、歷史意義等問(wèn)題還較少論述。本文在以往研究的基礎(chǔ)上，對(duì)上述問(wèn)題作出探討，希冀以此補(bǔ)充相關(guān)歷史與理論內(nèi)容。

一、新疆戰(zhàn)略區(qū)位與新民主主義的使命

新疆作為中國(guó)“亞洲內(nèi)陸邊疆”(Inner Asian Frontiers)的一部分，是由美國(guó)學(xué)者歐文·拉鐵摩爾在西方關(guān)于中國(guó)版圖的傳統(tǒng)認(rèn)知基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)地考察而在上世紀(jì)20、30年代提出的觀點(diǎn)，近年來(lái)逐漸為國(guó)內(nèi)學(xué)界所接受。在拉鐵摩爾看來(lái)，中國(guó)亞洲內(nèi)陸邊疆包括滿洲(東三省)、蒙古、新疆與西藏等地區(qū)，具有不同于內(nèi)地漢族地區(qū)的區(qū)域社會(huì)特性。其中，新疆位于內(nèi)地農(nóng)耕社會(huì)與北方游牧社會(huì)的過(guò)渡地帶，在古代是后兩者相互爭(zhēng)奪的區(qū)域[注]參見(jiàn)[美]歐文·拉鐵摩爾：《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》，唐曉峰譯，南京：江蘇人民出版社，2005年，第319—321頁(yè)。。而且，因?yàn)樾陆小皝喼迾屑~”(Pivot of Asia)的地緣區(qū)位，所以近代以來(lái)又淪為英國(guó)、沙俄、美國(guó)、日本等國(guó)家的爭(zhēng)奪對(duì)象[注]Owen Lattimore, Pivot of Asia: Sinkiang and the Inner Asian Frontiers of China and Russia, Boston: Little, Brown and Company, 1950, Introduction.。詹姆斯·米華健則從世界史角度指出：新疆位于中亞地區(qū)，在歐亞大陸的歷史交往中起到“歐亞十字路口”(Eurasian Crossroads)或“絲綢之路十字路口”(Crossroads of the Silk Road)的地理樞紐作用[注]James Millward，Eurasian Crossroads：A History of Xinjiang，New York: Columbia University Press，2007, p. Xii.。

綜合拉鐵摩爾與米華健的觀點(diǎn)，從地緣政治和歷史經(jīng)驗(yàn)上看，相對(duì)于中國(guó)的其他亞洲內(nèi)陸邊疆地區(qū)，新疆的戰(zhàn)略區(qū)位重要性更為突出。

但是，從中國(guó)國(guó)家立場(chǎng)與歷史角度看，新疆不僅戰(zhàn)略區(qū)位顯要，而且其主權(quán)得失反映著國(guó)家力量的強(qiáng)弱消長(zhǎng)——國(guó)力強(qiáng)則得新疆，國(guó)力弱則失新疆。特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)淪為半殖民地與半封建社會(huì)，國(guó)力隨之下降，從而誘使帝國(guó)主義國(guó)家加緊對(duì)中國(guó)邊疆地區(qū)的入侵和滲透。其中，新疆的外患尤為突出，加上內(nèi)政衰敗，民族紛爭(zhēng)層見(jiàn)疊出。同治年間，在陜甘回民起義的催動(dòng)下，新疆也爆發(fā)了規(guī)模浩大的武裝起義，而中亞浩罕國(guó)與沙俄趁機(jī)侵占新疆大片疆土。直至光緒年間，左宗棠才上書(shū)清廷指出，“伊古以來(lái)，中國(guó)邊患西北恒劇于東南”的實(shí)際情況，并認(rèn)為清朝前期西北之所以能夠“百數(shù)十年無(wú)烽燧之警”，“蓋祖宗朝削平準(zhǔn)部，兼定回部，開(kāi)新疆、立軍府之所貽也”，而新疆的戰(zhàn)略區(qū)位重要性在于“重新疆者所以保蒙古，保蒙古者所以衛(wèi)京師。西北臂指相連，形勢(shì)完整，自無(wú)隙可乘。若新疆不固，則蒙部不安，匪特陜、甘、山西各邊時(shí)虞侵軼，防不勝防，即直北關(guān)山，亦將無(wú)晏眠之日”[注]左宗棠：《左宗棠全集·奏稿六》，劉泱泱校點(diǎn)，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2014年，第648—649頁(yè)。。也即是說(shuō)，新疆作為中國(guó)亞洲內(nèi)陸國(guó)土的國(guó)防屏障，具有牽動(dòng)?xùn)|、西兩翼國(guó)境的戰(zhàn)略區(qū)位功能，其安穩(wěn)平定有利于拱衛(wèi)蒙古、內(nèi)地地區(qū)與保障國(guó)家統(tǒng)一，其動(dòng)蕩分離則會(huì)危及西北、華北地區(qū)與破壞國(guó)家版圖完整。據(jù)此，左宗棠主張，由于新疆主權(quán)得失關(guān)系國(guó)家根本利益，因而務(wù)必收復(fù)新疆并推行行省制。

