齊家之要在修身

張永路

“齊家”是《大學(xué)》“八條目”之一，并在其中起著重要的樞紐作用。一般而言，“修身、齊家、治國、平天下”是自我道德修養(yǎng)的實(shí)踐層面，并遵照家、國、天下的順序依次展開。因此，在儒家“外王”的邏輯演進(jìn)中，“齊家”的價(jià)值就顯得更為重要。與“修身”之前的各個(gè)條目相比，“齊家”不僅需要自身道德修養(yǎng)的提高，更要將自身道德施于家庭，以實(shí)現(xiàn)家庭乃至家族關(guān)系的和諧美滿，這也是進(jìn)一步治國、平天下的基礎(chǔ)。作為修身與治國之間的重要環(huán)節(jié)，“齊家”之首在整齊家風(fēng)，之要在修身立德。

整齊家風(fēng)，傳承優(yōu)良風(fēng)尚

家風(fēng)是一個(gè)家族、家庭作風(fēng)的體現(xiàn)。優(yōu)良家風(fēng)的培育不僅需要一代人的努力，更需要家族世代的傳襲?！褒R家”之所以如此重要，關(guān)鍵在于可通過整齊家風(fēng)進(jìn)而形成良好風(fēng)尚，這也是儒家注重“齊家”的目的所在。

孔子圣跡圖·入平仲學(xué)

孔子作為儒家文化的開創(chuàng)者，在家庭教育上自然有典范意義，對此，孔子的弟子們大概也持有相同想法，好奇于孔子如何教育自己的孩子。《論語》曾記載，孔子的弟子陳亢問孔子的兒子孔鯉：您在老師那里得到過與眾不同的教育嗎？孔鯉說并沒有。不過有一次在家中穿庭而過，父親問我：學(xué)詩了嗎？我答沒有。他說：“不學(xué)詩，無以言。”過了幾日，又問我：學(xué)禮了嗎？我答沒有。他說：“不學(xué)禮，無以立?！蔽揖椭肋@兩件事情。陳亢聽后非常高興地說，我問了一件事，最后卻知道了三件事：要學(xué)詩、學(xué)禮，以及君子不偏愛自己的孩子。孔門家風(fēng)可以說最得中正之要，孔子在家庭教育上尤其注意無偏無私，無論對弟子還是孩子的教育都平等以待，這正是孔子在“齊家”上教授給我們的重要品質(zhì)。

不僅是孔子，古代許多學(xué)者都極為重視整齊家風(fēng)，有的甚至親自編寫家訓(xùn)。顏之推是南北朝時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他小的時(shí)候曾經(jīng)受到凡庸之人的熏染，言語輕率、不修邊幅，差點(diǎn)走到歧路上去。后來才下定決心改正，但這又需要長久的努力才能改掉那些不良習(xí)慣。《顏氏家訓(xùn)》的編寫，正是為了教育規(guī)范子弟的言行，告誡家族后輩子弟從小要接受良好家風(fēng)的熏習(xí)，不再重復(fù)他的彎路。顏之推舉當(dāng)時(shí)的士族子弟為例說，那些士族子弟大多不學(xué)無術(shù)，只顧熏衣剃面、涂脂抹粉，到考試時(shí)都雇人作答，一旦失去家族依靠，就會淪落街頭。而那些好學(xué)的寒門子弟，無論何時(shí)都會有立身之本。在這種家風(fēng)熏陶之下，他提倡傳承的很多優(yōu)良品質(zhì)，諸如孝悌、誠信、謙讓、勤儉等逐漸成為家族教育的核心價(jià)值。顏氏家族在后世涌現(xiàn)了顏師古、顏真卿等很多大家，這與顏之推注重家風(fēng)是分不開的。

由此可見，家風(fēng)不正則家必然不齊，只有做到家風(fēng)淳，“齊家”的儒家功夫才算實(shí)現(xiàn)。說到底，家風(fēng)才是一個(gè)家族、家庭繁衍興旺的基礎(chǔ)，沒有家風(fēng)的熏習(xí)，家族發(fā)展就無從談起。所以，古人說“君子之澤，五世而斬”，俗語也有“富不過三代”，這些都是在強(qiáng)調(diào)家風(fēng)的重要性。

修身立德，作出良好示范

“齊家”的另一個(gè)重要方面是修身立德，這是強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)的模范作用。儒家講求整齊家風(fēng)，不僅僅是要求家族子弟遵守家訓(xùn)禮儀等各種規(guī)范，而是要家長先樹立起道德標(biāo)桿，然后通過自身示范來帶動家人效仿，這才是“齊家”的要點(diǎn)所在。

歷史上，儒家都極力提倡個(gè)人的修身，特別是在《大學(xué)》“八條目”中，修身成為齊家的前提，“欲齊其家者，先修其身”“身修而后家齊”“壹是皆以修身為本”，這些都是在說個(gè)人先修身后齊家，身不修則家不齊。為何修身如此重要？南北朝時(shí)的教育家顏介曾說：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！奔绎L(fēng)之教化，是有上下先后順序的，是有修身示范作用的。所以，個(gè)人修身是“齊家”的前提，家庭教育與整齊家風(fēng)須先從個(gè)人修身做起，以自己的道德修養(yǎng)來帶動其他人，這就是修身之于“齊家”的重要意義。

說到底，家風(fēng)才是一個(gè)家族、家庭繁衍興旺的基礎(chǔ)，沒有家風(fēng)的熏習(xí)，家族發(fā)展就無從談起。

東晉名將陶侃出身貧寒，他幼時(shí)喪父，與母親相依為命。在生活時(shí)常陷入困頓的環(huán)境下，陶母的家教依然十分嚴(yán)格。后來，陶侃做了潯陽縣衙小吏，掌管魚市交易。有一次他派人送給母親一罐腌制好的魚，陶母將腌魚退還，并且寫了封信責(zé)備陶侃：你身為官吏，假公濟(jì)私，把魚拿來送給我，非但不能讓我高興，反而更增加我的困擾。在對陶侃為官之德的教育上，陶母并未局限于單純的言語教誨，而是通過自身示范，讓陶侃認(rèn)識到腌魚雖小，但假公濟(jì)私之事絕不可為。此事對陶侃影響至深，之后他雖然一再升遷，但是一直恪守奉公、廉潔自律，堪稱廉吏。

孔子圣跡圖·琴吟盟壇

在修身立德方面，曾國藩也可謂歷史上的典型代表。曾國藩作為一代名臣大儒，治家非常嚴(yán)格，親自擬定各種家族禮儀規(guī)范。但是，他并沒有以其威嚴(yán)施壓，強(qiáng)行要求家族子弟遵守，而是首先要求自己先做到并做好，為他人樹立榜樣。在曾國藩的家書中，他談及最多的就是“恒”“勤”，要諸弟和諸子做到持恒戒惰。他曾在一封給諸弟的信中寫道，長期以來，自己每天楷書寫日記，每天讀史書10頁，并發(fā)誓戒掉吸煙的毛病。正因曾國藩的身體力行才使他的勸導(dǎo)更具有說服力，家族子弟才會認(rèn)真地去遵從，一家之家風(fēng)才能真正確立起來。

現(xiàn)代社會，家庭規(guī)模已經(jīng)無法與傳統(tǒng)社會相比，但是，“齊家”蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值依然重要。這正是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”的意義所在。