重溫經(jīng)典傳承文化

徐艷

摘 要：大觀園是《紅樓夢》中眾多紛繁復(fù)雜的人物角色嬉笑怒罵、嬌嗔薄怒的藝術(shù)舞臺，也是作者曹雪芹將當(dāng)時的江南園林和皇家園林融合在一起創(chuàng)作出來的園林藝術(shù)瑰寶，是我們在閱讀《紅樓夢》時不可忽略的閱讀對象，本文擬從中國園林美學(xué)的視角來看大觀園的行、望、游、居。

關(guān)鍵詞：中國園林 大觀園 行、望、游、居

中國源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和極富想象力與創(chuàng)造力的勞動人民讓中國的園林建筑獨具匠心、自成一派，同時又趣意盎然充滿詩情畫意。中國園林被譽為“世界園林之母”，無論是氣象萬千的皇家苑囿，還是精致靈秀的私家園林，都極具審美價值。

園林作為一種建筑形式存在于人類的生活中，園林藝術(shù)的基本思想是可行、可望、可游和可居的。宋代郭熙論山水畫，就曾說過“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”。畫作是平面的山水，園林是立體的山水，其理是相通的。

《紅樓夢》里的大觀園是紅樓夢中眾多紛繁復(fù)雜的人物角色嬉笑怒罵、嬌嗔薄怒的藝術(shù)舞臺，也是作者曹雪芹將當(dāng)時的江南園林和皇家園林融合在一起創(chuàng)作出來的園林藝術(shù)瑰寶。大觀園的園林設(shè)計理念對后代園林的建造產(chǎn)生的影響是極其深遠(yuǎn)的。本文擬從中國園林美學(xué)的視角來看大觀園的行、望、游、居，來欣賞大觀園的巧妙構(gòu)思和藝術(shù)魅力。

一、大觀園之可行——路、橋

大觀園和一般的私家園林不一樣，它是專為金陵十二釵之一的元春省親而修建的行宮別墅。書中寫道“凡有重宇別院之家，可以駐蹕關(guān)防之外，不妨啟請內(nèi)廷鑾輿入其私第，庶可略盡骨肉私情，天倫中之至性”，從中我們能明確地了解大觀園的建造目的：為元春省親而修建的行宮別墅。元春要在大觀園中走走，“行”就成了大觀園設(shè)計和建筑的第一考慮要素。大觀園被一條南北走向的中軸線一分為二，所有主體建筑以中軸線對稱，中軸線上一路處處是景，“崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復(fù)道縈紆，青松拂檐，玉欄繞砌，金輝獸面，彩煥螭頭……”而東西兩個分區(qū)也分布著不同的建筑，建筑之間有抄手游廊或院中甬路相銜、相通?！耙宦沸衼恚蚯逄妹┥?，或堆石為垣，或編花為牖，或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或長廊曲洞，或方廈圓亭……一徑引人繞著碧桃花，穿過一層竹籬花障編就的月洞門，俄見粉墻環(huán)護(hù)，綠柳周垂……一入門，兩邊都是游廊相接……”書中人物的活動路線在這里得以展現(xiàn)。

大觀園各姑娘的院落也都是沿著沁芳溪精心安排的，其中幾個關(guān)鍵景點也是沿沁芳溪而用心布置的，而橋是跨河溪兩邊的重要交通樞紐，其中最著名的橋就是沁芳亭橋。此橋位于交通要道，薛寶釵和林黛玉間的相互往來都要經(jīng)過這座橋。沁芳亭橋也是一座亭橋，即橋上建亭，亭中可以休憩，可以賞景。大觀園中有的建筑本身也建造有橋，如滴翠亭有曲橋相連，藕香榭有竹橋暗接。除此之外，還有翠煙橋、蜂腰橋等都是園中發(fā)達(dá)水系不可或缺的交通設(shè)施。大觀園中不管是亭橋、曲橋還是竹橋，都隨物賦形。橋上有景，景中有橋，與自然美景融為一體。

