李益炯
摘要:本文以生態(tài)學(xué)和的視角,將構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)的四大組成部分與動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)行業(yè)中的元素一一對(duì)應(yīng),以此分析各個(gè)組成元素的生態(tài)屬性。主要研究如何將創(chuàng)意以生態(tài)化的方式呈現(xiàn)給用戶(hù),從而使我們的動(dòng)漫衍生品設(shè)計(jì)少走彎路,達(dá)到有序、可持續(xù)發(fā)展的目的。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)意生態(tài)系統(tǒng);動(dòng)漫創(chuàng)意;衍生品設(shè)計(jì)
中圖分類(lèi)號(hào):TP311? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1009-3044(2019)28-0238-02
創(chuàng)意是創(chuàng)造意識(shí)或創(chuàng)新意識(shí)的簡(jiǎn)稱(chēng),其本質(zhì)是指人從對(duì)客觀事物與環(huán)境的認(rèn)知中衍生出新的意識(shí)與想法。動(dòng)漫行業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中重要的組成部分之一。動(dòng)漫衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以創(chuàng)意為中心,以現(xiàn)代文化藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ),創(chuàng)造出具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)和高附加值的文化產(chǎn)品,其核心價(jià)值在于動(dòng)漫創(chuàng)意的承載與展現(xiàn)。
德國(guó)生物學(xué)家恩斯特·??藸栐?869年首先提出了“生態(tài)學(xué)”這個(gè)概念,用于研究生命體與周?chē)h(huán)境之間的相互作用。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·霍金斯在2010年首先將“生態(tài)學(xué)”與“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”聯(lián)系在了一起,提出了“創(chuàng)意生態(tài)”這一概念。創(chuàng)意生態(tài)是以生態(tài)學(xué)的視角詮釋了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的內(nèi)在規(guī)律,提供了一個(gè)環(huán)境、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)、媒介、消費(fèi)者相互銜接的生態(tài)關(guān)系。在生態(tài)學(xué)的理論指導(dǎo)下,可以更好地把握動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)過(guò)程中的生態(tài)規(guī)律,從而促進(jìn)動(dòng)漫行業(yè)的持續(xù)性發(fā)展與產(chǎn)業(yè)升級(jí)。
1 動(dòng)漫創(chuàng)意生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建
自然界中的生態(tài)系統(tǒng)是由無(wú)機(jī)環(huán)境和生態(tài)群落組成的,包含了:無(wú)機(jī)環(huán)境、生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者四個(gè)部分。生產(chǎn)者從無(wú)機(jī)環(huán)境中汲取資源并產(chǎn)生能量,然后將能量傳遞給消費(fèi)者,最終由分解者將能量回饋給無(wú)機(jī)環(huán)境,從而構(gòu)成了一個(gè)完整的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“天人合一”的概念,轉(zhuǎn)譯到現(xiàn)代生態(tài)學(xué)中可以理解為人文生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、自然生態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一,構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)學(xué)的思考框架。以生態(tài)學(xué)的視角來(lái)看,在動(dòng)漫行業(yè)中同樣存在一個(gè)創(chuàng)意生態(tài)系統(tǒng),將從動(dòng)漫創(chuàng)意到呈現(xiàn)的各個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)的聯(lián)系在一起。設(shè)計(jì)界公認(rèn)喬布斯首先創(chuàng)立的了蘋(píng)果的設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)。在國(guó)內(nèi),第三屆中國(guó)蘇州創(chuàng)博會(huì)舉辦的“2014視覺(jué)空間中國(guó)設(shè)計(jì)高峰峰會(huì)”中也明確提出了“創(chuàng)意生態(tài)系統(tǒng)”這一概念。
