反：舞蹈與沖突—“舞蹈研究協(xié)會(huì)”首屆國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的視野（三）

劉青弋 吳孟洋 刁 淋

教育學(xué)3：職業(yè)化

關(guān)于教育學(xué)的第三場(chǎng)小組主題會(huì)話“職業(yè)化”由英國(guó)倫敦金斯頓大學(xué)的丹妮拉· 佩拉佐· 多姆擔(dān)任主持。該小組由英國(guó)蘇格蘭皇家音樂學(xué)院的貝瑟尼· 懷特塞德、中國(guó)四川大學(xué)的熊希和新西蘭奧克蘭大學(xué)的賈思敏· 歐凡莫· 奧尼組成。

貝瑟尼· 懷特塞德發(fā)表的論文題為《舞蹈交流、知識(shí)交流：蘇格蘭芭蕾、蘇格蘭民族舞蹈團(tuán)的創(chuàng)新》。作者與蘇格蘭芭蕾舞團(tuán)合作，評(píng)估并研究一系列不同的教育項(xiàng)目，作者探討與可持續(xù)和長(zhǎng)期關(guān)系相關(guān)的特定敘事，并提出了與我們未來的學(xué)科和方向相關(guān)的更廣泛的問題。熊希發(fā)表的論文題為《在中國(guó)高等舞蹈教育中雖不被認(rèn)同但卻經(jīng)久不衰的專制教學(xué)法》。論文指出，專制教學(xué)法在中國(guó)高等舞蹈教育中占據(jù)主導(dǎo)地位，但卻存在著學(xué)生受尊重程度低和被動(dòng)式學(xué)習(xí)等問題。據(jù)此，該研究對(duì)中國(guó)十所高校的舞蹈教師進(jìn)行了定性的深入訪談，試圖揭示其專制教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。賈思敏· 歐凡莫 · 奧尼發(fā)表的論文題為《如何解決帕斯菲卡年輕人的大學(xué)舞蹈教育問題》，指出，舞蹈仍然是新西蘭高等教育中一個(gè)有爭(zhēng)議的領(lǐng)域，多種教學(xué)方法都涉及帕斯菲卡的反殖民問題（巴克· 羅，2015）。而這種爭(zhēng)論不可避免地影響了帕斯菲卡族的學(xué)生教育和職業(yè)選擇。據(jù)此，作者分析了帕斯菲卡人從進(jìn)入大學(xué)到獲得舞蹈學(xué)位期間所面臨的種種挑戰(zhàn)，以及他們?nèi)绾尉S持原有的家庭價(jià)值觀、滿足本族裔的期望。

17世紀(jì)舞蹈中的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

以“17世紀(jì)舞蹈中的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”為題的小組主題會(huì)話由英國(guó)牛津大學(xué)的艾麗絲· 朱莉婭· 布赫勒擔(dān)任主持。該小組由德國(guó)柏林自由大學(xué)的林德賽· 德魯里、奧地利維也納大學(xué)/德國(guó)萊比錫大學(xué)的杰瑞· 特貝列尼凱· 海特和意大利薩爾蘭大學(xué)的麥克拉· 梅特爾組成。

林德賽 · 德魯里發(fā)表的論文題為《戰(zhàn)爭(zhēng)中的高貴身體：16和17世紀(jì)關(guān)于古希臘戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈譜系的反舞蹈論文》。作者回顧了1609年波爾多法官皮埃爾· 德· 蘭開爾的著作《女巫的反復(fù)無?！罚瑢?duì)古希臘戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期舞蹈的起源進(jìn)行了考察，并闡明了這一時(shí)期的宗教作家如何通過研究戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈的譜系來理解舞蹈與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系。杰瑞 · 特貝列尼凱· 海特發(fā)表的論文題為《為和平與反戰(zhàn)而舞：關(guān)于三十年戰(zhàn)爭(zhēng)背景下和平芭蕾的兩個(gè)案例研究》。作者以兩部和平主題的芭蕾舞劇作為研究對(duì)象，對(duì)劇中戰(zhàn)爭(zhēng)與和平表現(xiàn)手法的異同進(jìn)行了分析，并重點(diǎn)研究了芭蕾劇本中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反抗情節(jié)。兩部芭蕾舞劇通過編舞刻畫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，表現(xiàn)了歐洲歷史上這場(chǎng)血腥沖突所帶來的災(zāi)難性后果，這也是當(dāng)今人們認(rèn)識(shí)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的重要依據(jù)。麥克拉 · 梅特爾發(fā)表的論文題為《舞蹈藝術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)的一部分？》。在早期現(xiàn)代歐洲，舞蹈課程往往是軍事教育的一部分。17世紀(jì)以來，劍術(shù)和舞蹈被納入了學(xué)習(xí)課程，且直到19世紀(jì)仍是重要的身體教育內(nèi)容。據(jù)此，作者在對(duì)劍術(shù)和舞蹈的記載進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)學(xué)科含有相似的步法練習(xí)和訓(xùn)練方法，且舞蹈練習(xí)對(duì)于劍術(shù)表演大有裨益。

