廣西瀕危野生動(dòng)物插畫(huà)設(shè)計(jì)與文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用研究

陳偲璇 梁新建

摘 要：近年來(lái)，國(guó)家對(duì)文化越來(lái)越重視，具有中國(guó)特色的插畫(huà)、文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。在本研究中，我們將廣西的瀕危野生動(dòng)物與插畫(huà)和文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，融入時(shí)代特色，用新的方式宣傳保護(hù)廣西瀕危野生動(dòng)物。同時(shí)，也擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的使用范圍，不僅僅關(guān)乎傳統(tǒng)文化，還探索更多可能性。

關(guān)鍵詞：廣西瀕危野生動(dòng)物;插畫(huà);文創(chuàng)產(chǎn)品

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)破壞嚴(yán)重，保護(hù)環(huán)境、保護(hù)物種多樣性已經(jīng)刻不容緩。本文從保護(hù)廣西壯族自治區(qū)瀕危野生動(dòng)物出發(fā)進(jìn)行了研究創(chuàng)作，先對(duì)動(dòng)物們進(jìn)行了插畫(huà)的創(chuàng)作，然后在插畫(huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用，充分運(yùn)用自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)將廣西瀕危野生動(dòng)物拉到人們的視線中，重新得到大家的關(guān)注。

1 廣西瀕危野生動(dòng)物的現(xiàn)狀

廣西是個(gè)自然資源特別豐富的地區(qū)，根據(jù)1991年編制的國(guó)家和廣西重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物名錄，我們?cè)谝患?jí)保護(hù)動(dòng)物中選取了白頭葉猴、儒艮以及云豹。[1]白頭葉猴，是世界上最為稀少的靈長(zhǎng)類動(dòng)物之一，它們主要生活在廣西壯族自治區(qū)崇左白頭葉猴國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，這個(gè)保護(hù)區(qū)一共有四個(gè)片區(qū)，即江州區(qū)板利（羅白）、馱逐和扶綏縣岜盆及江州區(qū)和扶綏縣交界的大陵（渠幫）。[2]據(jù)板利園區(qū)工作人員2019年上半年的初步統(tǒng)計(jì)，保護(hù)區(qū)內(nèi)目前有40多個(gè)族群，約400只白頭葉猴生活在崇左板利片區(qū)，而在全世界也僅1100只左右。目前，只在廣西崇左發(fā)現(xiàn)了白頭葉猴。儒艮，1986年4月，廣西壯族自治區(qū)人民政府在廣西合浦營(yíng)盤港設(shè)立了英羅港儒艮自然保護(hù)區(qū)，并在1992年10月升級(jí)成為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，而這個(gè)地區(qū)是我國(guó)目前唯一的儒艮保護(hù)區(qū)。[3]因?yàn)楹Ｓ颦h(huán)境遭到破壞，儒艮的數(shù)量也日益減少。云豹對(duì)環(huán)境的要求很高，主要分布在邊境，如廣西、云南、西藏等，同樣也因?yàn)槿藗儗?duì)森林環(huán)境的破壞，導(dǎo)致云豹的生存空間變小，現(xiàn)如今已經(jīng)很難看到云豹的身影了。[3]由于人們對(duì)環(huán)境的破壞，發(fā)生了很多自然災(zāi)害以及許多物種滅絕，僅僅靠一小部分人的保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要通過(guò)各種各樣的方式讓人們意識(shí)到環(huán)境保護(hù)、物種保護(hù)的重要性。

2 插畫(huà)及文創(chuàng)產(chǎn)品概述

2.1 插畫(huà)

插畫(huà)又稱被為插圖，主要是用圖案來(lái)表現(xiàn)事物，是最古老的設(shè)計(jì)形式之一。最初是指將圖畫(huà)嵌套在文字中，其作用是對(duì)文字進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。[4]隨著時(shí)代科技的進(jìn)步，插畫(huà)的載體從書(shū)籍、報(bào)紙轉(zhuǎn)變成了如今的電腦、手機(jī)，而插畫(huà)的作畫(huà)方式也從以往的在紙上繪畫(huà)轉(zhuǎn)移到了在電腦上進(jìn)行繪制。插畫(huà)也慢慢運(yùn)用各行各業(yè)中，運(yùn)用范圍變得越來(lái)越廣，形式也越來(lái)越多。

2.2 文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品，簡(jiǎn)而言之就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是依靠人的智慧，經(jīng)過(guò)一代一代的沉淀得來(lái)的，是對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造和提升的一種方式，[5]是將文化活化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)的一種力量。而對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品整個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)具有活力、強(qiáng)融合性、廣闊前景且符合我國(guó)國(guó)情的行業(yè)。同時(shí)，也增強(qiáng)了我國(guó)文化自信和文化軟實(shí)力，讓我國(guó)的文化依托文創(chuàng)產(chǎn)品這個(gè)載體，得到了更好的發(fā)展和傳播。

3 廣西瀕危野生動(dòng)物插畫(huà)設(shè)計(jì)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的價(jià)值體現(xiàn)