二、大觀園之可望——山、水

中國園林建筑的要素有筑山、理池、植物、動物、建筑、匾額、楹聯(lián)與刻石等。其中，山是園林的骨，筑山是為了更好地體現(xiàn)自然;水是園林的命脈，無水不活，鑿池引水是借助于水的生氣來形成園林的生機。其余的都是在此基礎(chǔ)上的“錦上添花”，共同構(gòu)成了中國園林的審美意境。

仔細(xì)研讀書中對山石的描述，發(fā)現(xiàn)可以將大觀園中的山系分為兩大類。一類是用巖石堆積而成的石山。大觀園中有兩座這種石假山，一座在大觀園正門口北邊，書中稱“翠幛”，它是用白石堆砌起來的，主要作用是阻擋來人的視線，增加入口處的層次感和空間感，猶如四合院進(jìn)門處設(shè)的影壁;另一座位于大觀園西北部的蘿港石洞，它是由怪石堆起來的，這個石洞是水洞，大觀園的經(jīng)絡(luò)“沁芳溪”就穿此洞而過，洞中可以行船。另一類是堆土而成的土山，這些土堆形成的小丘陵主要集中在大觀園的北部，它的分脈向大觀園的東西兩側(cè)和南側(cè)延伸到園中各處，其中怡紅院后和稻香村旁都有這種土山。

水是園林的脈絡(luò)，大觀園中的“沁芳溪”就是園中最重要的組成部分，“大觀園的一切池、臺、館、泉、石、林、塘，皆以沁芳溪為大脈絡(luò)而盤旋布置?！敝募t學(xué)家周汝昌先生的這句話就點出了沁芳溪在大觀園中的重要作用，它是大觀園建筑布局的關(guān)鍵和靈魂。

一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞。不但“游”的時候可以盡情地“望”，閑居室內(nèi)的時候透過窗子也是能夠望出去的，望到一個新的境界，內(nèi)外就發(fā)生交流，角度不同，景色也不相同?！耙磺賻咨祥e，數(shù)竹窗外碧。簾戶寂無人，春風(fēng)自吹入?！币磺型ぁ⑴_、樓、閣、山山水水，都是為了“望”，為了從建筑和自然中豐盈內(nèi)心感受。大觀園在營建中注意了游樂和賞景的作用，山水環(huán)繞，錯落有致，優(yōu)美曲折，一切花草樹木都由自然之原貌，而人工建筑也盡可能地隨自然之形而參差錯落，力求與自然融合，“雖由人作，宛自天開”。

三、大觀園之可游——精、美

“銜山抱水建來精，多少功夫筑始成。天上人間諸景備，芳園應(yīng)賜大觀名”。《題大觀園》這首詩不僅詮釋了大觀園名稱的由來，又高度贊美了大觀園的精美和別致。

大觀園里一路游來，處處皆景，移步換景，景入人心。進(jìn)入大觀園就能看到一翠障，題名“曲徑通幽”。“白石崚嶒，或如鬼怪，或似猛獸，縱橫拱立。上面苔蘚斑駁，藤蘿掩映?！碧μ\可附石生長，而藤蘿則借石隙中的薄土生根。稻香村的茅屋土墻隱在山隈中，村子前面是山坡，山坡上種的菜，把山野田園景觀打造得惟妙惟肖，非常逼真自然。其中蘅蕪院插天大玲瓏怪石就是我們生活中常見的太湖石，太湖石玲瓏剔透、姿態(tài)萬千，它以“皺、漏、瘦、透”為特點，自然天成。

