單身女性生育權的價值研究

秦 雪

華北理工大學，河北 唐山 063200

根據民政部近年的《社會服務發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，中國的結婚率呈現負增長，每年的負增長率約在6%到7%之間，且處于逐年下降態(tài)勢。與此相反，我國的離婚率正在逐年上漲。根據國家統(tǒng)計局出版的《中國統(tǒng)計年鑒2017》，全國未婚人口的比例為18.9%，單身女性占其中的一半以上。隨著單身女性人數的增加，其生育權保障的問題日漸突出，而研究單身女性的生育權如何保障就要先研究單身女性生育權值得被保障，本文將以此為背景對單身女性生育權進行價值研究。

一、單身女性生育權的相關概述

我國傳統(tǒng)觀念認為，人成年后需要結婚，只有結婚才可以繁衍后代。隨著經濟水平和社會文化多元化的發(fā)展，我國單身女性的數量與日俱增，其生育權是否應當被保護成為了一個現實問題，只有解決了是否應當保護這個應然的問題，才可以大刀闊斧地進行保護這個實然的問題。在單身女性生育權的定義上，從生育行為本身來看，生育行為是基于人類的自然本性而產生的，故生育權是社會大眾作為人而應當享有的權利，是一項基本的人權。單身女性是指的是達到法定婚齡卻沒有法定婚姻狀態(tài)的女性，其主觀上具有不再結婚的意愿或不再結婚的傾向。作為單身女性的自然本能，其也有繁衍后代的需求。故單身女性的生育權就是指這類人是否具有生育的權利。

我國對于單身女性生育權的研究處于起步階段。在立法方面，明文保護單身女性生育權的法律規(guī)范只有《吉林省人口與計劃生育條例》。在學術研究方面，學者們主要研究單身女性的生育權是什么，是否具有保護的價值，學者們主要討論的方向是：1.《吉林省人口與計劃生育條例》是否違憲，是否存在違反上位法的情形。2.是否可以單獨保障單身女性的生育權，是否會對其他的權利造成侵害。3.生育權是否依賴于婚姻權?，F有研究可以有效加深我們對于所研究問題的認識，但是通過調查研究發(fā)現之前的研究存在研究力度弱的問題，對于單身女性生育權的研究主要集中在《吉林省人口與計劃生育條例》頒布的這段時期，后續(xù)基本上沒有什么研究，在經過了該條例所帶來的熱度后，其已失去主流專家學者眼中的重要議題的地位。李銀河曾經批判過學術界存在的大概率價值觀，其指出對少數人行為的研究價值并不下于對多數人行為的研究。而單身女性生育權帶來的問題是實際存在的，無論從立法保障來講還是社會效應來講，其所出現的問題是與日俱增的。所以我們應當研究單身女性生育權的價值，只有通過其價值我們才可以找到解決問題的方法。本文將從立法和現實兩個層面討論單身女性生育權的價值。

二、立法背景下單身女性生育權的價值

單身女性生育權立法背景下的價值，指的是單身女性的生育權結合目前的立法背景是否值得被保護，如果從立法本意上來講單身女性禁止具有生育權的話，那單身女性生育權就失去了保護的法律價值。而如果立法并未禁止單身女性具有生育權，并隨著社會的發(fā)展，單身女性生育權也越來越需要法律的保護，那單身女性就具有保護價值。

目前，學界對單身女性生育權的爭論主要在于法律是否明文禁止了單身女性具有生育權。根據《吉林省人口與計劃生育條例》，其允許單身女性利用輔助手段生育子女。而反對者根據衛(wèi)生部的《人類輔助技術生殖規(guī)范》的規(guī)定“醫(yī)療機構禁止給單身女性實施人類輔助技術“來反對贊同者的主張，認為吉林省的《條例》存在違反上位法規(guī)定的情形，相關條款應屬無效。事實上，衛(wèi)生部的《人類輔助技術生殖規(guī)范》屬于部門規(guī)章，《吉林省人口與計劃生育條例》屬于地方性法規(guī)，兩者在法律效力上屬于平級，不存在違反上一位階法律的情形。

