太極拳拳架論

王孝明

大架與小架

太極拳有大小架之分?，F(xiàn)在流行的陳氏和楊氏太極拳是大架，武氏和孫氏太極拳為小架。架子大小主要指風格而言，不在于修煉時架子的高低。太極拳的大小架，類似于書法藝術(shù)中的顏體和歐體楷書。

太極拳大小架氣韻、風格不同。氣韻、風格是太極拳不變的成分，是它們的個性。太極拳不管大小架，呼吸、要領(lǐng)都講究“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”，都以中宮為內(nèi)修的要點，這是所有太極拳的共性。共性是太極拳之所以為拳者，也使大架和小架都具有“內(nèi)固精神，外示安逸”的特點。內(nèi)固精神和外示安逸，是太極拳氣韻、風格的兩個方面。太極拳修煉在呼吸上要氣沉丹田，在心理上要先在心、后在身，要刻刻留心，在氣勢上要斂入脊骨。這三者都是內(nèi)在的修為，其結(jié)果自然顯示出內(nèi)固精神。這也是精神于內(nèi)在空間的要求。而神舒體靜，是內(nèi)在精神于外在空間的顯示。

大架好還是小架好？這要看修煉者的氣質(zhì)和自身條件如何，其中也有人的審美趣味，并不是大小架哪個好的問題。傳統(tǒng)太極拳提倡專一，選擇其中一種，以正確的方法認真修煉，必然能夠取得好的成績。初學(xué)者不可貪多，即使有一定功底的，在調(diào)整練習(xí)趣味、選擇修煉項目時，也要注意品種性質(zhì)的相對接近，否則必然會“枉費功夫貽嘆息”。譬如練陳氏大架，可兼練陳氏小架，可兼練楊氏大架，或從楊氏大架入手再轉(zhuǎn)練陳氏大架。如練陳氏小架，則不宜兼練楊氏大架，因為二者架子大小之間的矛盾比較突出。如此等等，不一而足，總不如專一為妙。

新架與老架

“喝了陳溝水，就能踢踢腿?！逼鋵崳リ悳虾人娜?，恐怕要喝上一陣子才能踢踢腿。武術(shù)運動是農(nóng)業(yè)社會的文化，直至今天武術(shù)運動的主要社會基礎(chǔ)仍然是與農(nóng)業(yè)社會文化有關(guān)的群落。家族之間傳授是陳氏太極拳的典型特征，農(nóng)業(yè)社會的穩(wěn)定性，是使陳氏太極拳多少年來一直保持不變的環(huán)境條件。自1928年陳氏十七世陳發(fā)科走出中原一隅到北京公開授徒以后，陳氏太極拳的風格即迅速發(fā)生變化。且不說在外姓人那里發(fā)生的變化，陳發(fā)科自己就為陳氏老架拳豐富了不少內(nèi)容。到了陳氏十八世陳照奎，一路大架和二路炮捶簡直可以說是五彩繽紛了。這是陳氏太極拳由質(zhì)而文的變化過程。陳氏太極拳這些變化是形式的，不是義理的，懶扎衣還是懶扎衣，掩手肱捶還是掩手肱捶，動作中都不脫離柔中寓剛和松活彈抖等，這是陳氏太極拳不變的成分。在此之前，陳氏太極拳在家族內(nèi)部變化緩慢。從十九世紀前半葉十四世陳有本、陳有恒創(chuàng)新架，到陳發(fā)科晚年定式大架，這兩次變動間隔了一百余年。新架原來是式樣變化，還是大架。當新架在動作上進一步向中宮收緊時，便成了小架。拳式變化時間有先有后，有新老之稱。那么，新架進一步變化又該怎么稱呼呢？總不能叫新新架吧？風格在空間上的變化，可以有大小之稱。如果不是大小之間的變化，又該怎樣稱呢？陳發(fā)科晚年定式的大架，陳照奎所創(chuàng)的大架，都是在老架、大架基礎(chǔ)之上的變化。這種變化是新的，我們可以說它是新架。由于它們還都是大架，稱它們?yōu)榇蠹苋匀徽_。如果拳勢再往小架方向演變，又該怎樣進行名稱定位呢？把陳氏老架太極拳叫作老架一點沒錯，據(jù)說它已流傳了幾百年，能不算老嗎？可以把這個名稱定位固化下來。把變化了的架子叫新架則有問題，楊氏太極拳源于陳氏，吳氏太極拳源于楊氏，楊、陳氏又曾對武氏太極拳產(chǎn)生過影響，孫氏太極拳又受武氏影響，它們是新架還是老架呢？

太極拳架“大小”“新老”等，在時空觀念上變化不定，筆者以為作為太極拳名稱定位不易確切把握，不具有穩(wěn)定性。以新、老架作為名稱定位的情況，在節(jié)奏緩慢、生產(chǎn)方式單一的農(nóng)業(yè)社會某一時段內(nèi)可行，但在思想活躍、科學(xué)文化日新月異的現(xiàn)代化社會里則不行。

