淺談大學(xué)校園文化景觀營(yíng)造

孫彥捷 卓佳燕

摘 要：近些年來，在大學(xué)中校園景觀在校園文化宣傳中的占比越來越大，已經(jīng)成為了一個(gè)大學(xué)的形象標(biāo)志。換句話說，吸引學(xué)生報(bào)考的原因有可能已經(jīng)從“師生資源”變成了“校園環(huán)境”。如何使學(xué)校的校園景觀別具一格，如何塑造具有文化特色的校園景觀等問題已經(jīng)悄然出現(xiàn)。本文從如何從校園文化宣傳角度出發(fā)，理出了景觀設(shè)計(jì)與校園文化的結(jié)合，并提出了相應(yīng)的高校文化景觀構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：校園景觀;地域文化;環(huán)境

一、大學(xué)校園景觀環(huán)境與文化交融的內(nèi)涵及設(shè)計(jì)要素

（一）大學(xué)校園景觀環(huán)境的內(nèi)涵

大學(xué)校園景觀環(huán)境從大方面來講是指在學(xué)校這個(gè)名詞的抽象意義下所劃分的一片區(qū)域里，設(shè)計(jì)師對(duì)區(qū)域里的景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)建造，從而形成了景觀環(huán)境。

（二）大學(xué)校園文化的內(nèi)涵

校園文化是一所學(xué)校根據(jù)地理位置、人文風(fēng)俗而衍生：從過去到未來的歷史、傳統(tǒng)風(fēng)俗、規(guī)范、律法以及在此區(qū)域里生活的人類生活要素形態(tài)得到統(tǒng)稱。校園文化可以說是一代人的精神文明歸屬、是一代人的文化共同點(diǎn)。

（三）景觀環(huán)境與文化的關(guān)系

大學(xué)校園景觀環(huán)境是校園文化體現(xiàn)的載體，設(shè)計(jì)師根據(jù)學(xué)校的特有的物質(zhì)文化以及精神文化，并利用空間設(shè)計(jì)手法將校園文化通過實(shí)體的景觀環(huán)境與人們進(jìn)行交流。從而使得文化與景觀環(huán)境相互融合、相互體現(xiàn)。

二、校園文化景觀特點(diǎn)

（一）獨(dú)特性

因大學(xué)的地理位置、發(fā)展歷程、律法等不同而使每一所大學(xué)都具有其自己的獨(dú)特所在，從而每一所大學(xué)均不是萬片一律的。一個(gè)大學(xué)從建立的初期就已經(jīng)開始積累自己的文化底蘊(yùn)，隨著教育的時(shí)間增長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)也在不斷的濃郁，從而形成了這個(gè)學(xué)校獨(dú)一無二的校園文化。校園文化景觀作為每一所學(xué)校獨(dú)特性的外在表達(dá)，理應(yīng)更加鮮明的將學(xué)校的獨(dú)特性體現(xiàn)出來，因此校園文化景觀也是具有獨(dú)特性的。

（二）表達(dá)性

好的校園文化景觀可以與人進(jìn)行“交流”，可以使得人們?cè)诔醮我姷狡鋾r(shí)就可以了解到設(shè)計(jì)師在規(guī)劃、設(shè)計(jì)景觀的時(shí)候的用意何在，以及了解到設(shè)計(jì)師賦予它深厚的校園文化底蘊(yùn)。當(dāng)然好的校園文化景觀也需要好的設(shè)計(jì)師，好的設(shè)計(jì)師在規(guī)劃其的同時(shí)就可以賦予景觀靈魂，從而使得景觀自身就是一種語言。因此，一所大學(xué)的特有標(biāo)志也可以是一處文化景觀環(huán)境。

（三）愉悅性

校園文化景觀的最大作用之一就是供師生為主的人群進(jìn)行欣賞活動(dòng)，使得人們感受到大自然的美好而讓其心情愉悅。大自然給予人們身心上的放松、喜悅與其他所帶來的感受不同，大自然的美、精致、取巧性都給人們靈魂上的震撼，是可以讓人停下腳步并花費(fèi)時(shí)間去感受的文化。設(shè)計(jì)師通常會(huì)考慮到這個(gè)特點(diǎn)，從而會(huì)選擇可觀賞性高、功能性高以及甚至可以讓人們參與到種植的植物。

