中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

任 紅（魯迅美術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 110003）

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用服裝設(shè)計(jì)中的可行性分析

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化與形式美概述

我們所說(shuō)的形式美主要指三部分，分別是材料的類(lèi)別，質(zhì)感，與組合規(guī)律，我國(guó)的服裝工藝在不斷的發(fā)展過(guò)程中同我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷交融，產(chǎn)生了中國(guó)文化與形式美之間的良好結(jié)合，并且在如今不斷推動(dòng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，兩者之間的融合不斷深化，傳統(tǒng)文化同形式美更加緊密的聯(lián)合在一起。作為服裝設(shè)計(jì)的奠基石，形式美為服裝設(shè)計(jì)制定了設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。在從前，將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中是很少見(jiàn)的，因此從一定角度來(lái)說(shuō)推動(dòng)傳統(tǒng)文化同服裝設(shè)計(jì)的融合本身就是一種服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。這不僅是弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)渠道，也是服裝設(shè)計(jì)的的一個(gè)劃時(shí)代創(chuàng)新。從根本上來(lái)說(shuō)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化用在服裝設(shè)計(jì)中，這一做法本身就是一次具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的作用。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)的聯(lián)系

（1）傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)的傳承性

作為世界四大文明古國(guó)之一，我國(guó)是唯一一個(gè)經(jīng)過(guò)幾千年的文化傳承沒(méi)有出現(xiàn)文明斷層的國(guó)家，從我國(guó)最早的三皇五帝到后來(lái)封建制服的建立，再到如今的社會(huì)主義。我國(guó)的文明之火從來(lái)沒(méi)有熄滅，而隨著時(shí)間的流逝，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)也在不斷發(fā)展，并且從來(lái)沒(méi)有忽視形式美。而文化的傳承性也是我國(guó)傳統(tǒng)文化同服裝設(shè)計(jì)第一聯(lián)系。而這種文化的傳承性也為我國(guó)未來(lái)傳統(tǒng)文化融入服裝設(shè)計(jì)的帶來(lái)了巨大的發(fā)展機(jī)遇。

（2）傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)的兼容性

伴隨著改革開(kāi)放政策的深入，我國(guó)同國(guó)際接軌越來(lái)越深，在這個(gè)地球不斷變小的時(shí)代，各個(gè)地區(qū)的文化也在隨著經(jīng)濟(jì)全球化而不斷地碰撞、融合。我國(guó)在文化政策方面一向秉承包容開(kāi)放的態(tài)度，歡迎各種優(yōu)秀文化同我國(guó)傳統(tǒng)文化的融合進(jìn)步。而這種文化的包容心態(tài)所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的兼容性也是對(duì)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的良好促進(jìn)。

（3）傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)推動(dòng)社會(huì)和人類(lèi)發(fā)展

不論在哪個(gè)國(guó)家，文化對(duì)這個(gè)國(guó)家的影響都是非常巨大的，在我們國(guó)家，我國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅影響到了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展，尤其對(duì)藝術(shù)與個(gè)人精神文明的影響作用也是非常大的。我們根據(jù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的定義可以看出來(lái)，服裝不僅是社會(huì)發(fā)展的體現(xiàn)，也直觀的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們的主要精神面貌與精神文化生活。所以，對(duì)服裝設(shè)計(jì)自身的重要性也要有一個(gè)良好的認(rèn)識(shí)，要發(fā)揮服裝設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)和諧的維護(hù)責(zé)任，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。

3.服裝設(shè)計(jì)的法則

服裝設(shè)計(jì)同樣的對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)的準(zhǔn)則也是要遵守的。作為必要的美學(xué)基石，服裝設(shè)計(jì)中的形式美為服裝設(shè)計(jì)的提供了一個(gè)基準(zhǔn)，他不僅是一項(xiàng)充滿(mǎn)了建設(shè)性的構(gòu)成方式，也為人們對(duì)設(shè)計(jì)出的服裝的審美價(jià)值評(píng)判提供了標(biāo)準(zhǔn)。

4.服裝設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)法則上尋求創(chuàng)新點(diǎn)

對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，靈感是他們進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的的主要要素，他們通過(guò)在生活中面對(duì)各種因素所誕生出的設(shè)計(jì)靈感進(jìn)行構(gòu)建，將各種充滿(mǎn)民俗風(fēng)，時(shí)代感等風(fēng)格的要素加入進(jìn)服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。但是許多設(shè)計(jì)師錯(cuò)誤的將記憶束縛進(jìn)了這種固有架構(gòu)，長(zhǎng)時(shí)間的從傳統(tǒng)要素當(dāng)中獲取靈感而忽視了服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要素，單純的認(rèn)為人們喜愛(ài)的才是自己的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到所謂的潮流應(yīng)當(dāng)是由服裝設(shè)計(jì)師所引導(dǎo)的。沒(méi)有做到創(chuàng)新設(shè)計(jì)，致使自己收到了局限，所以，服裝設(shè)計(jì)師要加大對(duì)設(shè)計(jì)法則變化的重視，并在工作中不斷追求創(chuàng)新。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在股裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