對(duì)于左宗棠關(guān)于新疆戰(zhàn)略區(qū)位的分析，中國(guó)共產(chǎn)黨人有很高的共鳴感，且歷來(lái)重視對(duì)新疆的經(jīng)營(yíng)?？箲?zhàn)期間，新疆繼續(xù)發(fā)揮其作為“亞洲樞紐”的作用，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大后方和國(guó)際反法西斯交通運(yùn)輸線。新疆各族軍民為抗日前線地區(qū)募捐，籌備大批物資支援抗戰(zhàn)前線，安置內(nèi)地民眾等等，特別是安置紅軍西路軍左支隊(duì)余部，以及為相鄰的陜甘寧邊區(qū)培養(yǎng)軍事人才和干部提供基地——給當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨留下了極為深刻的印象[注]謝敏：《新疆在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的地位與作用》，中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)黨史研究室：《抗戰(zhàn)中的新疆》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1995年，第32—37頁(yè)。，中共中央多次贊譽(yù)新疆是最穩(wěn)固的抗戰(zhàn)大后方。新疆解放初期，時(shí)任新疆黨政軍“一把手”的王震將軍也常常以左宗棠駐守新疆為例，向人們說(shuō)明新疆的戰(zhàn)略重要性，以此鼓勵(lì)人們“在祖國(guó)西北邊陲建功立業(yè)”[注]《王震傳》編寫(xiě)組：《王震傳》下卷，北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2001年，第237頁(yè)。。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨也很清楚，晚清以來(lái)新疆在英國(guó)、沙俄等帝國(guó)主義國(guó)家的干預(yù)與挑撥下，不時(shí)爆發(fā)民族紛爭(zhēng)與沖突。辛亥革命以后，新疆還一直處于軍閥割據(jù)的狀態(tài)之中。對(duì)于新疆的內(nèi)憂外患，舉國(guó)上下難成有效的對(duì)策。特別是1943年3月新疆“三區(qū)革命”[注]1943年3月，由于新疆軍閥盛世才強(qiáng)迫各族牧民捐獻(xiàn)軍馬，而捐馬負(fù)擔(dān)主要落在伊犁、塔城、阿山地區(qū)民眾身上，于是三區(qū)民眾掀起武裝起義，隨后在1944年11月于伊寧建立政權(quán)。盛世才下臺(tái)及國(guó)民黨主政新疆之后，新疆形成伊、塔、阿“三區(qū)”和國(guó)民黨新疆省政府的相持局面。國(guó)民黨當(dāng)局稱“三區(qū)革命”為“伊寧事變”，稱三區(qū)政權(quán)為“伊寧方面”。爆發(fā)，軍閥盛世才隨后倒臺(tái)，國(guó)民黨當(dāng)局趁機(jī)主政新疆，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)新疆的和平穩(wěn)定，而且一度加劇境內(nèi)的政治分裂。對(duì)致力于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的中國(guó)共產(chǎn)黨而言，實(shí)現(xiàn)新疆各族人民的解放和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，成為其必須肩負(fù)的歷史任務(wù)。

在中共黨史的敘述中，1919年五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志中國(guó)革命由舊民主主義轉(zhuǎn)為新民主主義，而新民主主義是馬克思主義傳入中國(guó)并與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合而形成的成果，其理論、綱領(lǐng)與政策基本成型于毛澤東在1940年發(fā)表的《新民主主義論》。新民主主義革命區(qū)別于舊民主主義革命的根本標(biāo)志就在于革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨與先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命理念主張聯(lián)合一切民主階級(jí)而建立革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，包括“工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)”，并以“帝國(guó)主義、官僚資本主義、封建主義”為主要的革命對(duì)象，其革命綱領(lǐng)包括“政治、經(jīng)濟(jì)、文化”三方面。關(guān)于新民主主義的革命總路線，毛澤東在1945年4月召開(kāi)的中共七大上作政治報(bào)告時(shí)指出，就是要“建立一個(gè)新中國(guó)，一個(gè)新民主主義的中國(guó)，一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的中國(guó)”[注]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第304頁(yè)。，其中在邊疆民族方面則承諾“必須幫助各少數(shù)民族的廣大人民群眾，包括一切聯(lián)系群眾的領(lǐng)袖人物在內(nèi)，爭(zhēng)取他們?cè)谡紊稀⒔?jīng)濟(jì)上、文化上的解放和發(fā)展”[注]《毛澤東民族工作文選》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第12—13頁(yè)。，從而新民主主義在政治上涵括了實(shí)現(xiàn)廣大少數(shù)民族解放的內(nèi)容，在向新疆傳播過(guò)程中成為馬克思主義傳入新疆的具體理論形態(tài)。因此，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，領(lǐng)導(dǎo)新疆各族人民開(kāi)展革命，完成反對(duì)帝國(guó)主義、官僚資本主義與封建主義的革命任務(wù)，改善新疆民族關(guān)系與維護(hù)國(guó)家版圖完整，必然成為新民主主義的理論與實(shí)踐命題。

二、“三區(qū)革命”后各方關(guān)于新疆問(wèn)題的立場(chǎng)

新疆作為“問(wèn)題”而為國(guó)人和國(guó)際社會(huì)所廣泛和高度矚目，主要是因?yàn)樾陆诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)揮了大后方與對(duì)外交通主線的戰(zhàn)略作用。1943年為反抗軍閥盛世才的殘暴統(tǒng)治，伊犁、塔城與阿勒泰的少數(shù)民族發(fā)動(dòng)起義，促成了“三區(qū)革命”，令抗戰(zhàn)之際的國(guó)人更加意識(shí)到新疆對(duì)全國(guó)政局的重要性[注]陳斯英：《伊寧事變前后的新疆政局》，《中國(guó)青年》1947年復(fù)刊第9號(hào)。。當(dāng)時(shí)，代表中國(guó)政府的國(guó)民黨當(dāng)局、與新疆接壤的蘇聯(lián)、三區(qū)革命政權(quán)以及代表民間輿論的知識(shí)界，成為參與“新疆問(wèn)題”爭(zhēng)論及博弈的主要涉事力量和關(guān)注方，并分別持有迥然不同的認(rèn)識(shí)與立場(chǎng)：

其一，國(guó)民黨當(dāng)局及其“中華民族宗族論”?？箲?zhàn)時(shí)期，為了強(qiáng)化全國(guó)控制，國(guó)民黨當(dāng)局拋出了“中華民族宗族論”，認(rèn)為各少數(shù)民族是中華民族的“小宗”，未來(lái)應(yīng)當(dāng)“同化”到作為“大宗”的漢族中去。三區(qū)革命爆發(fā)后，吳忠信赴任國(guó)民黨新疆省主席就立即發(fā)表《告新疆民眾書(shū)》，首要宣揚(yáng)蔣介石的“中華民族宗族論”，將各少數(shù)民族貶低為“宗族”，試圖以此推行民族同化政策而維護(hù)對(duì)新疆的統(tǒng)治[注]黃建華：《國(guó)民黨政府的新疆政策研究》，北京：民族出版社，2003年，第98—99頁(yè)。?！爸腥A民族宗族論”在政治文化上反映了國(guó)民黨當(dāng)局的中央集權(quán)欲望，在其看來(lái)，新疆問(wèn)題主要源于新疆軍閥割據(jù)導(dǎo)致的“政治獨(dú)立”，不但違反“中華民族宗族論”宗旨，致使新疆及境內(nèi)少數(shù)民族未能得到中央的有效管理，而且為外國(guó)勢(shì)力干預(yù)新疆政務(wù)和挑撥民族關(guān)系制造了機(jī)會(huì)。因此，解決新疆問(wèn)題的基本措施是推進(jìn)新疆主權(quán)、治權(quán)的“中央化”，以及行政上的“國(guó)民黨化”[注]王川、張啟雄、藍(lán)美華、吳啟訥等：《中華民國(guó)專題史》第13卷(邊疆與少數(shù)民族)，南京：南京大學(xué)出版社，2015年，第238—243頁(yè)。。

