大成拳核心訓(xùn)練法之一大成拳核心是什么

李照山

學(xué)練大成懂核心

我們知道，學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識之前自己看書總是感到非常吃力，經(jīng)過老師講解之后就立即明了，這是因為老師能把最關(guān)鍵的東西傳授給大家。練拳亦是如此。有的人在書店買了練武的書籍，按圖索驥練了幾年甚至更長時間，卻不知其所以然;有的人雖然參加了培訓(xùn)班受人傳授，結(jié)果卻不見收效;有的人習(xí)拳時間不算太長，卻頗有成效。很顯然，前者注重的只是文字上或肢體上的表面現(xiàn)象，后者則是抓住了該拳的核心內(nèi)容。

有的人判斷拳法的依據(jù)是從姿勢的差異來衡量，如果拜了姓劉的師父，就說姓張的師父或者姓徐的師父練法不正確，其實這是很片面的。俗話說：“十個徒弟十個樣”，也就是說，每個弟子學(xué)成后的定拳模式都不可能一模一樣，哪怕是最直系的傳授也會產(chǎn)生細(xì)微的形式差別。經(jīng)過下一代的再傳，這種差別會逐漸擴(kuò)大。我們知道，兒子的模樣只能相像于父親，不可能與父親一模一樣，而孫子的長相與爺爺?shù)南嗝矃^(qū)別會更大。何況是練拳呢！

在第二代大成拳代表人物中，雖然他們在每個環(huán)節(jié)的訓(xùn)練內(nèi)容中是有區(qū)別的，但事實上他們所學(xué)皆為宗師的拳學(xué)所在。為什么會產(chǎn)生這種形式上的區(qū)別呢？為什么他們都能代表真正的大成拳呢？這是因為他們所學(xué)完全符合宗師的拳學(xué)思想。之所以產(chǎn)生這種現(xiàn)象，是因為宗師在判斷一個拳學(xué)的真?zhèn)螘r，重本質(zhì)而不拘泥形式。筆者的推論是：弟子請教先生時，先生讓弟子站某一樁式或進(jìn)行某一試力，即使弟子的胳膊或高一點或低一點，姿勢的幅度或大一點或小一點，但只要功法內(nèi)涵符合拳學(xué)的思想，都會得到先生的首肯。這樣，當(dāng)訓(xùn)練模式定型后，弟子會以自己多年形成的經(jīng)驗對他的學(xué)生進(jìn)行傳授，如此就產(chǎn)生了同師而不同形的現(xiàn)象。

現(xiàn)行流傳的大成拳有“七妙法門”之說，但是從王薌齋先生一些拳學(xué)論著中根本找不到關(guān)于“七妙法門”的字眼或論述。從先生的《大成拳論》或其他的著述內(nèi)容上得知，大成拳有站樁、試力、試聲、自衛(wèi)幾個步驟。而我們現(xiàn)在所習(xí)練的大成拳，則有站樁、試力、走步、發(fā)力、試聲、推手、實作七個步驟。筆者認(rèn)為，這是第二代大師們的拳學(xué)結(jié)晶，是他們對大成拳的貢獻(xiàn)。宗師的功理功法大多是綱領(lǐng)性的大理大法，而且多半以文言文出現(xiàn)，這也給后學(xué)者帶來理解方面的難度和偏差。而“七妙法門”系統(tǒng)性強(qiáng)，對功理功法的表述通俗易懂，稍有一定文化程度的人依法練習(xí)即可有所收效。王薌齋先生嘆曰：“我常感到天地之間學(xué)問實無窮盡，而筆墨之實難表達(dá)我胸中之所道止。學(xué)者若能從我之所說者推出我之未說者，實我至望焉。”

對于初學(xué)者來說，“七妙法門”的功法步驟為習(xí)者提供一個較為簡單的入門之道，這是該體系的優(yōu)點。練到一定程度之后，習(xí)者就不能再拘泥形式，而應(yīng)探求更深的拳學(xué)內(nèi)涵，即要從王薌齋的拳學(xué)理論中窺以端倪。因為這種理論體系是大成拳學(xué)的真理所在，是航行中的指路明燈。

技擊的要素?zé)o外三個方面，第一是勁力體系，第二是拳法與技術(shù)體系，第三是膽量訓(xùn)練與經(jīng)驗積累，其中最核心的是力量體系。抓住了拳學(xué)的核心，可起到事半功倍的效果。在過去的教學(xué)過程中（技擊方面），筆者首先教習(xí)者站矛盾樁，以培養(yǎng)基本的整體力和內(nèi)勁;有了一定樁功和內(nèi)勁基礎(chǔ)后，教習(xí)者站托嬰樁，以此練二爭力;最后，教習(xí)者站抱樹樁，以求渾元力。當(dāng)達(dá)到內(nèi)勁篤實、運(yùn)力自如的階段后，習(xí)者基本就具有了較高的修為層次，此階段常被人譽(yù)為爐火純青。

事實上，學(xué)拳者不能僅從姿勢上加以模仿，更重要的是要從外在的形式中洞悉拳學(xué)的關(guān)鍵所在。王薌齋先生在論述斷手時曾說過：“我希望學(xué)者不要囿于我所說者，要從我所說者之中推出我所未說者，如是才可貴也?！庇纱丝芍壬蚕Ｍ娜瓕W(xué)有所發(fā)展，希望后學(xué)者能從他的學(xué)說中推出他所未說出的東西，既如此，他的后人們就應(yīng)在大原則的前提下產(chǎn)生一些各自的見解。這也是第二代傳承者在具體訓(xùn)練方面產(chǎn)生差異的原因之一。經(jīng)過下一代的再傳，這種差別會逐漸擴(kuò)大。

