“名師”之“名、實、責(zé)”的再思考

王瑞霞

【摘 要】本文針對“名師”現(xiàn)象背后群體結(jié)構(gòu)失衡化、再成長的困境、異化現(xiàn)象等問題，重新認(rèn)識“名師”的“名、實、責(zé)”之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為只有順應(yīng)社會發(fā)展，立足教學(xué)實踐，堅持與時俱進，自我反思的“名師”才能夠維持“名”與“實”相符的狀態(tài)，成為名副其實的“名師”。在現(xiàn)實中要厘清“名師”與普通教師的責(zé)任區(qū)別，在教育教學(xué)方面、團隊引領(lǐng)方面以及社會責(zé)任方面的“名、責(zé)”關(guān)系，不能把非“名師”的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到他們身上。

【關(guān)鍵詞】“名師”;“名、實、責(zé)”

一、“名師”的概念內(nèi)涵

“好的教師無論在什么場景中都‘像是一個教師，他身上有教師特有的文化符號。[1] “名師”內(nèi)涵可概括兩個方面為：首先，從教師內(nèi)在發(fā)展的角度來講，“名師”要具備豐富的專業(yè)知識、提出先進的教育教學(xué)理念，擁有高尚的道德品質(zhì)、掌握嫻熟的教學(xué)技能、具有突出的人格魅力。[2]其次，從教師外在推動力來講，“名師”要具有較高的知名度和廣泛的社會影響，在他們生活的地區(qū)、所在的教學(xué)系統(tǒng)中，被同行熟知，被學(xué)生歡迎，被社會所肯定和贊揚，要具有很高的名氣和威望。簡單直白的說，一個教師要“實力”（師）與“知名度”（名）兼顧，才能稱得上“名師”。

名師“捧著一顆心來，不帶半根草去”，他們把整個身心都投人到教育、教學(xué)工作、學(xué)校管理中，把學(xué)生的成長、學(xué)校的發(fā)展當(dāng)作自己最大的快樂;他們有強烈的成就欲望和成功目標(biāo)，工作中追求卓越，取得突出的業(yè)績，對社會、對學(xué)校管理和學(xué)科發(fā)展做出重要貢獻;他們專業(yè)程度高，具有反思意識、科研意識、前瞻意識和前沿意識，能夠不斷反思、總結(jié)，具有自身特色和個性，取得豐碩科研成果;他們擁有拼搏精神，追求個人和學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，不斷地向新的發(fā)展目標(biāo)邁進;他們在教育界以至社會具有一定知名度，是教師的楷模，是吸引公眾眼球的中心人物。[3]

二、“名師”現(xiàn)象背后的問題

“名師”會給學(xué)校、教師本身都會帶來一定的知名度，繼而吸引學(xué)生的到來，對教師、學(xué)生、學(xué)校和社會都產(chǎn)生重要的影響。隨著時代的推進，“名師”成名之后的存在狀態(tài)都有了不同于普通教師的改變，但在“名師”現(xiàn)象的背后及成長的過程中，也存在著一些問題。

（一）“名師”群體的結(jié)構(gòu)失衡

名師結(jié)構(gòu)是指構(gòu)成“名師”的“系統(tǒng)中各組成要素之間的相互聯(lián)系、相互作用的方式或秩序?！?[4] “名師”受社會和教育改革要求的影響，其結(jié)構(gòu)總體而言是失衡的。這種失衡主要體現(xiàn)在學(xué)科方面，另外也出現(xiàn)男性“名師”多于女性，管理者比普通教師更容易出名的部分失衡。筆者僅從主要失衡方面探討來看，“名師”成名的主要因素就是革新教學(xué)方法，提出了獨特的教育理念，這些教學(xué)方法與理念的來源大部分出自于具體學(xué)科，因此，中小學(xué)“名師”主要出現(xiàn)在語文、數(shù)學(xué)、外語等所謂的“主科”方面，其他科則極少，音樂、體育、美術(shù)科目更是少之又少。[5]從80年代的第一代“名師”開始到現(xiàn)在為止，“名師”一直存在結(jié)構(gòu)失衡化問題，如在《名校長名教師集體性個案研究》選取的7位“名師”，語文學(xué)科5人，數(shù)學(xué)學(xué)科2人;《與名師為友》中選取的36位名師，語文學(xué)科18人，數(shù)學(xué)學(xué)科9人，而歷史、生物、物理各1人?！吨袊?dāng)代教育家叢書》選擇的20名“名師”中，語文學(xué)科12人，數(shù)學(xué)學(xué)科7人，英語學(xué)科1人。