本研究將廣西野生動(dòng)物插畫(huà)與文創(chuàng)相結(jié)合，利用插畫(huà)這種獨(dú)特的創(chuàng)作模式與文創(chuàng)產(chǎn)品新穎的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，能夠更好地表達(dá)出廣西瀕危野生動(dòng)物真實(shí)的生活特點(diǎn)和生存現(xiàn)狀，也能吸引更多的愛(ài)好者了解和保護(hù)廣西瀕危野生動(dòng)物。以下我們主要從三個(gè)方面來(lái)展示廣西瀕危野生動(dòng)物的價(jià)值：

3.1 文化價(jià)值

中國(guó)地大物博，具有豐富的自然資源以及深厚的文化底蘊(yùn)，如白頭葉猴是廣西獨(dú)有的一種靈長(zhǎng)類動(dòng)物，它們通過(guò)不斷進(jìn)化和自然選擇，具有歷史悠久的特點(diǎn)。我們運(yùn)用插畫(huà)獨(dú)特的記錄方式來(lái)記錄白頭葉猴，然后運(yùn)用文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)進(jìn)行傳播，同時(shí)我們也希望用這種方式傳遞出白頭葉猴的可愛(ài)活潑之處，還有儒艮和云豹，我們通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品，來(lái)向人們宣傳廣西瀕危野生動(dòng)物，引起人們對(duì)瀕危野生動(dòng)物的保護(hù)和關(guān)注。

3.2 歷史價(jià)值

正是由于這些瀕危野生動(dòng)物在地球生存時(shí)間久遠(yuǎn)，經(jīng)歷了環(huán)境的變遷，具有深厚的基因價(jià)值，在歷史選擇的過(guò)程中適者生存，這些動(dòng)物的基因具有研究?jī)r(jià)值。如今廣西瀕危野生動(dòng)物的推廣程度還不夠，文創(chuàng)產(chǎn)品可以作為宣傳媒介，能夠使更多人關(guān)注和了解它們，能夠?yàn)樗鼈兲峁└嘀С趾捅Ｗo(hù)。

3.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

設(shè)計(jì)是具有商業(yè)性的，同時(shí)也是具有傳播性的。文創(chuàng)產(chǎn)品首先是人們會(huì)使用到的物品，其次才是其中的文化性。在該項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中，人們不僅可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)觀看到動(dòng)物們靈動(dòng)活潑的一面，同時(shí)還可以通過(guò)購(gòu)買這些文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)分享和傳播瀕危動(dòng)物的現(xiàn)狀和所處的環(huán)境，可以為這些瀕危野生動(dòng)物獲取更多的資金來(lái)保護(hù)它們的生活環(huán)境。

4 廣西瀕危野生動(dòng)物插畫(huà)設(shè)計(jì)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用分析

我們是以廣西瀕危野生動(dòng)物為載體，將具有中國(guó)風(fēng)的插畫(huà)和文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，具有創(chuàng)新性、文化性、民族性以及商業(yè)性等特點(diǎn)，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以促進(jìn)廣西傳統(tǒng)文化的發(fā)展，還可以利用新視角、新方式、新思維對(duì)廣西瀕危動(dòng)物進(jìn)行宣傳和報(bào)道，將兩者優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以大眾更能理解的方式為廣西瀕危野生動(dòng)物提供更多的保護(hù)，促進(jìn)它們的發(fā)展。

4.1 創(chuàng)新性

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。廣西瀕危野生動(dòng)物想得到更好的保護(hù)和發(fā)展，就需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，我們結(jié)合文化，結(jié)合時(shí)代的背景，運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)，以白頭葉猴、儒艮、云豹這三種動(dòng)物為主要的表達(dá)對(duì)象，在電腦上進(jìn)行中國(guó)風(fēng)插畫(huà)的繪制，然后將繪制好的插畫(huà)進(jìn)行應(yīng)用與延展，將插畫(huà)與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行緊密的結(jié)合。通過(guò)這種形式的創(chuàng)新，讓這一些淡出人們視線的瀕危動(dòng)物重新引起社會(huì)的關(guān)注，能夠達(dá)到宣傳的效果。不僅僅是對(duì)廣西瀕危野生動(dòng)物插畫(huà)和文創(chuàng)的創(chuàng)新，更重要的是給出了全新的宣傳方式，運(yùn)用全新的方式傳播和推廣瀕危動(dòng)物，讓更多人知道和了解它們。

4.2 文化性

文化是根植內(nèi)心的重要力量。中華民族文化博大精深，我們需要對(duì)文化進(jìn)行深層次的挖掘，作出具有文化內(nèi)涵的作品。在此項(xiàng)目中，在插畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，學(xué)習(xí)中國(guó)特有的繪畫(huà)方式，比如像工筆畫(huà)一樣流暢的線條，具有中國(guó)特色的顏色搭配，將一些中國(guó)古代繪畫(huà)中特有的風(fēng)格進(jìn)行分析重構(gòu)，內(nèi)化成具有自己特色的風(fēng)格繪畫(huà)。同時(shí)，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，也借鑒了很多具有中國(guó)特色的產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4.3 民族性