1.“統(tǒng)一”法則層面的應(yīng)用

將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入進(jìn)服裝設(shè)計(jì)之中，一定要遵循統(tǒng)一法則，統(tǒng)一法則作為形式美法則的一個(gè)主要部分，它要求在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)要重視各個(gè)要素的作用，并把這些要素協(xié)調(diào)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)服裝的材料，工藝，機(jī)能的有機(jī)統(tǒng)一。而將中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用就需要重視“統(tǒng)一”原則，在服裝設(shè)計(jì)時(shí)將局部的服裝樣式同整體結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，保證服裝的完整性。而“統(tǒng)一”思想也是貫穿我國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，我國(guó)一向崇尚“和為貴”，這不是簡(jiǎn)單的人際關(guān)系觀念，他在服裝設(shè)計(jì)中同樣具有很大的影響。他要求服裝設(shè)計(jì)師在服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中不僅要考慮設(shè)計(jì)的服裝的審美價(jià)值是否符合人們的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還要仔細(xì)原則服裝的加工材料，在滿(mǎn)足服裝設(shè)計(jì)樣式的同時(shí)提高整體的舒適性。

2.“變化”法則層面的應(yīng)用

變化法則也就對(duì)應(yīng)我們所說(shuō)的創(chuàng)新，服裝設(shè)計(jì)形式美的變化實(shí)際也就體現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，它影響的是服裝的內(nèi)在價(jià)值?？v觀我國(guó)五千多年的歷史發(fā)展，我們雖然沒(méi)有同其他古老文明一樣出現(xiàn)斷層，一直處于不斷的發(fā)展當(dāng)中，但是在幾千年的過(guò)程中卻并非一成不變的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也經(jīng)歷了幾次巨大的變化，并且其所造成的歷史意義都是非常重大的，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，清朝的文字獄等等，這些變化不管它所帶來(lái)的影響是積極的還是消極的，都是我國(guó)歷史進(jìn)程前進(jìn)的巨大推動(dòng)力。也正是這些變化形成了我國(guó)璀璨的傳統(tǒng)文化。服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中要能夠充分發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)系，吸取傳統(tǒng)的精髓，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

3.“對(duì)稱(chēng)”法則層面的應(yīng)用

對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)有所了解的人可以知道，對(duì)稱(chēng)是古代建筑設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。直到如今，對(duì)稱(chēng)也是我國(guó)部分建筑設(shè)計(jì)的主要原則。同樣的，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)?！皩?duì)稱(chēng)”原則也是服裝設(shè)計(jì)的一項(xiàng)主要內(nèi)容。根據(jù)相關(guān)調(diào)查我們可以知道，絕大多數(shù)的人都認(rèn)為服裝樣式的對(duì)稱(chēng)是非常重要的，雖然最近幾年一些不對(duì)稱(chēng)的獨(dú)特風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)也受到了人們的歡迎，但是對(duì)稱(chēng)仍然是如今人們服裝形式美的基礎(chǔ)審美標(biāo)準(zhǔn)，“對(duì)稱(chēng)”是服裝設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

三、我國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新價(jià)值走向

衣食住穿是人們的基本生活需求，因此服裝設(shè)計(jì)是受到人們大量關(guān)注的一項(xiàng)熱門(mén)行業(yè)。服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素是非常豐富的，傳統(tǒng)文化融合進(jìn)服裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的主要發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)在價(jià)值也為其在服裝設(shè)計(jì)重的應(yīng)用豐富了服裝的價(jià)值。隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)服裝的美感要求越來(lái)越高。而設(shè)計(jì)理念作為影響現(xiàn)代融合傳統(tǒng)文化的服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值的代表，其中包含則豐富的傳統(tǒng)文化因素。未來(lái)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)重的創(chuàng)新價(jià)值走向主要體現(xiàn)在創(chuàng)新兩個(gè)字，在未來(lái)的發(fā)展中不能過(guò)度的重視表面設(shè)計(jì)，要重視傳統(tǒng)文化的融合。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中塑造其內(nèi)在的文化價(jià)值，不僅要符合人們的幾本需求，同時(shí)還要加強(qiáng)各種文化要素在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

人們近些年來(lái)對(duì)各種傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代發(fā)展的融合愈加重視，服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化體現(xiàn)越來(lái)越對(duì)，而融合傳統(tǒng)文化因素不僅是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的主要趨勢(shì)也是一項(xiàng)重要的發(fā)展措施。所以加強(qiáng)傳統(tǒng)文化同服裝設(shè)計(jì)融合應(yīng)用的創(chuàng)新是服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的重要方式。