加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

劉娜

摘 要：在校園內(nèi)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作，屬于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段和方式，必須對(duì)其提高重視并有效使用。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，歷史悠久，特色明顯，屬于我國(guó)文化多樣性的歷史見(jiàn)證，對(duì)其繼承和發(fā)揚(yáng)是中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。而青少年作為祖國(guó)的花朵，肩負(fù)著國(guó)家和社會(huì)對(duì)其的熱切期望，需要了解非物質(zhì)文化，并對(duì)其繼承和發(fā)揚(yáng)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引進(jìn)校園，形成一定的氛圍，讓學(xué)生耳濡目染，能夠認(rèn)識(shí)并深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而增強(qiáng)其在有關(guān)方面的興趣。本文在研究過(guò)程中，介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳在校園內(nèi)開(kāi)展的重要意義，并總結(jié)了我國(guó)校園內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中存在的問(wèn)題，然后提出促進(jìn)校園內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議，推動(dòng)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：非遺進(jìn)校園;成效;問(wèn)題;對(duì)策

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本情況

研究表明，當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，形勢(shì)嚴(yán)峻，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正瀕臨滅絕的邊緣。然而，面對(duì)這一現(xiàn)狀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的法律法規(guī)并沒(méi)有真正建立和完善。所以，如何促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的規(guī)范化、法制化和科學(xué)化，已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)前面臨的重要話(huà)題。

文化遺產(chǎn)的衰落與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在密切關(guān)系。經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有雙向性特征，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展也促進(jìn)了文化的交融，外來(lái)文化對(duì)本土文化產(chǎn)生巨大沖擊。例如，改革開(kāi)放后，中國(guó)受到歐美影視的沖擊，中國(guó)的戲劇文化迅速衰落，尤其是青少年對(duì)戲劇文化的認(rèn)識(shí)和了解微乎其微。這種文化的侵蝕就使得民族文化傳承發(fā)生斷裂，傳統(tǒng)文化價(jià)值難以發(fā)揮，民族文化在世界文化中逐漸沒(méi)落。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園是時(shí)代的迫切需要

學(xué)校是人才成長(zhǎng)的搖籃，學(xué)校的職責(zé)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，還要擔(dān)負(fù)起傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，最早可追溯到2005年，國(guó)務(wù)院針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作進(jìn)行了全面的分析和研究，印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（下稱(chēng)《意見(jiàn)》），這為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)指明了方向，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展，提供了有力的政策支持。該《意見(jiàn)》專(zhuān)門(mén)針對(duì)學(xué)校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚(yáng)給予了充分的肯定和支持，并明確了學(xué)校作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承單位，需要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引入到教學(xué)體系之中，提高非物質(zhì)文化遺傳宣傳的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，必須要從小做起。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生只有從小在這一氛圍中熏陶、感染，才能體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，才能理解對(duì)其傳承的必要性。近年來(lái)人們生活水平不斷提高，大量西方文化涌入中國(guó)，傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代化建設(shè)中逐漸被淡化和遺忘，使中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在教育中缺失，很多學(xué)生養(yǎng)成了浪費(fèi)、攀比的不良習(xí)慣，缺少是非觀念，民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)淡薄，這在一定程度上降低了民族凝聚力，削弱了國(guó)家的綜合實(shí)力，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化流失加快。因此，加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育工作刻不容緩，這也是國(guó)家傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的重要途徑。

三、“非遺”進(jìn)校園存在的問(wèn)題

筆者根據(jù)我國(guó)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園工作開(kāi)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，總結(jié)出以下幾個(gè)問(wèn)題。

（一）認(rèn)識(shí)不足

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的活動(dòng)中，學(xué)校對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)認(rèn)識(shí)不到位，并沒(méi)有重視這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展。在目前素質(zhì)教育缺失的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承并沒(méi)納入到國(guó)家教育課程之中，導(dǎo)致很多教育人員缺少對(duì)這一工作開(kāi)展重要性的認(rèn)識(shí)，使得學(xué)生缺少對(duì)本地文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。除此以外，教師對(duì)非遺知識(shí)了解較少，存在一知半解、專(zhuān)業(yè)水平較低的情況。以大學(xué)教師為例，雖然一些大學(xué)教師針對(duì)非遺課程進(jìn)行了設(shè)計(jì)和教案準(zhǔn)備，但實(shí)際教學(xué)效果較差，主要是因?yàn)榻處煂?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)了解不足，講解時(shí)過(guò)于淺陋，存在知識(shí)混淆的情況。從而影響到相關(guān)課程開(kāi)展效率和效果，影響文化傳承。王文靜曾經(jīng)提到：“教師傳授傳統(tǒng)文化，要口傳心授，只有用真心傳授，學(xué)生才能真正體會(huì)到老師的用心，才能發(fā)自?xún)?nèi)心地接受?！?/p>

（二）非遺內(nèi)容較少

目前大學(xué)生教育側(cè)重于物質(zhì)文化方面的教育，忽視了學(xué)生精神思想方面的教育。校園整體的布局和規(guī)劃越來(lái)越好，但是精神文化的發(fā)展相對(duì)滯后，導(dǎo)致物質(zhì)文化和校園精神文化建設(shè)之間的差距不斷增加。尤其是在校園文化建設(shè)中，缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)，缺少人文精神的培養(yǎng)，這一問(wèn)題表現(xiàn)較為突出，需要人們關(guān)注。