在我國的其他法律規(guī)范中并沒有明文禁止單身女性的生育權。第一，我國憲法尊重和保障人權，生育作為人類繁衍后代的本能，其應然屬于人權的一種，這種權利本身不因任何社會背景、社會關系的不同而有所改變，所以單身女性應當具有生育權。第二，雖然我國的《人口與計劃生育法》規(guī)定了夫妻雙方有實行計劃生育的義務，但也規(guī)定了公民具有生育的權利。我國對于計劃生育的規(guī)定只是根據當時的社會發(fā)展水平所制定的，生育權本身并不是一種身份權，并不一定非要有“夫妻”身份才可以行使，生育權是一種獨立存在的人權，計劃生育的目的是調節(jié)當時的人口，歸根結底是為了適應當時的經濟發(fā)展水平，所以對生育權實現的途徑有所限制，但這種限制不等于禁止。計劃生育作為一種法律規(guī)定，它只能反映社會，而社會是被經濟基礎所決定的。我國當前正處于一個經濟迅速發(fā)展，社會巨大變革的時期，導致了對新法律制度的巨大需求，而單身女性的生育權也需要在社會的進步中應運而生。

三、實踐背景下單身女性生育權的價值

單身女性生育權的實踐價值指的是單身女性生育權在現實中是否遇到了一些問題，這些問題是否值得被保護，單身女性生育權被保護后是否具有一定的社會效益。通過以上分析我們可以看出，我國并未否定單身女性具有生育的權利。單身女性基數龐大，且處于逐年增長的態(tài)勢，這是社會經濟發(fā)展的結果，我們的法律應當適應經濟社會的發(fā)展而制定。但是法律雖未禁止單身女性具有生育權，但也未明文保護單身女性的生育權，而且還存在上述那種同位階法律相沖突的情況，這就導致了現實中單身女性在行使生育權的過程中會遇到各種各樣的問題。比如在一些地區(qū)，如果想給孩子上戶口那就需要夫妻雙方的結婚證。如果想讓孩子上學又需要當地的戶口本。因為沒有統(tǒng)一的對單身女性生育權保護的規(guī)定，使得現實中出現在很多類似這樣的案例，單身女性與其后代陷入了這樣一個死循環(huán)，而這些問題對單身女性生育權本身來講是一種歧視，對其合法權利是一種侵害。如果系統(tǒng)地保護了單身女性的生育權，那么這些問題都會獲得有效解決。所以隨著單身女性群體數量的增多，我們需要制定相關法律保護單身女性生育權。

對于單身女性另一爭議焦點主要集中在“父愛權”和知情權上。對于父愛權，反對者認為，讓一個孩子出生在這樣一個單親家庭里，實際上是不公平的，影響其生長發(fā)育。但事實上，有沒有父親和有沒有父愛是兩碼事，有父親也不一定有父愛，這個問題實際上是一個個具體的社會家庭問題，這個問題會發(fā)生在各個形態(tài)組成的家庭中，和單身女性的生育權本身沒有那么絕對的因果關系，不能把各方面因素都會造成的后果強加在單身女性身上。對于知情權，反對者認為根據《人類輔助生殖技術和人類精子庫倫理原則》中的“三盲原則”，孩子永遠也不會知道自己父親是誰。實際上已婚夫妻進行人工輔助生殖適用的也是“三盲原則”，其本身也不知道親生父親是誰。隨著社會文化的發(fā)展，人們慢慢的接受了這種夫妻間通過人工輔助繁殖來延續(xù)后代的行為，這在以前都是不敢想象的，而單身女性的生育權現在就處于這樣一種發(fā)展時期，因法律只能反映社會，其具有一定的滯后性。單身女性的生育權雖然涉及到一些倫理問題，但是這個群體存在一定的社會問題，其權利沒有受到保護的事實是具體存在的，人們的社會觀念會隨著時間的推移而改變，對于單身女性的生育權我們亟需保護，因為隨著時間的推移，如果我們沒有完善的法律去保護單身女性的生育的合法權利，那么單身女性就會成為時間的犧牲品，其所造成的傷痛無法彌補，所以我們要盡快行動起來，出臺相關的法律法規(guī)，保障單身女性應有的生育權利。

四、結論

通過對立法背景和實踐背景兩個方面的研究，我們可知我們的法律應當尊重單身女性的生育權。單身女性生育權問題的產生是社會發(fā)展的結果，我們的有關法律需要反映這個社會現象，祛除不符合這個時代的雜質，與時俱進。單身女性生育權作為一種新的法律權利，與夫妻間的生育權一樣，值得被保護。