動(dòng)漫設(shè)計(jì)師或劇本創(chuàng)作者作為動(dòng)漫創(chuàng)意的“生產(chǎn)者”從社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中汲取資源和靈感,將創(chuàng)意和構(gòu)思轉(zhuǎn)化為動(dòng)漫作品。再將設(shè)計(jì)作品交由“消費(fèi)者”進(jìn)行商業(yè)化制作并推向市場(chǎng),呈現(xiàn)在世人面前。最終商業(yè)化的動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)品到達(dá)“分解者”也就是普通用戶(hù)手中,隨著用戶(hù)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品審美和需求的提升,又推動(dòng)了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)環(huán)境也就是“無(wú)機(jī)環(huán)境”的前進(jìn)。同時(shí),用戶(hù)反饋的使用信息也客觀上促使動(dòng)漫創(chuàng)意生態(tài)系統(tǒng)中的“生產(chǎn)者”能夠從不斷發(fā)展進(jìn)步的“無(wú)機(jī)環(huán)境”中獲取更多更新的創(chuàng)意靈感。至此,構(gòu)成了一個(gè)完整的創(chuàng)意生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。(如表1所示)
2 動(dòng)漫衍生品的兩大創(chuàng)意點(diǎn)
動(dòng)漫產(chǎn)品的前期設(shè)計(jì)過(guò)程中,“生產(chǎn)者”的創(chuàng)意點(diǎn)主要集中在文學(xué)劇本創(chuàng)作和美術(shù)形象設(shè)計(jì)。文學(xué)劇本是由動(dòng)漫編劇人員為影視動(dòng)畫(huà)、連載漫畫(huà)等作品形式創(chuàng)作的帶有可讀性的文學(xué)樣式。美術(shù)形象設(shè)計(jì)是指動(dòng)漫設(shè)計(jì)師根據(jù)文學(xué)劇本需要或直接利用來(lái)源于環(huán)境的靈感設(shè)計(jì)的人物、場(chǎng)景、道具和分鏡頭等形體的卡通藝術(shù)形象。動(dòng)漫創(chuàng)意者可以通過(guò)直接購(gòu)買(mǎi)版權(quán)、借鑒、改編、原創(chuàng)等多種方式進(jìn)行文學(xué)劇本與美術(shù)形象的創(chuàng)作。通過(guò)購(gòu)買(mǎi)版權(quán)、改編、借鑒的方式可以將一些已經(jīng)經(jīng)過(guò)市場(chǎng)檢驗(yàn)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)融入動(dòng)漫作品的設(shè)計(jì)中,大大提高了動(dòng)漫創(chuàng)作的效率,一定程度上規(guī)避了市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。而原創(chuàng)的方式則更契合創(chuàng)意產(chǎn)品的初衷,具備更高的靈活性、多樣性和創(chuàng)造價(jià)值。
在自然生態(tài)系統(tǒng)理論中,明確提出了“生產(chǎn)者”居于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)最重要地位的觀點(diǎn)。同樣,在整個(gè)動(dòng)漫創(chuàng)意生態(tài)系統(tǒng)中,首要的關(guān)注點(diǎn)也在于“生產(chǎn)者”。因?yàn)閯?dòng)漫創(chuàng)意人員,首先將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為動(dòng)漫文學(xué)劇本和卡通藝術(shù)形象,是整個(gè)動(dòng)漫創(chuàng)意生態(tài)循環(huán)的起點(diǎn),起到了基礎(chǔ)性作用。動(dòng)漫創(chuàng)意人員在創(chuàng)作過(guò)程中,無(wú)論是采用原創(chuàng)或改編、借鑒的方式,都應(yīng)當(dāng)把握動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)品最基本生態(tài)原則,其要素主要包括:生態(tài)設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用、創(chuàng)意產(chǎn)品載體的生態(tài)規(guī)律、創(chuàng)意受眾生態(tài)特征的把握等。