其二，蘇聯(lián)及其在新疆的革命策動(dòng)。19世紀(jì)后半期，沙皇俄國(guó)基本完成對(duì)中亞地區(qū)的吞并，對(duì)新疆西部與西北邊境線構(gòu)成地緣壓力，并借新疆與內(nèi)地交通艱難之機(jī)而利用經(jīng)濟(jì)貿(mào)易滲透新疆地區(qū)，不時(shí)介入干預(yù)新疆政治事務(wù)與民族關(guān)系。十月革命后，沙俄倒臺(tái)，蘇俄/蘇聯(lián)取而代之，繼承了沙俄時(shí)期對(duì)新疆的政治與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系。金樹(shù)仁、盛世才等新疆軍閥都曾借助蘇聯(lián)的力量來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治地位。1941—1942年，由于蘇聯(lián)在與納粹德國(guó)作戰(zhàn)中一度失利，盛世才見(jiàn)風(fēng)使舵，投靠蔣介石當(dāng)局，并驅(qū)逐蘇聯(lián)在新疆的經(jīng)濟(jì)與軍事勢(shì)力，自此與蘇聯(lián)關(guān)系破裂。逢1943年新疆伊犁、塔城、阿山三區(qū)發(fā)生少數(shù)民族抗?fàn)?，蘇聯(lián)對(duì)其實(shí)施策動(dòng)與軍事支持，以此作為“與中國(guó)結(jié)盟談判的外交籌碼”[注]沈志華：《中蘇結(jié)盟與蘇聯(lián)對(duì)新疆政策的變化(1944—1950)》，《近代史研究》1999年第3期。。

其三，“三區(qū)革命”內(nèi)部保守勢(shì)力及其“泛伊斯蘭主義、泛突厥主義”。三區(qū)革命政權(quán)內(nèi)部成分復(fù)雜，前期政權(quán)一度由艾力汗·吐烈[注]艾力汗·吐烈，蘇聯(lián)烏茲別克人，出身宗教世家，鼓吹泛伊斯蘭主義而被蘇聯(lián)逮捕，逃往中國(guó)新疆伊寧、庫(kù)車等地經(jīng)商講經(jīng)。期間，他將穆斯林的苦難遭遇歸咎于異教徒統(tǒng)治，號(hào)召在新疆發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”趕走漢人。1944年，他趁伊寧民眾反抗軍閥盛世才之機(jī)，鼓動(dòng)武裝暴動(dòng)，成立“東土耳其斯坦人民共和國(guó)”，自任臨時(shí)政府主席和軍隊(duì)元帥，主張把新疆從中國(guó)分裂出去。1946年之后，三區(qū)革命政權(quán)改組過(guò)程中下臺(tái)，被蘇聯(lián)押返阿拉木圖。等保守的民族與宗教上層所把持，他們成立所謂的“東突厥斯坦共和國(guó)臨時(shí)政府”，對(duì)三區(qū)軍民進(jìn)行泛伊斯蘭主義和泛突厥主義的思想宣傳，主要包括：把新疆問(wèn)題歸咎于“異教徒”和漢人的統(tǒng)治，將反抗軍閥盛世才和國(guó)民黨統(tǒng)治的“三區(qū)革命”歪曲成對(duì)抗“異教徒”和“漢人統(tǒng)治”的“圣戰(zhàn)”[注]新疆三區(qū)革命史編纂委員會(huì)：《新疆三區(qū)革命大事記》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1994年，第8頁(yè)。，主張?jiān)谝了固m教和大突厥民族主義的基礎(chǔ)上建立政教合一的民族國(guó)家，把新疆從中國(guó)分裂出去。

其四，中國(guó)知識(shí)界的學(xué)術(shù)認(rèn)知和政治立場(chǎng)。當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界通過(guò)學(xué)術(shù)研究，主要從歷史角度闡述了他們的政治立場(chǎng)。有的學(xué)者認(rèn)為，新疆動(dòng)亂肇源于各民族對(duì)中央政府的民心背向，而關(guān)鍵在民族政策的失誤，“累疣于今日”而釀成了當(dāng)前的消極局面[注]陳澄之：《新疆伊寧事件之分析——西北近聞摭萃》，《新中華》1946年復(fù)刊4卷第11期。；有的學(xué)者認(rèn)為，雖然“過(guò)去國(guó)內(nèi)的不統(tǒng)一，交通的阻滯，視新疆如化外，民族關(guān)系的不條整，國(guó)際勢(shì)力的因利乘便”是新疆問(wèn)題的起因，但帝俄侵略和蘇聯(lián)干涉才是主要原因[注]丁瑞馨：《新疆現(xiàn)狀怎樣改變》，《突厥》1937年4卷3、4期。；有的學(xué)者認(rèn)為，民族矛盾是新疆問(wèn)題的主要癥結(jié)，而以往新疆割據(jù)軍閥及漢人軍官負(fù)有很大責(zé)任，因此“民族間的諒解”，尤其是漢族對(duì)其他民族的“同情之感”是新疆問(wèn)題解決的前提[注]周東郊：《論新疆問(wèn)題》，《西北通訊(南京)》1947年第5期。

以上是當(dāng)時(shí)對(duì)于新疆問(wèn)題的主要認(rèn)識(shí)，各方都有各自的看法和立場(chǎng)及其背后的政治利益。由于各方未能達(dá)成認(rèn)知和立場(chǎng)一致，從而也不可能為解決新疆問(wèn)題提供一個(gè)周全的政治方案。其中，三區(qū)政權(quán)與國(guó)民黨當(dāng)局之間不時(shí)發(fā)生政治斗爭(zhēng)與軍事沖突，而蘇聯(lián)出于政治考慮不便公開(kāi)介入，知識(shí)界則因缺乏政治與軍事實(shí)力而逐漸退出論爭(zhēng)舞臺(tái)。期間，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)民主革命中的實(shí)力與作用日益增強(qiáng)，因而逐漸以積極姿態(tài)參與到新疆事務(wù)中去，一方面是為了促進(jìn)新疆各方朝和平方向發(fā)展，另一方面是為了積極爭(zhēng)取新疆的政治與革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而新民主主義理論正是在此背景下傳入新疆的。

