基于傳統(tǒng)文化的家居產(chǎn)品設(shè)計研究

劉浩原

摘 ? ?要：優(yōu)質(zhì)的家居產(chǎn)品設(shè)計，能把一種舒適、潮流的生活方式展現(xiàn)在受眾眼前。當(dāng)前，中國傳統(tǒng)文化與家居產(chǎn)品設(shè)計的融合已成是，深刻理解傳統(tǒng)文化的精髓與意義，將其運用在家居產(chǎn)品設(shè)計中，使得家居產(chǎn)品富有文化氣息并能弘揚中國傳統(tǒng)文化已成為了如今中國設(shè)計師的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：家居產(chǎn)品;產(chǎn)品設(shè)計;傳統(tǒng)文化

1 ?引言

近年來，隨著人們生活品質(zhì)的提高以及對傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)注，大量家居產(chǎn)品開始嘗試將中國傳統(tǒng)文化引入到相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計中。家居產(chǎn)品是人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|最多的產(chǎn)品門類之一，基于傳統(tǒng)文化的家居產(chǎn)品研發(fā)，是繼承與傳揚傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。

2 ?傳統(tǒng)文化概述

中國傳統(tǒng)文化，見證了中國數(shù)千年的歷史發(fā)展，記錄中國興衰的變革，是民族精神的根基。作為國家精神基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化是人類在社會不斷發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，并隨著民族的產(chǎn)生和逐漸發(fā)展，具有民族性。此外，傳統(tǒng)文化的存在形式是多種多樣的，可以是物化的器物造型，也可以是無形的文化思想，它們是先民們經(jīng)歷漫長歷史積存給后代的重要財富，表征著中國發(fā)展的軟實力，驅(qū)動著現(xiàn)代中國文明的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化作為人類文明的重要組成部分，從全球范圍來看，對中國傳統(tǒng)文化元素抑或精神的應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計作品當(dāng)中并不少見，但是，簡單的組合與復(fù)制并不能真正意義上的展示中國傳統(tǒng)文化的精髓，展示國家的文明成果。設(shè)計者應(yīng)該充分了解中國傳統(tǒng)文化，“從骨子里出發(fā)”，挖掘中國傳統(tǒng)文化深層次的意義，進而運用到家居產(chǎn)品設(shè)計中，以期實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神的真正內(nèi)涵。

3 ?家居產(chǎn)品設(shè)計

隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展以及人民生活水平的不斷提高，家居產(chǎn)品的市場規(guī)模不斷擴大，相關(guān)產(chǎn)品無論是在數(shù)量還是在質(zhì)量上都獲得了很大提升。隨著中國傳統(tǒng)文化慢慢滲透家居領(lǐng)域，以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的家居產(chǎn)品設(shè)計層出不窮。在討論中國傳統(tǒng)文化在家居產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用之前，我們首先來明確一下家居產(chǎn)品設(shè)計的概念。家居產(chǎn)品設(shè)計是指在建筑空間內(nèi)部進行的家居產(chǎn)品、飾品以及光線等各種元素進行風(fēng)格、組合和氛圍等的營造和搭配，是一個創(chuàng)造性綜合信息處理的過程。以家居產(chǎn)品設(shè)計的理念、原則為基礎(chǔ)，借助合理的外形、尺寸、色彩、材料，配合中國傳統(tǒng)文化的點綴，賦予家居產(chǎn)品以中國傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)，是將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到家居產(chǎn)品設(shè)計之中的真正意義。

4 ?中國傳統(tǒng)文化對家居文化的影響

家居產(chǎn)品作為人類器物文化形式以及其他形式文化的重要載體，其對傳統(tǒng)文化的表征可以通過多種途徑實現(xiàn)。文化是人類創(chuàng)造的，其創(chuàng)造與傳承過程同樣會對人類產(chǎn)生影響，這些影響表現(xiàn)在思維、行為乃至價值取向等多個方面。上述影響在文化漫長的演進過程中，演變?yōu)樘囟褡?、地域的風(fēng)俗習(xí)慣、道德模式、宗教信仰等，進而對相關(guān)民族、地域的家居用品的形制、風(fēng)格與文化內(nèi)涵進行約束和限定。