3 動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用
生態(tài)設(shè)計(jì)元素是一種從生活環(huán)境中提煉出來(lái)的具備生態(tài)特性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,從其來(lái)源可以分為人文生態(tài)元素和自然生態(tài)元素。文學(xué)劇本創(chuàng)作和美術(shù)形象創(chuàng)作是動(dòng)漫產(chǎn)品前期設(shè)計(jì)的兩大創(chuàng)意點(diǎn),在創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)結(jié)合生態(tài)設(shè)計(jì)的理念,把握生態(tài)原則,從而提升動(dòng)漫產(chǎn)品的生態(tài)內(nèi)涵,取得更好的形成市場(chǎng)效應(yīng)。
3.1人文生態(tài)元素的應(yīng)用
人文生態(tài)元素是從歷史文化積累中提取出來(lái)的設(shè)計(jì)元素,包含了各種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的精髓,講究創(chuàng)意內(nèi)涵與文化元素在作品中相互促進(jìn)和諧共生的生態(tài)理念。當(dāng)前很多設(shè)計(jì)師已經(jīng)嘗試將文化元素融合到設(shè)計(jì)作品中,但仍存在著生搬硬套,牽強(qiáng)附會(huì)等問(wèn)題。例如,國(guó)外某款游戲的角色造型設(shè)計(jì)中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)中國(guó)的大熊貓穿著日本和服木屐的奇葩造型,引起了眾多用戶(hù)的不滿(mǎn)與抗議。在動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)充分考慮潛在消費(fèi)群體的文化背景,提煉其中的人文生態(tài)元素,結(jié)合生態(tài)美學(xué)的理念并融入作品中。人文生態(tài)元素的運(yùn)用,能讓動(dòng)漫作品引起觀眾的共鳴與歸屬感,使動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)品能更快速地被市場(chǎng)接受,而動(dòng)漫作品的廣泛關(guān)注又可以反過(guò)來(lái)促進(jìn)相關(guān)的文化背景的宣傳推廣,從而達(dá)到作品創(chuàng)意與文化元素相輔相成,和諧共生的生態(tài)關(guān)系。
3.2自然生態(tài)元素的應(yīng)用
自然生態(tài)元素是自然環(huán)境中提取出來(lái)的設(shè)計(jì)元素,包含了自然界中所有的生命與非生命形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中《老子》一書(shū)里有“人法地,地法天,天法道,道法自然”的論述,由“道法自然”進(jìn)一步衍生出了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)中“師法自然”的思想。所謂“師法自然”是指以大自然為師,效法自然生態(tài),運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作。現(xiàn)代科學(xué)中有一門(mén)新興的學(xué)科叫“仿生學(xué)”,是人類(lèi)模仿生物功能,來(lái)發(fā)明創(chuàng)造的科學(xué),也同樣從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了創(chuàng)造來(lái)源于生命,來(lái)源于自然。人類(lèi)作為自然界中主體,應(yīng)當(dāng)具備從自然中獲取所需,加以利用后再回歸自然的生態(tài)循環(huán)意識(shí)。
在動(dòng)漫創(chuàng)作中除了利用自然元素增加藝術(shù)美感外,還應(yīng)考慮其生態(tài)特征。自然元素的融入,能夠使創(chuàng)意產(chǎn)品體現(xiàn)出大自然的生命力和自然生態(tài)的健康美,消解人類(lèi)過(guò)度膨脹的占有欲,物質(zhì)欲,體現(xiàn)了人返璞歸真與自然應(yīng)是一個(gè)有機(jī)整體的生態(tài)規(guī)律。例如,自然界中的罌粟花是美麗的,但卻是制造危毒品的原料,那么它就屬于非生態(tài)的自然元素,與自然生態(tài)元素的概念背道而馳。部分動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)品中充斥著黃色、暴力、破壞環(huán)境的內(nèi)容,就是動(dòng)漫創(chuàng)作者缺乏自然生態(tài)意識(shí)的結(jié)果。
4 動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)品載體的生態(tài)原則