三、新民主主義視角下新疆的民族問(wèn)題與“革命樞紐”地位

抗戰(zhàn)以后，許多關(guān)心邊疆局勢(shì)的人士無(wú)不對(duì)新疆問(wèn)題進(jìn)行思考，或分析其成因，或提出相關(guān)對(duì)策，或預(yù)測(cè)新疆的發(fā)展走向等等。但對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，解決以上問(wèn)題還須從新民主主義革命視角出發(fā)，理清兩個(gè)問(wèn)題——新疆問(wèn)題的性質(zhì)是什么？新疆在新民主主義革命中扮演怎樣的角色？

(一)新疆問(wèn)題是中國(guó)新民主主義革命中的民族問(wèn)題

在新民主主義的理論話語(yǔ)中，中國(guó)民主革命發(fā)端于1840年的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”，這是因?yàn)橹袊?guó)人民由此而開(kāi)展了近百年的反對(duì)外國(guó)侵略的革命斗爭(zhēng)[注]《毛澤東文集》第5卷，北京：人民出版社，1996年，第57頁(yè)。，因而如西達(dá)·斯考切波所言，“中國(guó)革命進(jìn)程中具有民族解放斗爭(zhēng)的因素”[注][美]西達(dá)·斯考切波：《國(guó)家與社會(huì)革命——對(duì)法國(guó)、俄國(guó)和中國(guó)的比較分析》，何俊志、王學(xué)東譯，上海：上海人民出版社，2007年，第44頁(yè)。。在此過(guò)程中，由東部沿海到西部?jī)?nèi)陸地區(qū)，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)形成了全方位的侵略態(tài)勢(shì)，而作為西北邊疆戰(zhàn)略要塞的新疆則成為主要的侵略區(qū)域。但帝國(guó)主義需要在新疆境內(nèi)扶植自己的代理人才能維持侵略統(tǒng)治，而軍閥和國(guó)民黨當(dāng)局的封建主義、官僚資本主義本質(zhì)決定了他們必然成為帝國(guó)主義的代理人。在帝國(guó)主義的支持下對(duì)新疆少數(shù)民族實(shí)行大漢族主義的統(tǒng)治，其具體方式有以下幾方面：

其一，在政治上對(duì)新疆少數(shù)民族實(shí)行“分而治之”的族際制衡策略?！胺侄沃笔菤v任新疆地方統(tǒng)治者的族群治術(shù)，試圖通過(guò)制造新疆民族隔閡而緩解自身的統(tǒng)治危機(jī)。對(duì)此，賽福鼎·艾則孜[注]賽福鼎·艾則孜，新疆阿圖什人，1944年參加三區(qū)革命。新疆解放前夕，賽福鼎率新疆代表團(tuán)赴京出席第一屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議。新中國(guó)成立后，賽福鼎歷任新疆省人民政府副主席、新疆軍區(qū)副司令員、中共中央新疆分局委員、中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)書(shū)記和自治區(qū)人民政府主席等職務(wù)。回憶指出，解放以前，新疆地方統(tǒng)治者常挑起各族之間自相殘殺，樂(lè)于看到各族之間的分裂，因?yàn)檫@樣他們就可以“坐山觀虎斗”，“融蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”[注]賽福鼎·艾則孜：《賽福鼎回憶錄》，上海：華夏出版社，1993年，第82—86頁(yè)。

其二，在軍事上對(duì)新疆少數(shù)民族的抗?fàn)幉扇埧岬逆?zhèn)壓與屠殺。由于歷史上新疆少數(shù)民族曾多次發(fā)動(dòng)起義斗爭(zhēng)，因而一直被歷代中央政府和新疆當(dāng)局視為“難馴之民”，在“平定”過(guò)程中可任意捕殺，“清鄉(xiāng)、剿匪、搜店、搜山等等皆為屠殺之別名……更常有籍剿匪不得，而亂殺無(wú)辜者”[注]余貽澤：《新疆問(wèn)題之癥結(jié)》，《新亞細(xì)亞》1934年第7卷第5期。(余貽澤是左翼學(xué)者，于1941年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。參見(jiàn)趙榮聲：《回憶衛(wèi)立煌》，北京：中國(guó)文史出版社，2014年，第241頁(yè))。

其三，在文化上采取民族歧視政策，貶抑新疆少數(shù)民族的地位。以持有大漢族主義立場(chǎng)的國(guó)民黨統(tǒng)治當(dāng)局為代表，其通過(guò)把各少數(shù)民族定為“宗族”而貶低各少數(shù)民族的社會(huì)和政治地位[注]《毛澤東民族工作文選》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第12頁(yè)。，特別是把新疆少數(shù)民族“反抗國(guó)民黨大漢族主義的血腥軍閥統(tǒng)治，要求自治權(quán)利”的政治訴求污蔑為“叛民”行為，并以此為由拒絕少數(shù)民族的“民族自治要求”[注]新華社：《新疆談判破裂，蔣介石拒絕民族自治要求，人民不承認(rèn)麥斯武德主新》，《人民日?qǐng)?bào)》1947年7月16日第1版。。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義話語(yǔ)中，以上民族壓迫行為皆源于國(guó)內(nèi)官僚資本主義、封建主義統(tǒng)治者“大漢族主義的錯(cuò)誤的民族思想和錯(cuò)誤的民族政策”[注]《毛澤東民族工作文選》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第12—13頁(yè)。，其背后則是帝國(guó)主義的支持。因此，新疆民族解放運(yùn)動(dòng)既有反抗帝國(guó)主義的歷史使命，也有反抗國(guó)內(nèi)民族壓迫的歷史使命。簡(jiǎn)言之，新疆問(wèn)題是中國(guó)新民主主義革命中的民族問(wèn)題。