4.1 ?中國傳統(tǒng)文化對家居產(chǎn)品設(shè)計的影響

家居產(chǎn)品是文化和歷史的產(chǎn)物，不同的文化背景下創(chuàng)造了迥異的家居產(chǎn)品風(fēng)格，同時，它還反映不同歷史背景下的審美觀念和審美情趣。中式的典雅，日式的簡潔，北歐的嚴(yán)謹(jǐn)以及意大利的時尚，等等，都來自于不同文化對家居產(chǎn)品的深層影響。

中國傳統(tǒng)家居產(chǎn)品，在夏商周時期主要是由青銅材料制成，青銅家居產(chǎn)品以俎、禁的置物功能為主。后來的春秋戰(zhàn)國時期乃至秦漢，漆木家居產(chǎn)品開始出現(xiàn)并逐漸發(fā)展，進入了全盛時期。此時的家居產(chǎn)品不僅數(shù)量大、種類多，而且裝飾的工藝有較大發(fā)展。衍生的家居產(chǎn)品有幾、案、胡床等。由于人們崇尚席地而坐的起居方式，所以這一時期的家居產(chǎn)品造型大多較為低矮。

發(fā)展到后來的魏晉及至五代十國階段，中國文化在歷史發(fā)展過程中實現(xiàn)了不同民族文化的大融合，作為文化載體的家居產(chǎn)品也表現(xiàn)出了明確的時代文化特征。但當(dāng)時的跪文化漸漸淡化，高型家居產(chǎn)品發(fā)展了起來。這一時期值得一提的是從南北朝至五代開始流行一種名為“筌蹄”的坐具。從當(dāng)時的敦煌壁畫中可以看到，這種坐具多以竹藤編制而成，早在戰(zhàn)國時期該器物就已出現(xiàn)，但不是作為坐具而是一種捕魚的器具。

隨著席地而坐生活方式的弱化，高型坐具的興起，這種用具開始從捕籠轉(zhuǎn)變?yōu)榉钦?guī)坐具再演變?yōu)檎?guī)坐具。雖然此類坐具在明清時代逐漸消失，但在后代坐具的形制上多能看到“筌蹄”的影子。

垂足而坐的宋代家居產(chǎn)品是中國承前啟后的重要發(fā)展時期，對家居產(chǎn)品而言是一個偉大的時代，在文化上出現(xiàn)了宋明理學(xué)，儒學(xué)得到復(fù)興。從當(dāng)時的繪畫作品我們可以輕松知道，靠背椅在這一時期就已經(jīng)出現(xiàn)了圈椅、交椅等類型樣式，椅子形式的多元化恰恰反映出宋代是一個政治開放的時代，在唐代和五代時僅供貴族及富貴人家享用的高型坐具到了宋代開始進入尋常百姓家?？梢哉f，宋代國人徹底將席地而坐轉(zhuǎn)為垂足而坐。元代也處于中國家居產(chǎn)品的成熟時期，但元代的家居產(chǎn)品品種與宋代相差無幾，沿襲了宋代家居產(chǎn)品的做法。從文化對家居產(chǎn)品影響的角度來看，元代的歷史背景是民族文化交融和融合，是蒙古族建立的封建政權(quán)，豪放不羈、雄偉莊重的北方文化特點恰恰彌補了宋式家居產(chǎn)品的一些不足，推進了中國家居產(chǎn)品向前發(fā)展。

明代是我國家居產(chǎn)品史上一個鼎盛時期。明代園林建筑的興起、木工工具的進步以及航海發(fā)展帶來的大量優(yōu)秀木材，促使這一時期的家居產(chǎn)品空前繁榮，家居產(chǎn)品門類日趨健全。中國傳統(tǒng)文化的精髓也在此時的家居產(chǎn)品中得以深刻體現(xiàn)，并遠播至西方。

