肖 瀟(武漢交通職業(yè)學(xué)院,湖北 武漢 430065)
木雕藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。我國的木雕創(chuàng)作,既傳承了悠久的歷史又呈現(xiàn)出鮮明的民族色彩與審美意識,其代表性的工藝特色為清晰凝練的線條、氣韻生動的造型和精湛的雕刻方法。這些藝術(shù)作品,承載著人們的美好愿望與對藝術(shù)真諦的探索。它們作為人們思想意識發(fā)展的承載物,是其價值觀的真實反映。近年來,隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛。文化創(chuàng)意產(chǎn)品基于對文化的創(chuàng)新,設(shè)計的產(chǎn)品具有創(chuàng)新性、實用性、藝術(shù)性等特點,優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品兼具造型和美感,頗受消費者喜愛。木雕藝術(shù)簡稱木藝,在中國藝術(shù)史上占有重要地位,在文創(chuàng)設(shè)計中融入木藝元素,傳遞蘊藏于木雕藝術(shù)之中深刻的文化內(nèi)涵,創(chuàng)新發(fā)展木藝價值和文化傳承,不僅可以弘揚木雕藝術(shù),還可以推動我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展,可謂是一舉兩得。因此,探索基于木雕藝術(shù)的文創(chuàng)設(shè)計研究具有重要的現(xiàn)實意義。鑒于此,筆者進(jìn)行了相關(guān)思考。
要想實現(xiàn)木雕藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展,必須了解木雕藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品的基本內(nèi)涵,下文將從木雕藝術(shù)的特點和文創(chuàng)產(chǎn)品的概念兩個方面,對木雕藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品的基本內(nèi)涵進(jìn)行了論述。
中華木雕藝術(shù)歷史悠久,起源于新石器時期,其立體之美與手藝之巧,使木雕才成為一門藝術(shù),具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。在長期發(fā)展過程中,木雕藝術(shù)形成了獨特的風(fēng)格,根據(jù)造型劃分,可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。其中,圓雕是指可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。根雕是指以樹根(包括樹身、樹瘤、竹根等)為創(chuàng)作對象的藝術(shù)作品。浮雕是塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物,一般是附屬在另一平面上的,對技藝要求較高。雕塑內(nèi)容與題材豐富多彩,可以以各種木材及樹根為材料,木雕藝術(shù)作品也是木雕藝術(shù)家情感和精神世界的體現(xiàn),具有較高的審美價值。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是將文化與創(chuàng)意相結(jié)合,起源于個人或者團(tuán)隊的創(chuàng)意與智慧,將文化融入一般產(chǎn)品的設(shè)計之中,是以文創(chuàng)產(chǎn)品做為媒介對知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行開發(fā)、營銷的產(chǎn)業(yè),其最為關(guān)鍵的部分便是文化創(chuàng)意產(chǎn)品對文化價值再創(chuàng)造的能力?!拔膭?chuàng)”是文化創(chuàng)意的簡稱,依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,對文化進(jìn)行再造與創(chuàng)新。文創(chuàng)產(chǎn)品是文創(chuàng)設(shè)計的物化體現(xiàn),蘊含著較高水平的精神文化。文創(chuàng)設(shè)計通過文化創(chuàng)新,以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式吸引廣大消費者,可以滿足人們對美好生活向往的追求。文創(chuàng)產(chǎn)品背后潛藏的是民族文化,現(xiàn)如今,許多地方將旅游紀(jì)念品與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合,通過知識產(chǎn)權(quán)的形式與運用,具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機(jī)會的作用,在一定程度上帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