高架與低架

人們在社會生活中，掌握和學(xué)習(xí)一切實際的知識技能都要受到能力與動機的限制。修煉太極拳也是如此。

八卦掌分上、中、下三種練法，通稱三盤練法。上盤的練法是身體直立，中盤的練法是兩腿微蹲，下盤練法適宜較慢的速度，甚至是越慢越好。上、中盤練法是技術(shù)性功力練習(xí)，下盤練法是力量性功力練習(xí)。雖然太極拳沒有三盤姿勢練習(xí)的說法，但無論是大架或小架，也無論是陳、楊、武、吳、孫氏各種太極拳，都可以用高中低三盤練法進行練習(xí)，事實上許多人也正是不自覺地在運用這三種方法進行練習(xí)。上盤是高架子，中盤為中架子，下盤為低架子。架子高低不是八卦掌所獨有，更不是太極拳所獨有，筆者以為不能以此界定作為某一太極拳的名稱定位。

中高架子好還是低架子好呢？要以修煉者自身生理條件和修煉目的而定。太極拳修煉者年齡、能力天賦、練拳動機等不同，拳架高低就有不同意義。界定拳架高低的適宜性、可變性成分很多，不能一概而論。

傳統(tǒng)武術(shù)重意不重形，是重在打意。前人說修煉太極拳“不徒作技藝之末”，是說不單一追求打，“技藝之末”即是打。修煉太極拳時，盤架子的反復(fù)性和身心內(nèi)外的要求，很像求道者長年累月的靜默修行，又近似武當?shù)澜虄?nèi)煉金丹的功法，把練太極拳說成是修煉是言之有據(jù)的。不言而喻，傳統(tǒng)太極拳是能夠作為技擊格斗的武技，是可以使人“益壽延年不老春”的“秘方”，也是可以滿足人們超越現(xiàn)實精神價值需要的技藝。傳統(tǒng)太極拳是內(nèi)在的修為，就像家常事一樣平淡。中高架子運動量比低架子小，能夠長達100分鐘持續(xù)不間斷反復(fù)練習(xí)，外觀平淡簡易，很多人都能做到，具有普遍意義。中高架所具有的平淡趣味像老子所說的道，“淡乎其平味”。平淡的東西沒有驚險性，缺乏現(xiàn)代審美趣味。傳統(tǒng)太極拳的審美趣味，是傳統(tǒng)內(nèi)在的氣韻生動之美，與現(xiàn)代審美趣味很不一樣，現(xiàn)代人多不以此為美。

練低架子時，下肢需要有較大的支撐力量。初學(xué)者勉強練低架子時，往往易犯上身前俯、低頭彎腰的毛病，有的人甚至終身難改，違背了立身中正、虛領(lǐng)頂勁的基本要求。低架子運動量大，造成下肢吃力大，拳架功夫不夠的人不可能實現(xiàn)節(jié)節(jié)貫穿，易導(dǎo)致上身難以放松，這往往又導(dǎo)致上身和面部的不自然，外行人還以為這樣是精神抖擻，其實違背了氣斂入骨、中正安舒的基本要求。上身緊張還易使呼吸不暢，逆腹式呼吸本不是生理的自然呼吸，在上肢緊張狀態(tài)下就更加難以隨勢運氣。不能隨勢運氣，則不能氣沉丹田，更談不上“氣遍身軀不稍滯”“腹內(nèi)松靜氣騰然”。大運動量的低架子，往往一遍下來演練者就已氣喘吁吁，因此不適宜長時間練習(xí)。“飄風不終朝，驟雨不終日”，大運動量的低架子和快速度的打架子所需要的生理條件，使低架子和快架子不具備運動形式的長期性，因此也缺乏廣泛的適應(yīng)性。

傳統(tǒng)太極拳修煉還有進行散手技擊的內(nèi)容，步幅是否拉大、腿是否控高就不十分重要?！皠蛹眲t急應(yīng)，動緩則緩隨”，在瞬息萬變的技擊格斗中，容不得雙方把腿緩緩抬高。“用腿三分虛”，腿抬得過高反而容易讓對手得機得勢。傳統(tǒng)太極拳把盤架子只當作修煉的一部分，可以高練也可以低練，低架子是增長下肢力量的輔助性修煉。馮志強先生以為低架子容易截氣，不主張把架子練得過低。低架子宜慢不易快，在散打技擊中僅慢練則不可能取勝。中高架既適宜快練慢練，也適宜養(yǎng)生、散打技擊。西方的拳擊訓(xùn)練就沒有很多低姿勢，格斗也很少會在低姿勢下進行。傳統(tǒng)太極拳對于人的體能分配就像金字塔一樣，是個穩(wěn)固直立的三角形，站樁、低架子都是為了達到下盤穩(wěn)固的目的。

低架子表現(xiàn)空間大，高架子表現(xiàn)空間小。表演的拳架適宜用低架，修煉的拳架適宜用中高架。太極拳在很低姿勢中進行的動作并不多，把架子拉低主要是靠把身體的重心極力接近地面，仆步、跌叉是低架子的極限。低架子的反向是高抬腿，低架勢動作與高抬腿動作相映成趣。高抬腿的極限是“朝天蹬”，是難度較大的動作，也有較高的造型審美趣味。競賽套路架子拉得很低，腿控得很高，高不拔根，低不松懈，要把身體的韌帶拉得很開，這樣才能不背離太極拳規(guī)范化要求。

太極拳低架子運動量大，不能隨心所欲地要快就快、要慢就慢，否則難以自由發(fā)揮。太極拳修煉是修煉心靜，是自我超度，也是超度眾生。傳統(tǒng)太極拳在過去，只是少數(shù)導(dǎo)引養(yǎng)生修煉者的運動?，F(xiàn)在，太極拳是大多數(shù)人的健身手段。

（編輯/劉強）