（二）“名師”再成長困境

隨著時代的發(fā)展，在社會市場經(jīng)濟的影響下，“名師”數(shù)量相對增多，“名師”的成長周期也開始縮短，一些“名師”在迅速成名后無法再靜下心來潛心教學(xué)，在名氣的環(huán)繞下開始變得有些浮躁，忘記自己教書育人職責(zé)。他們不再潛心教學(xué)，進而追求進一步的發(fā)展。有的名師長時間的教授同一節(jié)公共課，在示范引領(lǐng)新教師方面“不作為”。有的專注于在全國各地開會，演講，出書等，更加注重名利，“名師”再成長出現(xiàn)困境。80年代成名的“名師”受改革開放的影響，他們與時俱進性相對較強，保持不斷更新教學(xué)理念，其名氣在后人中也一直保持。而90年代及新課改后成名的“名師”受社會經(jīng)濟和教育主題變化加快的影響，成名之后個別“名師”開始出現(xiàn)生長停滯化問題。

原因有兩個方面：一方面是“名師”再成長缺乏和諧發(fā)展的環(huán)境?！懊麕煛背擅趯W(xué)校之后，學(xué)校忽視了其后續(xù)的培養(yǎng)，只是為了提高本校的聲譽和知名度，吸引學(xué)生和家長的視線，重數(shù)量而非質(zhì)量?！懊麕煛北弧疤岚巍睘閷W(xué)校的重要領(lǐng)導(dǎo)，在各種活動中成為公眾人物，身兼數(shù)職，頻繁的活動、出席各種應(yīng)酬，使其身心疲憊，最終導(dǎo)致“碌碌無為”。[6]另一方面在于“名師”自我內(nèi)驅(qū)力下降。首先體現(xiàn)在成就動機發(fā)生偏移，“名師”在達到人生追求的目標(biāo)之后，對自身的再發(fā)展感到茫然。不再提升自身能力、彰顯自身的價值，認(rèn)為與青年教師相比，精力方面開始不占優(yōu)勢，所以沒了工作熱情，失了斗志，不愿意再勞神費力地反思教學(xué)，不再去追求新目標(biāo)，甚至不再承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。其次，人生價值的天平開始傾斜。一些教師成名后，在榮譽和鮮花中容易迷失自我，對自身待遇的滿意度降低，就開始利用“名師”效應(yīng)進行有償家教、創(chuàng)辦培訓(xùn)機構(gòu)，或者把精力放在出版編寫教學(xué)材料上，不再抽出時間完善自身發(fā)展。長此以往，“名師”故步自封、逐漸萎縮、停滯發(fā)展，部分“名師”出現(xiàn)再成長困境問題的現(xiàn)狀值得深思。