大成拳勁力三要素

欲使武者勁力具有超強(qiáng)效果，首先要明白超強(qiáng)勁力所具有的三個重要要素。

第一、任何力量都來自于肌群的收縮

如果離開了肌肉的收縮，就沒有力量可言。在日常生活中，我們搬動或推動一個物體時，則會有肌肉拉緊的感覺，這就是肌肉的收縮，即我們平常所講的肌肉緊張。對于武術(shù)而言，不論是太極拳的彈勁、八卦掌的活勁、行意拳的整勁、大成拳的內(nèi)勁、截拳道的寸勁等，都是肌群收縮的結(jié)果（圖1、圖2）。

在競技運(yùn)動或多種武術(shù)的力量中，常有爆發(fā)力之說，而這種爆發(fā)力就是特殊形式的、高效能的肌群收縮形式。我們常說站樁時要放松，做到這種放松后肌肉則會產(chǎn)生極大的收縮。但是如果肌肉絕對放松了，就沒有力量可言，這種情況在武術(shù)中叫做“懈”，并不是真正意義上的“松”。武術(shù)中的松和緊是矛盾的兩個方面，尤其是內(nèi)家拳法，既要求放松又要保持一定程度的掤勁。

第二、參與收縮的肌群越多力量就越大

常識告訴我們：大人比小孩有力，胖子比瘦子有勁，身體強(qiáng)壯者的力量要大于體質(zhì)弱小者，其原因就是因為前者的質(zhì)量大于后者。體重大者，其本力就大，這就是人們常說的身大力不虧。原因就是體重者在運(yùn)動時參與收縮的肌群較多，所產(chǎn)生的力量就大。正因為如此，很多體育的競技項目都是以體重劃分級別的。大成拳講究整體放人或整體打人，其目的就是要調(diào)動更多的肌群參與收縮。

我們不可能為了練拳增加體重，而是應(yīng)該通過合理的辦法，使有限的自身質(zhì)量得以無限的發(fā)揮。此法就是站樁。通過站樁既可增加重力感，又能使“肌肉若一”，這樣就可使參與有效收縮的肌群增多。練到一定程度后，只要一進(jìn)入樁功狀態(tài)，內(nèi)在的肌群就會產(chǎn)生相應(yīng)的牽掛和收縮。這就是筆者所說的“肌通連”。力源并非肢體的某個部位，而是來自胯、腰、背等相關(guān)肌群協(xié)調(diào)若一的收縮作用。

第三、肌群收縮的方向若一化

在整體肌群收縮的前提下，要使其收縮的方向朝一個點進(jìn)行。在流行的大成拳功法中，若能做到整體發(fā)力已相當(dāng)不錯，很少有人注重肌群收縮方向的若一化。在《運(yùn)動生物力學(xué)》中，按照“肌肉協(xié)同”原理可知，如果一個人的肌群收縮真正做到了向一個方向做功，可產(chǎn)生20～25噸的力量。但由于人體內(nèi)各肌群、骨骼、臟腑之間的內(nèi)阻作用，則不會達(dá)到這種理想效果。但是，假設(shè)能達(dá)到1/10，就是2噸的力量，1/20就是1噸的力量，1/40就是500公斤的力量;即使能達(dá)到1/80或1/120，也可產(chǎn)生250或150公斤以上的力量，這對于技擊來說已經(jīng)夠用了。

按照上述拳學(xué)觀點，完全可以做到后學(xué)者超過前輩，徒弟超過師父，一代勝過一代。之所以這樣認(rèn)為，完全是客觀的存在，絕對不是謙虛或恭維之話。這是核心訓(xùn)練方法的開明之處。該法是我近30年的感悟所得，而今我已年過60歲。假如一個年輕人的悟性和身體素質(zhì)較好，他明白了這些道理并經(jīng)刻苦訓(xùn)練后，就會使肌群協(xié)同更好，很快就能產(chǎn)生驚人的打擊力量。另外，按照以上三個要素的觀點進(jìn)行衡量，任何人的功力水準(zhǔn)均沒有登峰造極和爐火純青之說。如果你按核心功法訓(xùn)練達(dá)到了常人所認(rèn)為的驚人效果，那也只是一個起點，或者說只是萬里長征走完了第一步。這是因為你離理想的狀態(tài)還相差很遠(yuǎn)。

結(jié)語：大成拳的核心訓(xùn)練法不失是一個少走彎路的捷徑。比如，我們要到一條河的對岸，直接過去既無橋又無船;此時，我們可以沿河的此岸向前走一段路程后，通過橋梁到達(dá)彼岸，然后沿彼岸折回一段路程到達(dá)河的正對岸。大成拳的矛盾樁可體驗一般性的內(nèi)勁，勾銼試力可使勁力得到初步的空間延伸，這兩種功法好像身處河此岸的起始位置;托嬰樁的訓(xùn)練是既能使內(nèi)勁深化，又是獲取二爭力的有效功法，此過程好比沿河前行到達(dá)了河此岸的橋頭;渾元力的修煉則如同過了橋，位于橋的另一端。所謂核心訓(xùn)練，恰似筆者為習(xí)拳者在眼前搭建起一座橋，或者備了一條渡河的船，此時習(xí)者就不必沿河前行、過橋、再轉(zhuǎn)回了。如果習(xí)拳者悟性極好而又刻苦研習(xí)，就可起到直接過橋的作用;對于領(lǐng)悟一般者來說，至少也能具有乘船的效果。

（編輯/劉強(qiáng)）