至于芭蕉塢、花溆一帶，“水出石洞，蘿薜倒立”，一派巉巖幽壑水出石洞的天然景觀。

移步至各院內(nèi)，曲徑路旁、土石山下、溪澗水邊的置石隨處可見，或獨立成景，或組合造型。這些獨具匠心的精美之作為大觀園增添了別樣的詩情畫意，供人們品評欣賞。

園中有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺，匾額、楹聯(lián)、刻石與建筑相互映襯。中國古代園林的建造師在造園構(gòu)思時，常常將園中主要景點的意境，精心選用楹聯(lián)、匾額、石刻、題詠體現(xiàn)出來，這是建筑園林時的最后一項收尾工作，也是建造師的情感在客觀景物上的體現(xiàn)，游者也能在游園時借以感受文人風(fēng)雅。曹雪芹就將他的這種文人風(fēng)雅借書中人物賈政之口說出：“若大景致，若大亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水也斷不能生色?！贝笥^園中所有建筑，無論是居住賞景的院落亭橋，還是人工擬造的山石洞穴，其形與神都與天空大地等自然環(huán)境極度融合，同時又連接著園內(nèi)各部分，使整個大觀園渾然一體。師法自然，順應(yīng)自然，融于自然，表現(xiàn)自然——這是中國古代建筑園林對“天人合一”思想的體現(xiàn)，也是中國古代園林獨立于世界之林的最大特色，園中構(gòu)造移步換景，漸入佳境，觀者得以充分感受它的恬靜、含蓄、自然、淡泊，是其永具藝術(shù)生命力的根本原因，更是大觀園值得一游的魅力所在。

四、大觀園之可居——雅、趣

大觀園是作者曹雪芹理想中的“世外桃源”“天仙寶境”，作者淋漓盡致地描寫生活在大觀園里的各色人等歡快自由、甜美浪漫的生活，“秀水明山抱復(fù)回，風(fēng)流文采勝蓬萊。綠載歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅……名園一自邀清賞，未許凡人到此來?！薄案吡策w鶯出谷，修篁時待鳳來儀?！薄敖璧蒙酱ㄐ悖韥須庀笮??！薄案透颓嘤?，個個玉生涼?！边@些都是大觀園中人對大觀園生活的真實感受，同時也讓讀者體會到了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”的寧靜優(yōu)雅的生活美和生趣盎然的自然美。

在大觀園中有很多自由式的院落組合，一方面供人們宴樂，一方面供人們居住，如怡紅院：“幾塊山石，數(shù)本芭蕉，一棵西府海棠”;瀟湘館：“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，一片翠竹環(huán)抱”;蘅蕪苑：“院中只覺異香撲鼻，奇草仙藤愈冷愈蒼翠，牽藤引蔓，累垂可愛”;稻香村：“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭熱，十里稻花香”;凸碧山莊、凹晶溪館等等也是賞景宴樂休閑的好處所。每一處院落都有山石、溪池以及綠竹、海棠、芭蕉、梅花等各種植物，四季常青，色彩繽紛，如同一處小花園。大觀園中散布著大大小小諸多獨立的院落，這些大大小小的院落與整個大觀園之間的關(guān)系，既園林住宅化又住宅園林化了，這充分體現(xiàn)了中國人二者合一的園林理想?；诖耍苎┣墼O(shè)計大觀園便采取了“園中之園”的手法。處大觀園中，人們可盡情享受山水環(huán)繞的自然美，視野極擴(kuò)大，心胸極開闊。轉(zhuǎn)而到庭院內(nèi)部時，空間就變得狹小而封閉。園中的大空間與院內(nèi)的小空間，很自然地形成一種對比。讓人們能夠陶醉于賞景尋趣，去追求“庭院深深深幾許”的幽深意境。

大觀園因地制宜，巧妙構(gòu)思，建筑形式繁多，布局錯綜復(fù)雜。楊義先生說：“大觀園的總體圖像，是以流動的詩化眼光描繪出的偉大園林……它不是靜態(tài)的客觀寫實，而是在寫一種充溢著詩的生命的空間和胸襟?！贝笥^園的可行、可望、可游和可居，高度體現(xiàn)了中國園林的造園思想和藝術(shù)，充分體現(xiàn)了中國園林獨有的審美視角和審美享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[2]宗白華.美學(xué)漫步[M].上海：上海人民出版社， 1981.

[3]陳從周.惟有園林[M].天津：百花文藝出版社， 1997.

[4]計成.園林說譯注[M]長春：吉林文史出版社， 1998.

（作者單位：宣城市信息工程學(xué)校）