1、目的功利化

“豹死留皮，人死留名，尚名譽者，人之美德也。然急于聞達，而不顧其他，則流弊所至，非驕則諂?！?[7] “名師”成名帶有一定的功利性，隨著社會發(fā)展，學(xué)校在開始越來越重視“名師”，特別是90年代以后，學(xué)校想要在短期內(nèi)培養(yǎng)大量“名師”。為了打造“名師”，學(xué)校開始給優(yōu)秀教師開方便之門，利用外出學(xué)習(xí)、參加培訓(xùn)、參與競賽等各種機會讓其迅速成長，“名師”成為學(xué)校的“符號”。培養(yǎng)“名師”本無可厚非，然而，一旦重心失衡，功利性過剩，就會導(dǎo)致“名師”的培育、選拔、評定脫離教育實踐，出現(xiàn)一系列“副作用”，令“名師”最終“名不副實”或“名過其實”。[8]隨著社會功利化和浮躁化，“名師”成名從手段變?yōu)榱四康?，教師盲目追求自身變?yōu)椤懊麕煛?，被所謂的名氣、物質(zhì)待遇和社會尊重遮蔽了視線。部分教師為了“名師”之名，沉淪在功利化的環(huán)境中，只注重追求名氣，成名反而困住了教師發(fā)展的方向?！懊麕煛睘榱恕俺擅?，功利性的追求類似教學(xué)名次、獲獎證書等這些“顯性”評選指標(biāo)，而忽略了支撐自我發(fā)展的如人格魅力、教學(xué)獨特性等“隱形”實力，部分教師會依據(jù)評選標(biāo)準(zhǔn)過高強調(diào)“顯性自我”，阻礙自身長遠(yuǎn)發(fā)展。

2、自身符號化

“身份不是一種固定不變的實體，而是在不同的社會情境中，個人根據(jù)自己的實際體驗來界定對身份的態(tài)度……隨著身份的轉(zhuǎn)變，個人亦在身份后的不同的社會世界中遷徙，在不同的人生場域中升遷?！?[9]學(xué)校受社會和國家體制的影響，使教師不得不在原有的身份基礎(chǔ)上延伸出“名師”的身份，并對此身份加以推崇。正因如此，“名師”越來越成為符號的象征，成為學(xué)校的文化符號。在社會現(xiàn)實中，由于“名師”受到學(xué)生、家長、社會的肯定與認(rèn)可，許多學(xué)校把培養(yǎng)“名師”作為建立“名校”的根本，去“打造名師”，加大宣傳，將他們作為展現(xiàn)學(xué)校教學(xué)水平、管理水平的符號和工具，甚至將“名師”作為學(xué)校的宣傳標(biāo)語和行動標(biāo)桿，無形中放大了“名師”的作用，“名師”淪為學(xué)校標(biāo)榜自我價值的文化符號。[10]教師為了“名師”這個符號化的稱呼去參與教學(xué)競賽，去獲得獎勵;學(xué)校為了“名師”名氣效應(yīng)，培養(yǎng)、督促教師，這都背離了“名師”成名的初衷。

3、工作室形式化

新課改之后成名的“名師”的獨特性就是創(chuàng)立了很多工作室，成立了很多共同體。但是在實際建設(shè)的過程中，開始出現(xiàn)形式化、簡單化、形象化行為，很多潛在的問題在工作室中沒有得到解決，工作室成了“擺設(shè)”，流于形式。雖然“名師工作室”在培養(yǎng)優(yōu)秀教師，成就新“名師”等方面發(fā)揮了積極作用，但是創(chuàng)建工作室中的部分“名師”有的已經(jīng)遠(yuǎn)離教學(xué)崗位或者退休教師，所以其名下的工作室并未真正運行;有些“名師”收下“學(xué)生”后，很少積極開展教研活動、組織課題研究，工作室也形同虛設(shè)[11];還有的“名師工作室”為了應(yīng)付上級考核，只在最后關(guān)頭才“整理”一些材料上交，應(yīng)對評估，他們花費在完善“名師工作室”上的時間較少。另外，“名師”教學(xué)思想難以復(fù)制，他們提煉出的獨特教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)模式不是靠練習(xí)模仿就可以學(xué)會的。如果沒有結(jié)合實踐恰當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)，“名師”的教學(xué)經(jīng)驗、教育理念很難發(fā)揮最大效益。以上這些導(dǎo)致了工作室名存實亡。