經(jīng)過(guò)實(shí)踐調(diào)研，當(dāng)前各校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程設(shè)置方面僅僅將其作為一項(xiàng)選修課程，或者是第二課堂，主要依賴(lài)學(xué)生自主選修的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，并沒(méi)有將非遺作為必修課程。教師一般在課堂上都采用PPT的形式，沒(méi)有可靠的教材作為支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不應(yīng)單單停留在課本和選修課程當(dāng)中，需要體現(xiàn)在課堂和學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，全面展現(xiàn)非遺內(nèi)容，促使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻處于非遺文化的氛圍中，在此背景下，學(xué)生才可以對(duì)非遺內(nèi)容的含義及作用形成更為深入的認(rèn)識(shí)，逐漸養(yǎng)成對(duì)非遺內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣。

（三）非遺教學(xué)時(shí)間不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)需要一定的時(shí)間才能融入到學(xué)校教育的各個(gè)階段，不能只在大學(xué)時(shí)期開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育工作。學(xué)生對(duì)一種文化的思想認(rèn)識(shí)并不是一蹴而就的，對(duì)其學(xué)習(xí)也不是一朝一夕的事情，需要循序漸進(jìn)。在這一過(guò)程中，教育部門(mén)要協(xié)調(diào)好小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等各個(gè)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育問(wèn)題，針對(duì)不同時(shí)期的學(xué)生，開(kāi)展不同類(lèi)型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作?，F(xiàn)如今我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育工作主要集中在大學(xué)校園，大學(xué)生課余時(shí)間比較充足，學(xué)生也比較多，有利于開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作，但我國(guó)大部分小學(xué)、初中、高中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作開(kāi)展并不理想，受到考試的影響，很多學(xué)校都在擠壓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承空間，基本不安排專(zhuān)門(mén)的課程進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在小學(xué)、初中、高中階段的傳承嚴(yán)重受阻，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

四、“非遺”進(jìn)校園的對(duì)策和建議

（一）加強(qiáng)認(rèn)識(shí)

教育部門(mén)必須要提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視程度，貫徹落實(shí)國(guó)家相關(guān)要求，按照教育部規(guī)定，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是一項(xiàng)長(zhǎng)期性工作，更是新時(shí)期文化教育的重點(diǎn)內(nèi)容，需要對(duì)其提高認(rèn)識(shí)，并堅(jiān)持這一工作的開(kāi)展，絕不動(dòng)搖。在實(shí)踐過(guò)程中，“非遺”進(jìn)校園的經(jīng)典案例較多，值得借鑒和學(xué)習(xí)。例如，2015年北京市啟動(dòng)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“行知”計(jì)劃，開(kāi)展一系列的集中培訓(xùn)活動(dòng)，邀請(qǐng)知名專(zhuān)家到校園中，積極開(kāi)展經(jīng)典閱讀及書(shū)法“行知”等活動(dòng)，引導(dǎo)各個(gè)學(xué)校能夠在知行合一的基礎(chǔ)上積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。截止到2017年年底，北京市已經(jīng)有六個(gè)區(qū)域和23所中小學(xué)作為首批接收該項(xiàng)目的學(xué)校，可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行領(lǐng)悟和創(chuàng)新，形成“非遺”進(jìn)校園的新思路和新舉措。

（二）從多渠道體現(xiàn)“非遺”內(nèi)容

教育部需要聯(lián)合國(guó)家文化部制定非遺文化教材，對(duì)非遺工作進(jìn)行系統(tǒng)的介紹和研究，同時(shí)還需要將其納入小學(xué)課程，做好小學(xué)教育。例如，北京市朝陽(yáng)區(qū)勁松第四小學(xué)，學(xué)生不單單誦讀經(jīng)典，也會(huì)用經(jīng)典來(lái)規(guī)范限制自身的行為?！罢救缢伞⒆珑姟薄把员匦?，行必果”等，諸如這些中華民族傳統(tǒng)美德，已經(jīng)演變?yōu)閷W(xué)生的日常規(guī)范。第四小學(xué)校長(zhǎng)陳金榮提到：“現(xiàn)階段還有一定數(shù)量的人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化僅僅是在外物和表面上有所體現(xiàn)，卻沒(méi)有重視傳統(tǒng)文化的靈魂。傳統(tǒng)文化和人格教育之間的關(guān)系十分密切，因此在傳統(tǒng)文化教育中應(yīng)當(dāng)做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?/p>

（三）合理安排非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承空間

教育部門(mén)需制定針對(duì)性政策，并與學(xué)校加強(qiáng)溝通，了解學(xué)校的實(shí)際需求和“非遺”傳承現(xiàn)狀，在條件允許的情況下，出版發(fā)行專(zhuān)門(mén)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課本，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供一定的過(guò)渡期，并建立空間環(huán)境和一體化脈絡(luò)，讓學(xué)生從小學(xué)就開(kāi)始接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解，從心理上學(xué)會(huì)尊重祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

非遺傳承是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)、學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和提升的關(guān)鍵途徑。在開(kāi)展這一工作的過(guò)程中，必須“從小做起”，循序漸進(jìn)，打造充滿(mǎn)人文色彩的校園文化，提高教師非遺教學(xué)的專(zhuān)業(yè)水平，使學(xué)生熱愛(ài)非物質(zhì)文化，主動(dòng)學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化，從而提升個(gè)人素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

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