木雕藝術(shù)別具一格,將木雕藝術(shù)應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計中,創(chuàng)新發(fā)展木雕藝術(shù),意義深遠(yuǎn)。從文創(chuàng)設(shè)計中木雕藝術(shù)的重要性上看,主要表現(xiàn)在三個方面,即傳遞中國傳統(tǒng)文化、凸顯木雕獨特價值、傳承木雕藝術(shù)發(fā)展,其具體內(nèi)容如下:
傳遞中國傳統(tǒng)文化是文創(chuàng)設(shè)計中木雕藝術(shù)的重要性之一。木雕藝術(shù)蘊含著諸多中國傳統(tǒng)文化,也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分,作為人們思想意識發(fā)展的承載物,木雕藝術(shù)精湛的雕刻、生動的造型、寓意的象征等,對傳遞中國傳統(tǒng)文化有著積極的促進(jìn)作用。文創(chuàng)設(shè)計中融入木雕藝術(shù),挖掘木雕藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化,無疑對中國傳統(tǒng)文化的傳承大有裨益。
凸顯木雕獨特價值也是文創(chuàng)設(shè)計中木雕藝術(shù)的又一重要性。木雕藝術(shù)有別于其他藝術(shù),它以木頭為載體,一般選用質(zhì)地細(xì)密堅韌,不易變形的樹種進(jìn)行雕刻,開創(chuàng)了一種創(chuàng)新性的雕刻手法。文創(chuàng)設(shè)計與木雕藝術(shù)的有機(jī)融合,創(chuàng)新發(fā)展大量精美絕倫的木雕藝術(shù)作品,使木雕的獨特價值得以凸顯,有助于讓木雕藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)體系中煥發(fā)新的生命力。
文創(chuàng)設(shè)計中木雕藝術(shù)的重要性還表現(xiàn)在傳承木雕藝術(shù)發(fā)展方面。木雕集中體現(xiàn)其文化精髓的紋樣圖案和取材豐富,對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計具有極高的參考應(yīng)用價值,將木雕藝術(shù)運用到文創(chuàng)設(shè)計之中,提煉木雕藝術(shù)的精髓,融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意理念,賦予了木雕藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展,對傳承木雕藝術(shù)發(fā)展壯大起著巨大的作用,有助于木雕傳統(tǒng)藝術(shù)歷久彌新。因此,探索木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用策略勢在必行。
在了解木雕藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,文創(chuàng)設(shè)計中木雕藝術(shù)的重要性日益凸顯,為進(jìn)一步提高文創(chuàng)設(shè)計中木雕藝術(shù)的應(yīng)用水平,木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用策略,可以從以下幾個方面入手,下文將逐一進(jìn)行分析:
產(chǎn)品定位,化繁為簡改造木雕藝術(shù),是木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計中應(yīng)用的關(guān)鍵。文創(chuàng)設(shè)計中產(chǎn)品定位應(yīng)以消費者的喜好和需求為基礎(chǔ),現(xiàn)代生活節(jié)奏較快,消費者傾向于具有獨創(chuàng)性和首創(chuàng)性的產(chǎn)品,繁瑣的木雕藝術(shù)顯然不適合文創(chuàng)設(shè)計,這就需要文創(chuàng)設(shè)計對木雕藝術(shù)進(jìn)行改造,用現(xiàn)代審美做好產(chǎn)品定位,化繁為簡表現(xiàn)木雕藝術(shù)價值,對復(fù)雜圖形進(jìn)行拼貼和再現(xiàn),賦予木雕藝術(shù)新的時代內(nèi)涵。如吉慶有余、五谷豐登、龍鳳呈祥、平安如意等木雕作品頗受好評,在文創(chuàng)設(shè)計中將其寓意體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中,使設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品是大眾“日用品” 而不是“擺件”,增強(qiáng)產(chǎn)品的實用性,往往可以取得較好的應(yīng)用效果。如可以與年輕人日常需要結(jié)合,創(chuàng)造出新奇產(chǎn)品,為滿足年輕人的需要,將木雕藝術(shù)元素加工成古色古香的鼠標(biāo)墊、無線鼠標(biāo)、手機(jī)殼、電腦包等,如此,滿足年輕人的需求。