舞蹈身體檔案：當(dāng)代技術(shù)與技術(shù)

以“舞蹈身體檔案：當(dāng)代技術(shù)與技術(shù)”為題的小組主題會(huì)話由美國(guó)華盛頓西部大學(xué)的蘇珊· 海恩斯擔(dān)任主持。該小組由美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)的杰西卡 · 若克、加拿大多倫多約克大學(xué)的伊芙 · 羅伯遜和英國(guó)考文垂大學(xué)的莎拉 · 懷特利與莎拉· 胡森組成。

杰西卡 · 若克發(fā)表的論文題為《鬧鬼的數(shù)據(jù)庫(kù)：在HCI檔案中查找舞者》，討論了公開發(fā)表的HCI研究中舞蹈實(shí)踐數(shù)據(jù)的消失，以及如何在HCI研究數(shù)據(jù)庫(kù)中尋找舞者的作品。通過檢索HCI的公開檔案，作者再次尋找到了那些有過貢獻(xiàn)卻無記錄的“幽靈”舞者。伊芙 · 羅伯遜發(fā)表的論文題為《定性舞蹈：在社交網(wǎng)站musical.ly走紅的少女舞蹈視頻的定性文化分析》。論文根據(jù)musical.ly這款A(yù)PP上兩大類別舞蹈中年輕女性自我表現(xiàn)的案例，結(jié)合內(nèi)容和視覺分析，探究了“運(yùn)動(dòng)中的女人”（考夫曼，2002）的當(dāng)代和歷史問題。此外，作者還運(yùn)用了媒介分析（梅若維茨，1993），探究musical.ly成為非專業(yè)社交舞蹈主要傳播方式的原因。莎拉 · 懷特利與莎拉 · 胡森發(fā)表的論文題為《社會(huì)舞蹈編導(dǎo)和其體現(xiàn)的對(duì)沖突的反應(yīng)》，討論了“社會(huì)舞蹈”網(wǎng)絡(luò)項(xiàng)目，并研究了運(yùn)動(dòng)藝術(shù)和身體視角如何應(yīng)對(duì)當(dāng)前被迫遷移和流離失所等危機(jī)。

勞工與新自由主義1： 消費(fèi)主義、完整性和沉浸

關(guān)于勞動(dòng)和新自由主義的第一場(chǎng)小組主題會(huì)話“勞工與新自由主義1：消費(fèi)主義、完整性和沉浸”由美國(guó)俄勒岡州里德學(xué)院的維多利亞· 福圖納擔(dān)任主持。該小組由美國(guó)加州州立大學(xué)長(zhǎng)灘分校的科琳· 鄧納根、獨(dú)立人士朱莉婭· 馬丁內(nèi)斯· 黑曼和皇家中央演講與戲劇學(xué)院的簡(jiǎn)· 瑪諾組成。