民族是連接世界的重要紐帶。不同的地區(qū)就會(huì)孕育不同的民族文化，世界也就因?yàn)楦饔胁煌啪?。每個(gè)不同民族之間各有不同，而廣西壯族自治區(qū)是一個(gè)多民族融合的地區(qū)，具有鮮明的民族性。我們?cè)谧鑫膭?chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，要充分發(fā)揮廣西少數(shù)民族的特色，對(duì)這種廣西特有的文化進(jìn)行深度挖掘，然后運(yùn)用現(xiàn)代的傳播語(yǔ)言進(jìn)行有效的傳播和推廣。

4.4 商業(yè)性

商業(yè)是體現(xiàn)大眾接受度的一個(gè)重要標(biāo)尺。商業(yè)是直接與市場(chǎng)接軌的，而市場(chǎng)則代表著廣大的消費(fèi)者，同時(shí)也是最能夠體現(xiàn)所做的文創(chuàng)能否被當(dāng)代人們接受的依據(jù)，越具有商業(yè)性，說(shuō)明文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)越受大眾喜愛(ài)。比如故宮文創(chuàng)，2019年10月，在淘寶APP中故宮博物院文創(chuàng)旗艦店有317萬(wàn)的粉絲，這代表著故宮文創(chuàng)具有強(qiáng)大的吸引力和影響力。通過(guò)這種方式，使故宮的文化重新回到了人們的視線中，每個(gè)單品的交易數(shù)量，也代表著這個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品的大眾接受度，從這個(gè)角度來(lái)看，故宮文化得到了很好的推廣和宣傳。

4.5 應(yīng)用

其中以白頭葉猴的設(shè)計(jì)作為案例，在白頭葉猴的插畫(huà)繪制中，筆者選擇了以白頭葉猴一家三口為出發(fā)點(diǎn)，父母歡快地圍繞在小白頭葉猴的周圍，環(huán)境是選擇的廣西獨(dú)有的地形地貌，有一種暢游在天地間的感覺(jué)。在顏色的選擇上，筆者選擇了暖色調(diào)，但是在畫(huà)面中，會(huì)有冷暖對(duì)比讓畫(huà)面更有層次感。筆者希望白頭葉猴能夠盡情地在山水間雀躍地飛舞，這也預(yù)示著白頭葉猴對(duì)幸福生活的向往和憧憬。如圖1白頭葉猴插畫(huà)。繪制好合適的插畫(huà)后就進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用，如圖2白頭葉猴手提袋設(shè)計(jì)。手提袋是當(dāng)代人喜歡背的一種包包款式，其中將插畫(huà)的主要圖樣應(yīng)用在上面，右上角加上白頭葉猴的文字，突出白頭葉猴的宣傳作用。圖3.白頭葉猴紅包設(shè)計(jì)。紅包是每個(gè)中國(guó)人都喜歡的，具有很好的寓意，是一種對(duì)未來(lái)的期待，代表未來(lái)的日子會(huì)越來(lái)越好。而這個(gè)紅包的設(shè)計(jì)融合了白頭葉猴，將白頭葉猴作為一個(gè)吉祥象征去宣傳它，這樣的設(shè)計(jì)更具有時(shí)尚性。

5 結(jié)語(yǔ)

本研究以保護(hù)廣西瀕危野生動(dòng)物為出發(fā)點(diǎn)，從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度，繪制創(chuàng)意中國(guó)風(fēng)插畫(huà)，然后再在插畫(huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)用，促進(jìn)了對(duì)廣西瀕危野生動(dòng)物的宣傳推廣。在研究的過(guò)程中，更應(yīng)該關(guān)注我們所作出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品是不是能夠被大眾接受以及是不是具有宣傳的作用。設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是以人為本的，在本項(xiàng)目中，不僅要考慮到文化的傳播，更要考慮到消費(fèi)者的喜愛(ài)程度，只有兼顧兩者才能使得文創(chuàng)產(chǎn)品更具生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 國(guó)家和廣西重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物名錄[J].蛇科法制，1991.

[2] 廣西崇左白頭葉猴國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)[DB/OL].百度百科.

[3] 合浦營(yíng)盤港-英羅港儒艮國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)[DB/OL].百度百科.

[4] 鮑瑜.淺析現(xiàn)代插畫(huà)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向[J].中國(guó)包裝，2008.

[5] 陳偲璇.基于情感化設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].風(fēng)景名勝，2018.

[6] 李啟軍.想念國(guó)寶悠閑生活——廣西崇左白頭葉猴國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)審美談[J].廣西林業(yè)，2017

[7] 藍(lán)錦毅.儒艮保護(hù)區(qū)及周邊海草床（2010～2017年）調(diào)查研究[J].中國(guó)科技信息，2018.

[8] 宋大昭，王志勝.云豹重現(xiàn)[J].森林與人類，2016.

作者簡(jiǎn)介：陳偲璇（1995—），女，湖南岳陽(yáng)人，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院2018級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)研究生在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

梁新建（1974—），男，廣西桂林人，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)副教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。