4.2 ?西方傳統(tǒng)家居產(chǎn)品文化的風(fēng)格衍變

家居產(chǎn)品是一種凝固的藝術(shù)，是人類生活的縮影，深刻反映了人類利用自然、改造自然的能力。家居產(chǎn)品文化發(fā)展至今，其現(xiàn)代傳承必須遵守時尚與傳統(tǒng)辯證統(tǒng)一的基本原則，是傳統(tǒng)的時尚化、現(xiàn)代化。西方傳統(tǒng)家居產(chǎn)品在設(shè)計與演進的過程中也表現(xiàn)出了獨特的自身文化特色。

近代西方家居產(chǎn)品經(jīng)歷了文藝復(fù)興、巴洛克、洛可可、新古典主義四個時期。文藝復(fù)興時期的西方家居產(chǎn)品主要吸收古希臘、古羅馬家居產(chǎn)品的特點，并進行了一定程度的結(jié)構(gòu)改變，在各類家居產(chǎn)品立柱上施以雕刻裝飾，著力消除中世紀(jì)的宗教色彩，進而實現(xiàn)文藝復(fù)興對“人文”的關(guān)注。文藝復(fù)興的中心思想“人文主義”注重文學(xué)、藝術(shù)對人類自身情感與思想的表達，強調(diào)藝術(shù)服務(wù)對象是人而不是神。這一時期出現(xiàn)的“聊天椅”便是隨著貴族文化社交方式及思想方式的轉(zhuǎn)變出現(xiàn)的產(chǎn)物。巴洛克時期家居產(chǎn)品風(fēng)以浪漫主義作為形式設(shè)計的出發(fā)點，除了繼承前期富有人情味的裝飾手法外，在家居產(chǎn)品風(fēng)格的建樹上更多表現(xiàn)在貴重裝飾材料的使用，這與這一時期貴族之間相互攀比的社會風(fēng)氣不無關(guān)系;洛可可時期法國的封建專制體制開始出現(xiàn)危機，家居產(chǎn)品中盛行的侈靡裝飾之風(fēng)也預(yù)示著封建統(tǒng)治沒落之前的回光返照。

5 ?傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家居設(shè)計中的應(yīng)用方向

經(jīng)濟一體化浪潮席卷全球，在給人們的生活帶來福音的同時，也在一定程度上造成了文化的淡化與缺失。為了挽救傳統(tǒng)文化，將其中的精髓更加長遠地發(fā)展下去，各領(lǐng)域的人們都開始了傳統(tǒng)文化的探尋。在家居設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師也選取了以下幾方面，對傳統(tǒng)文化因素的精華進行利用與創(chuàng)新，力圖改善家居設(shè)計中的文化缺失現(xiàn)象。其一，傳統(tǒng)技藝。為了適合現(xiàn)代居住文化，更好地為現(xiàn)代居住文化服務(wù)，設(shè)計師需要對傳統(tǒng)技藝進行繼承和發(fā)展，對傳統(tǒng)設(shè)計形式和符號進行概括、解構(gòu)、重構(gòu)等，既要保留傳統(tǒng)家居的特點與內(nèi)涵，又要與現(xiàn)代家具及室內(nèi)陳設(shè)相協(xié)調(diào)，構(gòu)成具有意義的新符號形式。其二，傳統(tǒng)文化符號。在家居設(shè)計中，設(shè)計師要將傳統(tǒng)文化符號進行神韻的提煉，賦予新的含義，使其符合當(dāng)今時代的哲學(xué)思想、審美觀、價值觀，彌補人們精神的空虛，滿足現(xiàn)代人的現(xiàn)實需求。其三，傳統(tǒng)裝飾陳設(shè)。重裝飾輕裝修是當(dāng)前人們普遍追求的一大趨勢。受此影響，在家居設(shè)計中，設(shè)計師要將傳統(tǒng)裝飾陳設(shè)與現(xiàn)代家居設(shè)計相融合，既突出現(xiàn)代家具的簡約風(fēng)格和功能，又保持傳統(tǒng)家具幽雅清秀的藝術(shù)效果。其四，傳統(tǒng)空間分割形式。不同目的、不同效果的裝飾與陳設(shè)布置可以實現(xiàn)不同功能室內(nèi)空間的分隔，因此設(shè)計師還要在具體的設(shè)計過程中恰當(dāng)利用這種傳統(tǒng)的分隔形式，分隔空間，豐富空間，提升裝飾性。