科琳· 鄧納根發(fā)表的論文題為《“在康普頓最后的探戈”：廣告懷抱中的緊張氣氛》，對(duì)大眾汽車廣告“在康普頓最后的探戈”（UK 2010）進(jìn)行了三段簡(jiǎn)要的分析，并進(jìn)一步探討了商品符號(hào)對(duì)民族和國(guó)家的戰(zhàn)略融合與構(gòu)建，在于新自由主義打破了社會(huì)關(guān)系的束縛。此外，論文還探討了探戈中性別、合作與沖突的組合如何將大眾Polo打造得既堅(jiān)固又漂亮。朱莉婭 · 馬丁內(nèi)斯· 黑曼發(fā)表的論文題為《職業(yè)舞者—影像舞蹈》。論文以布宜諾斯艾利斯的四名舞者為著眼點(diǎn)，回顧他們?yōu)榱藸?zhēng)取勞工權(quán)利而創(chuàng)建了阿根廷第一個(gè)國(guó)家當(dāng)代舞蹈團(tuán)的經(jīng)歷，關(guān)注這四人為爭(zhēng)取勞工權(quán)利及維護(hù)自主權(quán)、藝術(shù)完整性和舞蹈藝術(shù)性所作的抗?fàn)?。?jiǎn)· 瑪諾發(fā)表的論文題為《沉浸式舞蹈—集體的、沉浸的、政治的》。論文借鑒了戈?duì)柶潱?007）的集體理論，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用一種反新自由主義的方法來檢驗(yàn)沉浸式舞蹈。作者分析了沉浸式舞蹈作品《繩索》的片段，認(rèn)為在沉浸式舞蹈作品中，這種共同經(jīng)歷和表現(xiàn)的集體完成，可促進(jìn)多元發(fā)展，就如阿爾斯通（2016）所想，而非倡導(dǎo)新自由主義的個(gè)人消費(fèi)主義。

編舞競(jìng)爭(zhēng)，舞蹈冷戰(zhàn)（1940—1960）

以“編舞競(jìng)爭(zhēng)，舞蹈冷戰(zhàn)（1940—1960）”為題的小組主題會(huì)話由美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)的凱莉 · 克萊茵擔(dān)任主持。該小組基于20世紀(jì)40—60年代跨國(guó)傳播的主流政治價(jià)值觀，研究了舞蹈實(shí)踐和編舞中存在的政治緊張關(guān)系。每位學(xué)者都為特定地理環(huán)境下舞蹈的分析提供了特定框架。雖然三篇論文將其討論范圍限定在西方國(guó)家，但它們都探究了身體動(dòng)作和舞蹈陳述如何幫助我們解讀冷戰(zhàn)進(jìn)程中的復(fù)雜談判和各種關(guān)系。

美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校的梅利莎· 梅比戈納諾發(fā)表的論文題為《意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論：冷戰(zhàn)中的以色列舞蹈》。20世紀(jì)50—60年代是以色列舞蹈國(guó)際化及其確立國(guó)內(nèi)舞臺(tái)地位的關(guān)鍵時(shí)期，而這一時(shí)期的以色列舞蹈政治觀無疑受到了冷戰(zhàn)陣營(yíng)價(jià)值觀的深刻影響。據(jù)此，作者揭示了這一時(shí)期以色列舞蹈作品所傳達(dá)的思想沖突，并闡述了這一時(shí)期的以色列舞蹈如何成為一種對(duì)西方價(jià)值觀的霸權(quán)肯定。英國(guó)倫敦羅漢普頓大學(xué)的艾麗莎 · 弗拉森發(fā)表的論文題為《身體的競(jìng)爭(zhēng)：歐洲冷戰(zhàn)時(shí)期的身心學(xué)實(shí)踐》。論文探究了冷戰(zhàn)時(shí)期的身心學(xué)實(shí)踐對(duì)歐洲舞蹈編創(chuàng)產(chǎn)生的影響。作者首先提出疑問：20世紀(jì)50—70年代，身心學(xué)為西方的身體政治學(xué)提供了怎樣的啟示？身心學(xué)的實(shí)踐者和編創(chuàng)者如何將他們對(duì)于身心的調(diào)查應(yīng)用到自己的作品中，以此探究左右生產(chǎn)條件和公眾輿論的政治氣候？作者通過學(xué)術(shù)研究，并結(jié)合自己作為身心運(yùn)動(dòng)教育者的經(jīng)驗(yàn)，提出假設(shè)，認(rèn)為身心教育教學(xué)法直接或間接地影響了舞蹈的編創(chuàng)機(jī)制，并增強(qiáng)了個(gè)人和集體意識(shí)。意大利威尼斯建筑大學(xué)的絲塔芙諾· 托馬斯尼發(fā)表的論文題為《音樂主張：美國(guó)冷戰(zhàn)時(shí)期的巴赫舞曲》。1942年12月，多麗絲· 韓芙莉在紐約呈現(xiàn)了一場(chǎng)以巴赫音樂為全部配樂的舞蹈表演，引發(fā)了與《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論家約翰· 馬丁就現(xiàn)代舞表演中古典音樂合理使用問題的爭(zhēng)論。與此同時(shí)，蘇聯(lián)陣營(yíng)的女詩(shī)人安娜· 阿赫瑪托娃質(zhì)疑了巴赫音樂的規(guī)范使用，認(rèn)為巴赫的音樂代表一種與政治恐怖的抗?fàn)帯?jù)此，作者著眼于對(duì)使用了巴赫音樂的舞蹈反應(yīng)，探究其與冷戰(zhàn)時(shí)期政治緊張局勢(shì)的聯(lián)系。