形象設(shè)計,兼顧現(xiàn)代與傳統(tǒng)的審美,是木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計中應(yīng)用的重要環(huán)節(jié)。文創(chuàng)設(shè)計中對形象的設(shè)計不拘一格,不同于傳統(tǒng)的文化設(shè)計,文創(chuàng)設(shè)計重在“創(chuàng)意”, 只是把一個木藝圖案拿過來簡單復(fù)制,難以發(fā)揮文化創(chuàng)造的作用,而是應(yīng)發(fā)揮創(chuàng)造性思維,巧用木雕藝術(shù),在文創(chuàng)設(shè)計形象設(shè)計上兼顧現(xiàn)代與傳統(tǒng)的審美,加深人們對木雕藝術(shù)的文化認(rèn)同。在具體做法上,比如木雕藝術(shù)的造型、圖案、結(jié)構(gòu)、涉及的人物、事件等等,均可以在文創(chuàng)設(shè)計中加以發(fā)揮和深化,木雕通常涂有比較深的顏色,如紅色、深紅色、咖啡 色甚至黑色,針對不同的人群,文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計也應(yīng)有所不同,木雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)可以嘗試打破“靜態(tài)”,與兒童心理結(jié)合,創(chuàng)造出具有趣味性的木雕玩具產(chǎn)品,又或者是與老年人心理結(jié)合,創(chuàng)造出打破寂靜晚年的產(chǎn)品。
合理選材,多樣化選擇制作的材料,對木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用至關(guān)重要。 “木雕要好,頭部精而??;不要一只眼睛,不要三條腿”等等,文創(chuàng)設(shè)計要遵循木雕設(shè)計的特點,與此同時,在材質(zhì)上打破傳統(tǒng)單一使用木材,運用多元化的材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)造,在具體做飯上,開發(fā)運用時尚新穎的材料與文創(chuàng)設(shè)計相結(jié)合,可以使木雕文創(chuàng)產(chǎn)品既能滿足現(xiàn)代人的使用需求,又能滿足情感需求。以徽州木雕文創(chuàng)設(shè)計為例,在文創(chuàng)設(shè)計上對木雕的精神內(nèi)涵進(jìn)行高度提煉概括,再將精神價值附加于紋樣圖案之內(nèi),循實用主義原則,結(jié)合流傳至今的徽州木雕雕刻技藝,對木制書簽、紙膠帶、金屬徽章、毛絨掛飾等大眾樂于接受、購買的商品進(jìn)行系列產(chǎn)品設(shè)計。制作出一整套受青年消費者喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品,最終贏得了消費者的喜愛,實現(xiàn)了徽州木雕紋樣的傳承與創(chuàng)新。
技術(shù)解構(gòu),重塑木雕藝術(shù)紋樣精髓,是木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計中應(yīng)用的有效舉措。現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品在技術(shù)上有了新的突破和發(fā)展,現(xiàn)代聲、光電等形式結(jié)合木雕藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作,重塑木雕藝術(shù)紋樣精髓,所創(chuàng)造的文創(chuàng)產(chǎn)品較為新穎,符合人們個性、時尚的心理需求。在開發(fā)木雕文創(chuàng)產(chǎn)品時,在文創(chuàng)設(shè)計技術(shù)上下功夫,重塑木雕藝術(shù)紋樣精髓,運用解構(gòu)與重組的方法,利用生活乃至藝術(shù)設(shè)計中的產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行思路創(chuàng)新;運用形態(tài)解構(gòu)重組、簡化抽象重組、數(shù)碼技術(shù)結(jié)構(gòu)重組等方式,對木雕造型進(jìn)行解構(gòu)與重組,使之成為人們欣賞的藝術(shù)品和禮品,勢必能將文創(chuàng)設(shè)計與木雕藝術(shù)摩擦出新的火花。
總之,基于木雕藝術(shù)的文創(chuàng)設(shè)計是一項綜合的系統(tǒng)工程,具有長期性和復(fù)雜性。對文創(chuàng)設(shè)計而言,要想最大化發(fā)揮木雕藝術(shù)的價值,應(yīng)從產(chǎn)品定位,化繁為簡改造木雕藝術(shù);形象設(shè)計,兼顧現(xiàn)代與傳統(tǒng)的審美;合理選材,多樣化選擇制作的材料;技術(shù)解構(gòu),重塑木雕藝術(shù)紋樣精髓等方面,積極探索木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用策略,只有這樣,才能有機(jī)融合木雕藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計,促進(jìn)木雕藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計獲得進(jìn)一步發(fā)展。