6 ?傳統(tǒng)文化在家居產(chǎn)品設(shè)計中的運用

對于現(xiàn)代家居設(shè)計而言，溫馨、美感是人們的追求，實現(xiàn)一種與眾不同的精神享受，更是人們對家居生活的更高要求。在家居設(shè)計中要從傳統(tǒng)文化因素中尋找靈感，發(fā)現(xiàn)其中那些可以引發(fā)人們情感共鳴的元素。

6.1 ?形式上的運用

6.1.1 ?傳統(tǒng)文化風(fēng)水的運用

從一般意義上來講，風(fēng)水的好壞是針對場所、空間的宜人與否來判斷的，好的風(fēng)水可以讓居于其間的人獲得天然的發(fā)展助力，甚至這種支撐可以傳至后代。綜合來看，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，主要表現(xiàn)在對風(fēng)水理論中“陰陽”“五行”“天人合一”“趨吉避兇”等理念的現(xiàn)代體現(xiàn)上。比如，按中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)說，客廳的主要功能雖然是待客，但實際實用之中，其還是家人聊天、親屬溝通的重要場所，代表著熱鬧與祥和;所以，客廳在家居環(huán)境中一般被看做“財位”，與家庭成員乃至全家的財運、事業(yè)相聯(lián)系，對用于此空間的家居產(chǎn)品設(shè)計來說，必須要注意相關(guān)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用禁忌。

6.1.2 ?傳統(tǒng)起居文化的運用

中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的起居文化，同樣包含了物質(zhì)與精神兩個層面的內(nèi)容，是中國先民對人類生存、生活過程的體驗與感悟，印證了先民們謀求基因延續(xù)與文化發(fā)展的歷史。

6.2 ?內(nèi)涵上的運用

6.2.1 ?傳統(tǒng)文化元素符號的運用

在人類歷史發(fā)展的過程中，圖畫是先于語言發(fā)明的，所以在某種程度上說，語言和文字是人類文明進步的象征。即使如此，對圖畫、圖騰的實用，仍是人類意義外化和意義傳播的重要形式。譬如，中華民族又被成為龍的民族，中國人是龍的傳人，龍是中華民族的古老圖騰，主宰著中國人的命運和發(fā)展方向。此外，在中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中，具象征意義的圖形符號數(shù)不勝數(shù)，鴛鴦象征著堅貞不渝的愛情，蝙蝠象征著幸福生活，魚因諧音“余”被用來象征年年有余和生活的富足……這些象征性的元素符號，在中國傳統(tǒng)家居產(chǎn)品以及室內(nèi)空間營造中廣為應(yīng)用，且在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新使用也比比皆是。例如，代表年年有余的傳統(tǒng)文化符號一般是平面化的，對其的現(xiàn)代應(yīng)用已經(jīng)跳出二維空間，三維化之后的相關(guān)符號不但繼承了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，同時又賦予其更加多元的傳播渠道。中國傳統(tǒng)文化是在歷史演進的過程中形成的，其對中國人民施加的影響也從未在發(fā)展過程中中輟。所有的人類創(chuàng)造都不是憑空想象出來的，其創(chuàng)造者周遭的文化與自然環(huán)境對設(shè)計過程的影響必然會在相關(guān)設(shè)計作品中有所體現(xiàn)。相應(yīng)的，已經(jīng)初具規(guī)模的現(xiàn)代家居產(chǎn)品同樣受到了中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，同時也向世人展示著其獨具魅力的文化特色與內(nèi)涵。作為設(shè)計師，我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識到，中國傳統(tǒng)文化的精髓并不能通過簡單的符號挪用來傳承和發(fā)揚，其在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用也是如此，只有將傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵與現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計進行有機融合，才能創(chuàng)造出符合現(xiàn)代市場需求與傳統(tǒng)文化發(fā)展的家居產(chǎn)品。