(二)新疆是反對(duì)帝國(guó)主義的革命樞紐與主戰(zhàn)場(chǎng)之一

在傳統(tǒng)中國(guó)官方與社會(huì)認(rèn)知中，新疆作為內(nèi)陸邊疆是一個(gè)邊緣性的地域存在，在革命與抗戰(zhàn)過(guò)程中也不例外。但隨著20世紀(jì)初世界殖民地、半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的興起，蘇俄共產(chǎn)黨提出，俄國(guó)十月革命以后，世界民族問(wèn)題的性質(zhì)發(fā)生了根本改變，由資產(chǎn)階級(jí)民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，成為世界革命的主戰(zhàn)場(chǎng)地區(qū)，其實(shí)質(zhì)是“殖民地和從屬民族的人民群眾反對(duì)統(tǒng)治民族中的帝國(guó)主義資產(chǎn)階級(jí)對(duì)這些殖民地和這些民族的財(cái)政剝削、政治奴役和文化奴役”[注]《斯大林全集》第7卷，北京：人民出版社，1958年，第184頁(yè)。，這一思想逐漸向殖民地與半殖民地國(guó)家傳播開(kāi)來(lái)，并為中國(guó)共產(chǎn)黨人所認(rèn)同。1939年毛澤東繼承列寧的觀點(diǎn)，從世界反法西斯主義和中國(guó)抗戰(zhàn)實(shí)際出發(fā)指出，“中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，那末，中國(guó)現(xiàn)階段革命的主要對(duì)象或主要敵人，究竟是誰(shuí)呢？不是別的，就是帝國(guó)主義和封建主義”[注]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第633頁(yè)。，同時(shí)主張中國(guó)要和亞非拉各民族、英美蘇的反法西斯主義力量團(tuán)結(jié)起來(lái)[注]毛澤東：《在東方各民族反法西斯大會(huì)上的講話》，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部：《民族問(wèn)題文獻(xiàn)匯編》，北京：中共中央黨校出版社，1991年，第690頁(yè)。。其中，中國(guó)共產(chǎn)黨又認(rèn)為，蘇聯(lián)是當(dāng)時(shí)中國(guó)反對(duì)帝國(guó)主義、法西斯主義的主要支持力量，從而與蘇聯(lián)接壤的新疆成為中國(guó)聯(lián)系蘇聯(lián)的國(guó)際交通線和反法西斯斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略大后方。1941年7月，中共中央在給“新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)”成立七周年的賀電中，就高度肯定了新疆作為“抗戰(zhàn)最鞏固的后方”的戰(zhàn)略地位[注]《中共中央電賀新疆反帝軍、反帝會(huì)成立七周年》，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部：《民族問(wèn)題文獻(xiàn)匯編》，北京：中共中央黨校出版社，1991年，第685頁(yè)。。由此，中國(guó)革命不僅作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分而獲得了世界性意義，新疆在中國(guó)人民反帝國(guó)主義斗爭(zhēng)中的樞紐性地位也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨當(dāng)局在美國(guó)支持下對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起內(nèi)戰(zhàn)，毛澤東由此提出，二戰(zhàn)后，美國(guó)帝國(guó)主義已經(jīng)代替法西斯主義成為威脅全世界和平的反動(dòng)力量，于是他主張“每一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的一切革命力量必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，一切國(guó)家的革命力量必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，必須組成以蘇聯(lián)為首的反對(duì)帝國(guó)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線”[注]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1357—1358頁(yè)。。美國(guó)方面，為了對(duì)抗蘇聯(lián)與支持國(guó)民黨當(dāng)局，從而加緊在新疆的滲透活動(dòng)，不僅指使麥斯武德、烏斯?jié)M等民族分裂分子開(kāi)展反共活動(dòng)與宣揚(yáng)泛突厥主義、泛伊斯蘭主義思想[注]《包爾漢選集》，北京：民族出版社，1989年，第129—132頁(yè)。，而且妄圖支持國(guó)民黨軍閥馬步芳在新疆建立“大穆斯林國(guó)家”[注]包爾漢：《日記片段(1948年12月29日至1949年6月28日)》，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)《文史資料選輯》編輯部：《文史資料選輯》第87輯，北京：中國(guó)文史出版社，1983年，第44—45頁(yè)。，破壞新疆和平解放與國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。1949年6月，斯大林在中蘇兩黨會(huì)談上向中國(guó)共產(chǎn)黨代表證實(shí)了美國(guó)策劃在新疆建立“突厥斯坦共和國(guó)”的陰謀，從而建議解放軍盡快進(jìn)入新疆，并表示提供軍事物資支援[注]薛銜天：《中蘇關(guān)系史(1945—1949)》，成都：四川人民出版社，2003年，第391—392頁(yè)。。

為了反擊美國(guó)的陰謀，中共中央向新疆三區(qū)方面發(fā)出參加中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的邀請(qǐng)，9月7日周恩來(lái)在會(huì)上對(duì)少數(shù)民族代表指出：“今天帝國(guó)主義者又想分裂我們的西藏、臺(tái)灣甚至新疆，在這種情況下，我們希望各民族不要聽(tīng)帝國(guó)主義的挑撥?！盵注]《周恩來(lái)統(tǒng)一戰(zhàn)線文選》，北京：人民出版社，1984年，第140頁(yè)。另一邊，中共中央解放軍下達(dá)緊急進(jìn)軍新疆的指示，解放軍第一野戰(zhàn)軍前委則在9月28日發(fā)出指令，對(duì)將士們指出，“新疆是我國(guó)最大的一個(gè)行省，油源及其他礦藏極其豐富，久為帝國(guó)主義所垂涎……我們必須充分做好作戰(zhàn)準(zhǔn)備，以防萬(wàn)一，消滅反動(dòng)派在西北的殘余勢(shì)力，解放祖國(guó)邊疆，以便開(kāi)發(fā)油源，修建鐵路。這對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鞏固國(guó)防，有極其重大的意義”[注]中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)黨史工作委員會(huì)、中國(guó)人民解放軍新疆軍區(qū)政治部：《新疆和平解放》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1990年，第30—31頁(yè)。。

綜上可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視新疆接壤蘇聯(lián)與作為“亞洲樞紐”的戰(zhàn)略區(qū)位。在新民主主義的理論詮釋下，新疆的邊疆區(qū)位不僅沒(méi)有在全國(guó)人民民主革命中成為邊緣力量，還被定位為反對(duì)法西斯主義、帝國(guó)主義的革命樞紐與主戰(zhàn)場(chǎng)之一，這一詮釋在向新疆傳播過(guò)程中發(fā)揮了極為重要的革命整合作用，這將在下文予以論述。

