靜而后能安

●凌子怡

《大學(xué)》中說(shuō)：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！币馑际擎?zhèn)靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周祥，思慮周詳才能夠有所收獲。我們古人就非常推崇“靜”的境界。

陶淵明可以說(shuō)是靜的代表人物，他身處紛亂的官場(chǎng)也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦記那些安靜的所在，最終他得以如愿，回歸自然。他閑靜中擁書(shū)自樂(lè)，“每有會(huì)意，便欣然忘食”。正是因?yàn)樗x擇了寧?kù)o，才能發(fā)現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的超凡意趣。林和靖一生隱居孤山，淡泊名利，絕意仕途，梅為妻，鶴為子。正是因?yàn)樗x擇了寧?kù)o，才能尋得“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的美妙境界。

可見(jiàn)靜的確能讓人不受外界滋擾，不忘初心，進(jìn)而起到修身養(yǎng)性的作用。有些人認(rèn)為，當(dāng)下是一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，不必追求靜?？墒獠恢?，靜是做一切事情的基礎(chǔ)，心中有靜方能致遠(yuǎn)。

靜，可以是毛澤東在鬧市中潛心讀書(shū)學(xué)習(xí)的堅(jiān)定毅力，也可以是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上武亦姝胸有成竹的從容沉穩(wěn)；靜，可以是趙雷在樂(lè)壇中不隨波逐流堅(jiān)持創(chuàng)造民謠的細(xì)膩情懷，也可以是沈從文用最質(zhì)樸純凈的語(yǔ)言溫暖人心的鄉(xiāng)情守候。這種內(nèi)心的沉靜是一種不為外物所動(dòng)，不被環(huán)境所擾，在喧鬧的塵世中仍能守得住自己心中的一方凈土，在浮躁的社會(huì)中仍能保持自己的腳步。如此一來(lái)，在人世繁華中找尋一份超然的安寧，不受世俗的沖擊與干擾，人生必將豁達(dá)奔放。

為什么中國(guó)人如此推崇“靜”呢？我想大概是從老莊的哲學(xué)開(kāi)始的。老莊強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，清凈無(wú)為，主張心靈虛寂，堅(jiān)守清靜，復(fù)返自然。這里的無(wú)為指的是不過(guò)多干預(yù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。中國(guó)靜的思想文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蓄積深厚。

追求內(nèi)心的寧?kù)o固然值得肯定，但追求過(guò)頭，將會(huì)適得其反，“靜”就會(huì)成為制約并阻止人進(jìn)步的消極因素了，因此適可而止的“靜”才是當(dāng)今社會(huì)我們所需要的。

“靜而后能安”，而后能修身養(yǎng)性，而后能成大器。愿我們能在喧囂中時(shí)刻保持一顆修籬種菊的寧?kù)o之心！