三、“名師”之“名、實”關(guān)系

“名師”就是普通教師追求的人生境界和終極價值目標(biāo)。名師之“名”，應(yīng)該是名副其實的，真正受到社會敬重、同行認(rèn)可、家長信任、學(xué)生愛戴的?！懊麕煛辈豢客庠诘陌b，更不在于速成的宣傳，而是憑借高超的教學(xué)藝術(shù)、優(yōu)秀的教育理念、自身的學(xué)識涵養(yǎng)讓人信服。[12] “名師”在成名的時候其“名”與“實”是相符的，每個人在教學(xué)方法或教學(xué)理念都有自己獨特的見解，在領(lǐng)域內(nèi)有一定的能力、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，他們也因此成名。但是社會在不斷發(fā)展、教育實踐也在不斷變化，倘若他們不與時俱進，沒有研究時代的變化和教學(xué)實踐變革的意識，那么“名”與“實”就會出現(xiàn)脫節(jié)，則會出現(xiàn)名不符實的現(xiàn)象，進而導(dǎo)致“徒有虛名”，從而開始需要靠外在包裝、宣傳來維持名氣。所以“名師”要保持“名”與“實”的平衡，就需要突破自我，只有堅持與時俱進，自我反思的“名師”才能夠維持“名”與“實”相符的狀態(tài)。

人都是有惰性的，特別是在達到目標(biāo)之后，滿足的心理就會令其故步自封，停滯不前，“名師”當(dāng)然也不例外。然而，即使成名之后，“名師”依然可以為其專業(yè)成長樹立新的目標(biāo)，因為教學(xué)是一門藝術(shù)，藝術(shù)是沒有止境的。只有不斷總結(jié)、反思，克服職業(yè)倦怠，學(xué)習(xí)吸收新的教育思想，完善教學(xué)風(fēng)格的“名師”才會是名副其實的?！懊麕煛钡闹匾氊?zé)就是促進學(xué)生的發(fā)展，只有自我突破，擺脫停滯化的困境，實現(xiàn)自我超越的“名師”，才能更好的為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)?！懊麕煛毙?yīng)具有程度層次性，立足教學(xué)實踐突破自我從校級到縣級再到市級、省級、國家級的“名師”，才能一步步實現(xiàn)自己的價值。

“名師”的價值是要通過實踐來體現(xiàn)的，并不是簡單靜態(tài)的品行和能力評價就可以得出的。真正的“名師”會通過理性的判定確立自己成長發(fā)展的路徑，絕不是只在乎名利得失。“名、實”相符的“名師”會用自己的學(xué)習(xí)與研究成就名望，他們會植根于日常的教育生活，立足于平常的教學(xué)實踐來實現(xiàn)不平常的理想的。[13] “名師”要從教學(xué)實踐中、教育生活中打開公眾的內(nèi)心世界。適當(dāng)?shù)墓孕枨鬅o可厚非，但不能只功利化的追求外在的稱號，要“名、實、責(zé)”相符，不能為了追求經(jīng)濟效益和權(quán)力拋棄本職工作，空有“名師”的榮譽稱號，變成象征性的符號，“徒有虛名”。

（一）“名師”之“名、責(zé)”關(guān)系

真正的“名師”因其優(yōu)秀的專業(yè)業(yè)務(wù)水平、先進的教育理念、獨特的人格魅力和廣泛的社會影響而“得名”，他們需要承擔(dān)高于普通教師的責(zé)任。但我們必須明晰“名師”的責(zé)任，不能把非“名師”的責(zé)任，如社會的責(zé)任、學(xué)校的責(zé)任、家長的責(zé)任等轉(zhuǎn)嫁到“名師”身上。“名師”不是萬能的，他們也是不斷完善的個體，面對“名師”責(zé)任與義務(wù)的特殊性，我們要端正態(tài)度，明晰“名師”比一般教師要承擔(dān)的責(zé)任有哪些。