四、三區(qū)革命與新疆革命樞紐地位的彰顯

20世紀(jì)之后，國(guó)際上的民族主義思潮傳入新疆，在新疆歷次民族斗爭(zhēng)中起到了一定的積極作用，但隨著泛伊斯蘭主義、泛突厥主義的傳入與發(fā)展，一些狹隘的民族與宗教上層趁機(jī)將民族斗爭(zhēng)導(dǎo)向民族分裂，給新疆各族人民造成了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的政治困擾?？箲?zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人陸續(xù)進(jìn)入新疆。開(kāi)始有計(jì)劃地宣傳新民主主義理論思想。抗戰(zhàn)勝利后，隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的打響、三區(qū)和國(guó)民黨當(dāng)局在省聯(lián)合政府問(wèn)題上的破裂以及三區(qū)革命的進(jìn)步領(lǐng)導(dǎo)人的積極傳播，新民主主義在三區(qū)廣泛傳播開(kāi)來(lái)，促進(jìn)了三區(qū)軍民思想的根本性轉(zhuǎn)變。

(一)成立接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“新疆保衛(wèi)和平民主同盟”

1946年冬季，三區(qū)革命代表阿不都克里木·阿巴索夫利用在南京參加國(guó)民大會(huì)之機(jī)與董必武會(huì)面，表達(dá)希望中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)三區(qū)革命，承認(rèn)并接納“新疆共產(chǎn)主義者同盟”加入中國(guó)共產(chǎn)黨等意愿。董必武向中共中央?yún)R報(bào)這一意愿，而中共中央則復(fù)電表示愿意“與新共同盟第一步建立友誼關(guān)系”，除原則上歡迎新共同盟人士加入中國(guó)共產(chǎn)黨之外，還特地安排“將毛主席著作、黨章、少奇報(bào)告及其他印發(fā)文件”交給阿巴索夫，并要求他帶回新疆翻譯成維吾爾文、哈薩克文出版。董必武轉(zhuǎn)告阿巴索夫并指出，“新疆的進(jìn)步組織能合并的話經(jīng)過(guò)協(xié)商合并起來(lái)這樣有利于形成力量，更好地斗爭(zhēng)”[注]新疆三區(qū)革命史編纂委員會(huì)：《新疆三區(qū)革命大事記》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1994年，第208—209頁(yè)。。1948年8月1日，三區(qū)通過(guò)分析全國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)，決定根據(jù)中共中央的指示，成立接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“新疆保衛(wèi)和平民主同盟”，以作為新疆民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)組織，并在11月12日發(fā)表《告全省人民書(shū)——紀(jì)念三區(qū)革命四周年》，號(hào)召各族人民同麥斯武德、艾沙等反動(dòng)分子進(jìn)行斗爭(zhēng)。1949年5月11日，新疆保衛(wèi)和平民主同盟由阿巴索夫任代表作題為《目前政治形勢(shì)和我們的任務(wù)》的報(bào)告，宣傳毛澤東在中共七大的政治報(bào)告——《論聯(lián)合政府》的基本精神，號(hào)召全疆人民動(dòng)員起來(lái)，積極配合中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)[注]新疆三區(qū)革命史編纂委員會(huì)：《新疆三區(qū)革命大事記》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1994年，第208—295頁(yè)。。

(二)滌除民族主義思想殘余，宣傳新民主主義基本理念

為了響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命感召，三區(qū)方面通過(guò)開(kāi)會(huì)、廣播、報(bào)刊等方式，推動(dòng)新民主主義理念及其民族政策有規(guī)模地在三區(qū)的傳播，其中，三區(qū)革命進(jìn)步領(lǐng)導(dǎo)人的積極宣傳起到了關(guān)鍵作用。特別是全國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻階段之后，新民主主義基本理念與民族政策在三區(qū)軍民中的傳播達(dá)到了空前力度。

1948年11月，阿巴索夫通過(guò)講話、發(fā)表報(bào)刊文章等方式，向三區(qū)軍民宣傳了毛澤東《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等著作的基本精神，并呼吁新疆民族解放運(yùn)動(dòng)應(yīng)爭(zhēng)取成為中國(guó)新民主主義革命的一部分。阿巴索夫指出，中國(guó)新民主主義革命是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，為少數(shù)民族人民群眾“反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的民族壓迫政策進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)”，現(xiàn)階段就是正在開(kāi)展的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。“中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使我們的民族解放運(yùn)動(dòng)取得了更大成就；新疆各本地民族人民只有在中國(guó)人民革命的幫助下才能夠達(dá)到自己的目的。只有在中國(guó)人民解放事業(yè)取得了勝利的條件下，新疆人民的解放和新疆的民族問(wèn)題才一定能夠徹底的正確的得到解決”[注]阿不都克里木·阿巴索夫：《人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)與新疆人民問(wèn)題》，新疆三區(qū)革命史編纂委員會(huì)：《新疆三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人向中共中央的報(bào)告及文選》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1995年，第127頁(yè)。。