動(dòng)漫創(chuàng)意載體是指承載創(chuàng)意內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品所采用的外在藝術(shù)形式。動(dòng)漫行業(yè)中,各種不同的動(dòng)漫藝術(shù)表現(xiàn)形式都可以看作是動(dòng)漫創(chuàng)意載體的一種類(lèi)型,包括:連環(huán)畫(huà)、插畫(huà)、影視動(dòng)畫(huà)、Cosplay、動(dòng)漫衍生產(chǎn)品等。物種的“多樣性”是維持自然生態(tài)平衡的基礎(chǔ),而創(chuàng)意載體的多樣性也對(duì)創(chuàng)意的呈現(xiàn)起到了重要的作用。單個(gè)動(dòng)漫創(chuàng)意可以由一個(gè)或多個(gè)載體同時(shí)進(jìn)行呈現(xiàn),同一創(chuàng)意的不同載體之間會(huì)產(chǎn)生共存并相互影響生態(tài)關(guān)系。
4.1動(dòng)漫創(chuàng)意載體間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系
生態(tài)學(xué)中,物種的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系保證了物種之間的優(yōu)勝劣汰,是維持生物進(jìn)化,生態(tài)平衡的重要因素,這一規(guī)律在動(dòng)漫創(chuàng)意生態(tài)系統(tǒng)中同樣適用。動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)傳播效果受到載體的制約,同樣的動(dòng)漫產(chǎn)品因載體不同而采用不同的傳播媒介,最終的效果也大相徑庭。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨,動(dòng)漫創(chuàng)意的載體也由過(guò)去的單一化、平面化向多元化、立體化發(fā)展。很多傳統(tǒng)的創(chuàng)意載體及其媒介由于無(wú)法適應(yīng)時(shí)代需求,在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中得不到商業(yè)化的認(rèn)可,不得不逐漸退出歷史舞臺(tái)。這種載體間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,成了動(dòng)漫市場(chǎng)新陳代謝,緊隨時(shí)代腳步不斷前進(jìn)的推動(dòng)力。
4.2動(dòng)漫創(chuàng)意載體間的衍生關(guān)系
動(dòng)漫創(chuàng)意載體之間不僅僅存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,同時(shí)也是相互補(bǔ)充相互衍生的。采用單一的動(dòng)漫載體形式并全面占有市場(chǎng)的想法是不現(xiàn)實(shí)的,也不符合生態(tài)規(guī)律,行業(yè)中出現(xiàn)壟斷的情況往往也代表著危機(jī)潛伏其中。同一創(chuàng)意可以被承載于多個(gè)載體中,不同屬性的載體間能夠產(chǎn)生互補(bǔ)效應(yīng)以針對(duì)不同類(lèi)型的客戶(hù)群體,從而擴(kuò)大市場(chǎng)影響。更大的市場(chǎng)需求和空間又成了滋生新的創(chuàng)意的絕佳土壤。
1927年,華特·迪士尼從火車(chē)上的一只老鼠獲得靈感,創(chuàng)造了一個(gè)以老鼠為原型的卡通形象“米奇”?!懊灼妗边@個(gè)卡通形象首次以動(dòng)畫(huà)片作為其創(chuàng)意載體,于1928年呈現(xiàn)在觀眾面前。隨后,迪斯尼動(dòng)畫(huà)公司在該動(dòng)畫(huà)片的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推廣這一卡通形象創(chuàng)意,從原有的載體上衍生出電影、玩偶、迪士尼樂(lè)園等其他新的創(chuàng)意產(chǎn)品,涉及玩具、服裝、音樂(lè)、建筑、旅游等多個(gè)領(lǐng)域,最終取得了巨大的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。
5 結(jié)語(yǔ)
動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)品是源于生活的一些新想法和靈感,只有將它們有效的呈現(xiàn)給市場(chǎng)才能產(chǎn)生社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。以生態(tài)學(xué)的角度看,動(dòng)漫創(chuàng)意人員作為“動(dòng)漫創(chuàng)意生態(tài)系統(tǒng)”中的“生產(chǎn)者”,必須把握住動(dòng)漫衍生品設(shè)計(jì)中的兩個(gè)主要生態(tài)原則:人文生態(tài)元素和自然生態(tài)元素在動(dòng)漫作品中的應(yīng)用;明確動(dòng)漫創(chuàng)意呈現(xiàn)載體間的競(jìng)爭(zhēng)性和衍生性的規(guī)律,才能真正做好動(dòng)漫創(chuàng)意的呈現(xiàn),保證動(dòng)漫行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)平衡。
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