1、“名師”的教學(xué)責(zé)任

真正的“名師”在教學(xué)上及教育理論上都走在了普通教師的前面，因此，在獲得這份殊榮的時候要時刻保持著一顆清醒的心，承擔(dān)起“名師”該有的責(zé)任。普通教師在教學(xué)中負(fù)責(zé)最基本的教學(xué)任務(wù)，完成讓學(xué)生掌握知識、增長技能、身心發(fā)展的責(zé)任即可。而“名師”在教育教學(xué)實踐中，除了發(fā)揮自己的教學(xué)優(yōu)勢，使學(xué)生快樂成長，全面成才。他們還需要夯實理論基礎(chǔ)，樹立正確的目標(biāo)，豐富教育思想，構(gòu)建教育思想理論體系;直面教育現(xiàn)實問題，不斷反思，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，為教育教學(xué)改革出謀劃策;努力探索出符合教育生活實踐的教育規(guī)律，形成獨特鮮明的教學(xué)理念、教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)特色;培養(yǎng)自身科研能力，充分調(diào)研，不斷更新教育模式，擺脫生長的停滯化困境，為教育事業(yè)增磚添瓦。

2、“名師”的社會責(zé)任

“名師”擁有實力與名氣，學(xué)識魅力與人格魅力，影響輻射范圍廣，就需要承擔(dān)起培養(yǎng)優(yōu)秀人才的社會責(zé)任。“人才”不但是指培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生，還指培養(yǎng)出優(yōu)秀的教師。一方面，“名師”擔(dān)任著為學(xué)生“傳道，授業(yè)，解惑”的職責(zé)，社會有對其教書育人、為人師表的最本質(zhì)要求。這部分責(zé)任與普通教師的職責(zé)相同，他們都是學(xué)生學(xué)習(xí)知識，發(fā)展能力的引路人。而“名師”在行使教書育人、為人師表責(zé)任方面因其名望更具有代表性和示范性，他們需要更高的學(xué)識和人格魅力。另一方面，“名師”要在實際生活中充分發(fā)揮自己的實力，利用有效途徑而非只是為了名氣，把自己優(yōu)秀的教學(xué)思想觀念傳播給新教師，讓他們在觀摩與領(lǐng)會中結(jié)合自身經(jīng)驗，內(nèi)化為具有自身特色教學(xué)風(fēng)格，形成獨特的教學(xué)理念，為其成為新一代“名師”打下基礎(chǔ)。

3、“名師”的引領(lǐng)責(zé)任

“名師”的產(chǎn)生機制和成長的一般特征有跡可循，不同時代成名的“名師”之“名”既有個性，又有共性。共性因素具有普適性，有一定的可參照的價值。他們教育思想豐富，教學(xué)實踐經(jīng)驗充足，教育理論建樹豐碩，在同行中具有廣泛的影響力，威望頗高，且具有很強的輻射效應(yīng)。因此，“名師”要發(fā)揮好團隊引領(lǐng)作用。一般來說，新教師在成長的路上會對“名師”有依附心理，模仿他們成長成名的規(guī)律，因此，“名師”要在教學(xué)實踐和成名過程中總結(jié)自身成功的教學(xué)和成名經(jīng)驗，摒棄功利性的成分，為新手成長為“名師”獻言獻策?！懊麕煿ぷ魇摇钡男纬商岣吡私處煹膶I(yè)發(fā)展水平，加快了教師隊伍建設(shè)，但存在著部分形式化的弊端。因此，要擺脫對“名師”的盲目追求，要腳踏實地把“名師”作為目標(biāo)，充分發(fā)揮工作室本土化、特色化引領(lǐng)功能，形成名副其實的“名師”成長環(huán)境。擺脫工作室形式化、表面化的傾向，要真正的通過工作室培養(yǎng)“名師”群體，發(fā)揚“傳、幫、帶”的優(yōu)良作風(fēng)。

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