另一方面，針對(duì)三區(qū)社會(huì)內(nèi)部狹隘的民族主義思想殘余，1949年1月13日，阿合買提江召集三區(qū)維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫宓娜罕娊M織代表，召開(kāi)會(huì)議并反思指出：“在革命開(kāi)始時(shí)，是為東突厥斯坦民族獨(dú)立而開(kāi)始的。革命的目的和方向是‘民族獨(dú)立’……他們把‘自由’、‘解放’和‘民族獨(dú)立’聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為有‘民族獨(dú)立’的地方才有‘自由’，沒(méi)有‘民族獨(dú)立’的地方就沒(méi)有‘自由’”[注]阿合買提江·哈斯木：《在伊寧維、哈、柯俱樂(lè)部對(duì)伊寧各學(xué)校教師的講話》，轉(zhuǎn)自王柯：《東突厥斯坦獨(dú)立運(yùn)動(dòng)——1930年代至1940年代》，香港：中文大學(xué)出版社，2013年，第267頁(yè)。。6月6日，阿合買提江繼續(xù)指出，“在我們的民族解放運(yùn)動(dòng)初期……曾把全體漢族人民同國(guó)民黨強(qiáng)盜等同起來(lái)，把全體漢族人民同一小撮腐敗的國(guó)民黨漢族貪官污吏、匪兵和警察混淆起來(lái)；而認(rèn)為所有的漢族人都是敵人，結(jié)果，我們便不分青紅皂白、不分?jǐn)澄业卮驌艉蜆寶⒘俗约旱呐笥选@是一個(gè)完全錯(cuò)誤的、不正確的政策”[注]阿合買提江·哈斯木：《我們?cè)诿褡鍐?wèn)題上的某些錯(cuò)誤》，新疆三區(qū)革命史編纂委員會(huì)：《新疆三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人向中共中央的報(bào)告及文選》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1995年，第73頁(yè)。，因此三區(qū)軍民應(yīng)當(dāng)“迅速克服我們?cè)诿褡褰夥胚\(yùn)動(dòng)的第一階段，在民族問(wèn)題上所犯的那些錯(cuò)誤，無(wú)論是哪個(gè)民族，都應(yīng)該不分民族，來(lái)建立沒(méi)有國(guó)民黨、沒(méi)有帝國(guó)主義統(tǒng)治，以各民族的真正自由平等為基礎(chǔ)的，事實(shí)上的新民主主義政權(quán)”[注]阿合買提江·哈斯木：《我們?cè)诿褡鍐?wèn)題上的某些錯(cuò)誤》，新疆三區(qū)革命史編纂委員會(huì)：《新疆三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人向中共中央的報(bào)告及文選》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1995年，第78頁(yè)。。至8月，為了響應(yīng)中共中央關(guān)于參與全國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的邀請(qǐng)，阿合買提江向三區(qū)軍民宣傳了毛澤東在《中國(guó)人民解放軍宣言》中關(guān)于“實(shí)行民主政治，團(tuán)結(jié)各黨派和平建國(guó)”[注]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1236頁(yè)。的政治思想，他指出，“保障各民族真正平等只有一條路，那就是實(shí)行民主政治的道路，除此之外，沒(méi)有別的路。所以，任何一個(gè)人如果希望自己民族獲得解放，那他就應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)民主政治而斗爭(zhēng)。民主政治只有通過(guò)各民族共同進(jìn)行反對(duì)專制主義、反對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，才能取得勝利”，實(shí)行狹隘的民族主義只會(huì)適得其反。因此“誰(shuí)希望自己的民族獲得解放，誰(shuí)就必須為其他民族的解放斗爭(zhēng)，誰(shuí)就必須無(wú)情地反對(duì)民族主義者”[注]阿合買提江·哈斯木：《我們的民族解放革命和同盟》，新疆三區(qū)革命史編纂委員會(huì)：《新疆三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人向中共中央的報(bào)告及文選》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1995年，第89—90頁(yè)。。

(三)牽制國(guó)民黨西北軍事力量，配合全國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)

為了響應(yīng)與配合中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，三區(qū)革命政權(quán)宣布：在軍事上支持中國(guó)共產(chǎn)黨武裝推翻國(guó)民黨反動(dòng)派，在政治上認(rèn)同新民主主義關(guān)于反帝、反官僚和反封建的革命路線。于是，三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)大會(huì)講話和報(bào)刊宣傳等形式，對(duì)三區(qū)將士進(jìn)行思想動(dòng)員，一方面滌除民族軍內(nèi)部的民族主義思想殘余，另一方面樹(shù)立與培育民族軍的愛(ài)國(guó)主義精神，以積極配合全國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。其中，伊斯哈克伯克·穆努諾夫在1948年11月就發(fā)表文章指出，三區(qū)民族軍之所以是反抗封建軍閥統(tǒng)治、民族分裂主義分子的革命軍隊(duì)，其主要原因是“民族軍本身具有明確的政治目的，這種政治目的是民族軍所有將士具有愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟的精神力量所在”[注]伊斯哈克伯克·穆努諾夫：《民族軍是十一月革命勝利的堅(jiān)強(qiáng)保衛(wèi)者》，新疆三區(qū)革命史編纂委員會(huì)：《新疆三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人向中共中央的報(bào)告及文選》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1995年，第98頁(yè)。。隨著新民主主義革命路線及其理念在民族軍中的傳播，民族軍動(dòng)員起來(lái)，“在瑪納斯河西岸修筑堅(jiān)固工事，堅(jiān)守防線，武器彈藥也不斷增加，對(duì)國(guó)民黨形成威懾力量，使之不能入關(guān)支援甘、青等省作戰(zhàn)，以牽制國(guó)民黨的有生力量”[注]新疆三區(qū)革命史編纂委員會(huì)：《新疆三區(qū)革命史》，北京：民族出版社，1998年，第233頁(yè)。，為解放軍的西北作戰(zhàn)贏得良好的局面。

1949年8月18日，基于三區(qū)革命的政治地位與三區(qū)民族軍在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作用，毛澤東向三區(qū)方面發(fā)出參加全國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的邀請(qǐng)信，信中明確，“你們多年來(lái)的奮斗，是我全中國(guó)人民民主革命運(yùn)動(dòng)的一部分，隨著西北人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)展，新疆的全部解放已為期不遠(yuǎn)”[注]《毛澤東主席發(fā)來(lái)的邀請(qǐng)信和碑文、唁電》，新疆三區(qū)革命史編纂委員會(huì)：《新疆三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人向中共中央的報(bào)告及文選》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1995年，第1—2頁(yè)。，由此而確認(rèn)了三區(qū)革命的人民民主性質(zhì)，充分肯定了三區(qū)民族軍在全國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)。

遺憾的是，阿合買提江、阿巴索夫與穆努諾夫等三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人在前往北京出席第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的途中，因飛機(jī)失事而不幸遇難。隨后，由賽福鼎·艾則孜作為新疆少數(shù)民族和三區(qū)革命代表，代替他們出席1949年9月30日召開(kāi)的第一屆全國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，并在會(huì)上明確指出，“全新疆人民經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的武裝與和平的斗爭(zhēng)，已清楚的了解了新疆人民的解放，一定要和全國(guó)人民解放同時(shí)解決，所以一直的擁護(hù)和期待著全國(guó)的勝利解放”[注]《人民政協(xié)新疆代表，談新疆人民的解放》，《人民日?qǐng)?bào)》1949年9月30日第1版。。1952年11月12日，賽福鼎·艾則孜在“三區(qū)民族革命八周年紀(jì)念會(huì)”和新疆、烏魯木齊各族代表集會(huì)上繼續(xù)指出，“三區(qū)民族革命運(yùn)動(dòng)雖然存在著缺點(diǎn)，主要是沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，使革命遭受了不少曲折。但這一革命運(yùn)動(dòng)給了我們很大的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”，從而認(rèn)識(shí)到“新疆人民的革命事業(yè)，只有和全國(guó)人民革命事業(yè)共同進(jìn)行，才能得到徹底勝利”[注]《伊犁等三區(qū)民族革命八周年，新疆及迪化各族代表集會(huì)紀(jì)念》，《人民日?qǐng)?bào)》1952年11月19日第1版。。