（四）延續(xù)性

一種文化得以被人所熟知的原因是它是可以被延續(xù)的、可傳承的。那么延續(xù)性為什么重要呢？反過來可以想象下，若是一種文化只存在一小段時(shí)期并只被一小群人們所得知，那么它算是文化嗎？校園文化景觀也應(yīng)當(dāng)如此，它一定要具有可在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)“生存”，并且可以讓人們所談?wù)?、所欣賞的特質(zhì)。

（五）指導(dǎo)性

在大多數(shù)人們的認(rèn)知中，帶有指導(dǎo)性質(zhì)的物質(zhì)通常是指箭頭、路牌、地圖等。隨著社會(huì)的發(fā)展、生活水平的提高，人們對(duì)身邊的文化以及周圍事物美觀性的要求逐漸提高。那么具有指導(dǎo)性質(zhì)的物質(zhì)便從實(shí)體化轉(zhuǎn)變成了虛體化。那么什么是虛體化呢？虛體化則是指本身并不具有現(xiàn)存事物的實(shí)體性，而是象征意義上存在我們周邊的事物。人們?nèi)魧⒛骋坏赜虻囊饬x賦予在某種植物或某種狀態(tài)的景觀上，那么他們便具有一定的指導(dǎo)性，它們會(huì)引導(dǎo)著人們來到這個(gè)地域。校園文化景觀便具有一定虛體化性質(zhì)的指導(dǎo)意義。

三、地域文化元素在學(xué)校的融合性體現(xiàn)

（一）地域文化的演變與繁榮

每一所大學(xué)隨著建校時(shí)間的增加，自身根據(jù)可能會(huì)產(chǎn)生的地址文化、歷史文化、人文文化等產(chǎn)生自己所特有的文化。在每一所居于詩情畫意的學(xué)校校園里，無論是流淌的人文氣息，還是凝固佇立的建筑，也許是最能夠代表一座城市的人文氣氛和文化積淀?；蛟S可以這樣說，教學(xué)子弟這種行為就是一種“文化”。這種文化氣息會(huì)隨著學(xué)校的年代的增加而不斷的濃郁，從而會(huì)使得學(xué)校進(jìn)一步向著繁榮而發(fā)展。

（二）生態(tài)規(guī)劃與地域文化的結(jié)合

生態(tài)規(guī)劃則是以改善周圍生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)和所具有的功能為目的并且探討、研究、設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在所具有的各種生態(tài)關(guān)系的方法。生態(tài)系統(tǒng)與地域文化之間的關(guān)系就是一個(gè)把關(guān)注點(diǎn)放在微觀與一個(gè)把關(guān)注點(diǎn)放在了宏觀。設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用關(guān)于生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，并且按照地理空間尺度、地理環(huán)境和生態(tài)環(huán)境、社會(huì)科學(xué)門類劃分這片區(qū)域的文化，將兩者進(jìn)行結(jié)合，從而衍生出新型的校園景觀設(shè)計(jì)。

（三）景觀環(huán)境與文化結(jié)合新方式的創(chuàng)新

根據(jù)引導(dǎo)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性可以很好地將景觀環(huán)境與文化很好地相結(jié)合。超市里我們?cè)跀?shù)以萬計(jì)的商品中找到心儀的商品，完成這些事情我們不經(jīng)意間借助了無數(shù)的引導(dǎo)，可能是路邊的指示牌、手中的地圖、樓層號(hào)碼、指示箭頭等等，這些引導(dǎo)在無形中幫助我們高效正確地完成一件事情。設(shè)計(jì)師可以在規(guī)劃生態(tài)環(huán)境的時(shí)候賦予景觀一些指導(dǎo)性信息，從而可以使在人們不自覺甚至不會(huì)干擾到他們正常行走的情況下出現(xiàn)的，給予人們一些有效的提示并指引人們到達(dá)他們的目的地。

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作者簡(jiǎn)介：孫彥捷（1998-），女，南京理工大學(xué)2017級(jí)輔導(dǎo)員助理。