6.2.2 ?傳統(tǒng)文化造意的運用

在中國傳統(tǒng)文化體系中，想來推崇順勢而為，追求天人合一、自然純樸、寧靜致遠的審美情趣。在中國傳統(tǒng)思想中的“意境營造”即“造意”，是指導(dǎo)中國傳統(tǒng)造物的重要準(zhǔn)則。意境是一種審美思想，其精神內(nèi)涵的獲取取決于審美者的審美情趣。俗語中所說的“各花入各眼”指的便是觀者的觀點決定了他對事物的判斷。器物的意境一般通過造型和動勢來傳統(tǒng)，在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中一般借助重點裝飾和整體造型來實現(xiàn)。比如，將中國山水畫的繪畫方法或是裝飾方法應(yīng)用家居產(chǎn)品中，能夠?qū)⒂^者或用著引入到山水意境之中。當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)注重發(fā)掘傳統(tǒng)造物中意境營造的方法及手段，取其精華，繼承傳統(tǒng)造物對簡約、素雅、淡薄等經(jīng)典風(fēng)格，通過建立傳統(tǒng)造物思想與現(xiàn)代設(shè)計原則的多樣性統(tǒng)一，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計的“美善相樂”。

7 ?傳統(tǒng)文化與家居產(chǎn)品設(shè)計的融合

如前文所述，對特色民族文化的追求與呈現(xiàn)，已經(jīng)成為現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計的重要發(fā)展趨勢，中國先民創(chuàng)造的燦爛文化為現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計提供了豐厚的文化底蘊與創(chuàng)新素材。居室空間營造的風(fēng)水理論，漢字演變過程中對形意傳達的把控，中國傳統(tǒng)山水畫中的鋪陳手法乃至民間手工藝中蘊含的工匠精神，都是當(dāng)代設(shè)計師建立中國當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格的重要參考。雖然，近年來中國原創(chuàng)的家居產(chǎn)品在全球市場中取得了一定成就，但在設(shè)計產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，這些成果和中國文化本身的厚重體量仍不匹配。現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計不但需要對傳統(tǒng)文化的有效利用，更需要在相關(guān)設(shè)計過程中實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化精神的挖掘與在創(chuàng)新，實現(xiàn)家居產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)文化的共同進步、發(fā)展，努力使家居產(chǎn)品設(shè)計成為傳承與傳播中國傳統(tǒng)文化的重要載體，進而提升中國設(shè)計的綜合競爭力。同時，對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)掘絕不是故步自封，而是應(yīng)以全球化傳播的視野和手段，實現(xiàn)中國特色文化與其他文化的交相輝映，這是中國當(dāng)代設(shè)計師不可推卸的責(zé)任與義務(wù)。如此，中國文化才能在經(jīng)濟發(fā)展、騰飛的基礎(chǔ)之上，獲得更多人的認(rèn)可，進而實現(xiàn)中國造物思想、中國系統(tǒng)理論的現(xiàn)代傳揚。

回顧中華民族幾千年的發(fā)展歷程，多樣的文化與，風(fēng)俗，配合人們的生產(chǎn)生活智慧，造就了博大精深、獨具魅力的傳統(tǒng)文化。將這一文化因素融于家居設(shè)計中，可以為室內(nèi)空間帶來不一樣的情感色彩與體驗，因此，作為中國當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)努力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化并有意識的將其精髓應(yīng)用到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中，利用現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)文化結(jié)合產(chǎn)生的碰撞動力，設(shè)計出深具中國文化特色的全新作品，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，形成這個時代獨特的家居設(shè)計風(fēng)格，豐富空間層次感，營造舒適的家居氣氛，滿足人們的物質(zhì)需求與精神需求。

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