綜而言之，三區(qū)革命之所以被承認(rèn)為中國(guó)人民民主革命的一個(gè)組成部分，主要原因在于其接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并認(rèn)同新民主主義的基本理念，特別是認(rèn)清民族解放不等于民族獨(dú)立。而且，三區(qū)軍民在全國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)國(guó)民黨軍事力量的有效牽制，使解放大西北戰(zhàn)役形成東西兩翼遙相呼應(yīng)的有利局面，促進(jìn)了全國(guó)、全疆各族人民解放與國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，在實(shí)踐上向全國(guó)展現(xiàn)了自身作為中國(guó)人民民主革命一部分的革命形象。由此，此前一直被視為新疆事務(wù)的介入性力量的蘇聯(lián)也彰顯了其支持中國(guó)人民民主革命的國(guó)際主義性質(zhì)，而與蘇聯(lián)接壤的新疆也充分彰顯了自身促進(jìn)中國(guó)人民民主革命聯(lián)系國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的樞紐作用。

五、余論：新民主主義傳入新疆的后續(xù)效應(yīng)及其意義

隨著全國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略進(jìn)攻，特別是解放大西北的勝利推進(jìn)，以陶峙岳、包爾漢為代表的新疆國(guó)民黨主和將領(lǐng)和開(kāi)明政要產(chǎn)生了起義意愿，因而中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，新疆有望實(shí)現(xiàn)和平解放。1949年9月25日，陶峙岳代表駐新疆國(guó)民黨軍政人員通電起義，向中共中央表示認(rèn)同新民主主義革命理念，“深愿在人民革命事業(yè)之徹底完成，盡其應(yīng)盡之力”和“聽(tīng)候人民革命軍事委員會(huì)及人民解放軍總部之命令”[注]陶峙岳：《駐新將士通電》，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)史志編纂委員會(huì)：《新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)史料選輯》第1輯，烏魯木齊：新疆人民出版社，1991年，第8頁(yè)。。9月27日，賽福鼎代表三區(qū)革命對(duì)國(guó)民黨軍政人員起義表示歡迎，認(rèn)為“這種符合人民要求的聲明是正確的，也是新疆人民的愿望”，同時(shí)也宣告“今后在和平環(huán)境下，為全疆人民的自由而奮斗的三區(qū)人民，堅(jiān)決保證必能和全省人民一道，為建設(shè)新民主主義的新新疆而奮斗到底”[注]《政協(xié)新疆代表聲明 陶峙岳、鮑爾漢通電脫離國(guó)民黨殘余政府，符合新疆人民要求；伊犁等三區(qū)人民愿和全疆人民一道建設(shè)新新疆》，《人民日?qǐng)?bào)》1949年9月30日第4版。。于是，在三區(qū)民族軍與蘇聯(lián)方面的支援下，解放軍揮師西進(jìn)，并于12月17日在烏魯木齊與三區(qū)民族軍、起義部隊(duì)勝利會(huì)師，宣告新疆和平解放以及新疆軍區(qū)和省人民政府成立。新疆和平解放標(biāo)志著新民主主義革命在新疆的基本勝利，由此基本結(jié)束了晚清以來(lái)新疆的政治社會(huì)動(dòng)蕩，而作為“亞洲樞紐”的新疆也將迎來(lái)新的局面。

首先，晚清以來(lái)的內(nèi)憂外患暫時(shí)緩解，新疆成為新中國(guó)聯(lián)系亞歐社會(huì)主義國(guó)家的前哨站。新中國(guó)成立以后，在外交上實(shí)行“一邊倒”政策，堅(jiān)定地站在以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)一邊。如此一來(lái)，由于與蘇聯(lián)中亞地區(qū)、蒙古人民共和國(guó)接壤，新疆成為亞洲大陸地區(qū)社會(huì)主義國(guó)家交往聯(lián)系的區(qū)域樞紐，而蘇聯(lián)也以新疆為區(qū)域媒介支援新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，這一良好的地緣互動(dòng)關(guān)系一直維持到上世紀(jì)50年代后期。改革開(kāi)放以后，隨著蘇聯(lián)解體和中亞地區(qū)民族國(guó)家的紛紛建立，新疆的地緣壓力隨之緩解，作為當(dāng)代中國(guó)聯(lián)系中亞、西亞、歐洲等亞歐內(nèi)陸國(guó)家與地區(qū)交往的區(qū)域中樞，繼續(xù)發(fā)揮“亞洲樞紐”的作用，承擔(dān)新時(shí)代“一帶一路”總規(guī)劃的前線任務(wù)。

其次，新疆納入新中國(guó)的國(guó)家治理體系之中，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)上加強(qiáng)與內(nèi)地及其他邊疆地區(qū)的聯(lián)系。三區(qū)革命與國(guó)民黨起義人士對(duì)新民主主義的政治認(rèn)同，有力推進(jìn)了新疆和平解放的歷史進(jìn)程。而新疆和平解放后，經(jīng)過(guò)建黨建政，新民主主義民主政權(quán)和人民民主的政治秩序在新疆得以建立起來(lái)，為土地改革、社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了積極條件，促進(jìn)了新疆在政治、經(jīng)濟(jì)上與全國(guó)各地的接軌。特別是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)屯墾戍邊和“蘭新鐵路”及其他交通路線的開(kāi)建，大大促進(jìn)了新疆與內(nèi)地地區(qū)的交流、交往、交融進(jìn)程。新疆和平解放后，無(wú)論是在廣度還是在深度上，新中國(guó)對(duì)新疆地區(qū)的治理都達(dá)到了空前水平，而新民主主義為此鋪平了道路。

最后，新疆的和平解放，標(biāo)志新民主主義在新疆的基本勝利，補(bǔ)充與豐富了馬克思主義中國(guó)化在邊疆地區(qū)的理論和實(shí)踐內(nèi)容。作為馬克思主義中國(guó)化的革命理論成果，新民主主義基本理念在新疆的傳播過(guò)程中，得到了新疆民族解放運(yùn)動(dòng)與國(guó)民黨起義人士的認(rèn)同，為整合新疆政治格局與和平解放奠定了政治基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了其他主義所難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。這在實(shí)踐上佐證了馬克思主義中國(guó)化的歷史合理性，在理論上豐富了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容。