當(dāng)代非洲沖突

以“當(dāng)代非洲沖突”為題的小組主題會(huì)話由法國(guó)蒙彼利埃第三大學(xué)的艾德琳· 麥斯威爾擔(dān)任主持。該小組由尼日爾三角洲大學(xué)戲劇藝術(shù)系的塔姆· 阿佐博、尼日利亞烏約大學(xué)的艾佛瑞· 尤佛得 · 阿佐博和非洲文化發(fā)展（ACD-ARTS）機(jī)構(gòu)的巴什· 魯塔辛娃組成。

塔姆 · 阿佐博和艾佛瑞· 尤佛得· 阿佐博發(fā)表的論文題為《民主尼日利亞的舞蹈評(píng)論：表演選擇中的沖突范式問題》。作為一種非語(yǔ)言藝術(shù)，舞蹈是社會(huì)政治評(píng)論處理沖突局勢(shì)的有力工具。據(jù)此，作者通過文獻(xiàn)回顧、內(nèi)容分析、比較研究和參與觀察，簡(jiǎn)要地描述了尼日利亞從軍事統(tǒng)治到民主參與的整體局勢(shì)，并通過三個(gè)民族表演展示尼日利亞的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。巴什 · 魯塔辛娃發(fā)表的論文題為《舞蹈是如何被用作和解方式的？》?？ɡ飦喣?、漢利、安博伊西（2010）和斯賓塞（1985）等作家研究了非洲國(guó)家的舞蹈以及舞蹈如何在不同的場(chǎng)合發(fā)揮作用?？ɡ飦喣罚?004）等人認(rèn)為探索非洲的多樣文化和舞蹈需結(jié)合殖民主義對(duì)藝術(shù)形式的影響，他們還指出非洲舞蹈的古老傳統(tǒng)影響了世界各地的舞蹈風(fēng)格。

從古希臘文學(xué)進(jìn)入舞蹈

以“從古希臘文學(xué)進(jìn)入舞蹈”為題的小組主題會(huì)話由西班牙馬德里自治大學(xué)的阿隆索 · 費(fèi)爾南德茲擔(dān)任主持。該小組由美國(guó)紐約大學(xué)的格雷格· 斯科特、波蘭羅茲大學(xué)的托馬茲· 西耶爾斯基和美國(guó)西北大學(xué)的安德烈· 克里斯馬斯組成。

格雷格· 斯科特發(fā)表的論文題為《舞蹈之戰(zhàn)和對(duì)柏拉圖舞蹈的理解之戰(zhàn)》。該研究糾正了柏拉圖的舞蹈理論，這些理論實(shí)際上也因?yàn)樾g(shù)語(yǔ)的誤解而被后世忽略了。由此，作者展示了那些希臘術(shù)語(yǔ)雖然類似于古希臘語(yǔ)“melpesthai”（在悲劇中唱歌和跳舞），但通常不被認(rèn)為指的是（或包含）柏拉圖的舞蹈。托馬茲 · 西耶爾斯基發(fā)表的論文題為《從隱性到顯性的舞蹈“悲劇性沖突”》。作者指出，“悲劇性沖突”是歐洲戲劇在古希臘時(shí)期最為重要的美學(xué)范疇之一。雖然許多姿態(tài)已削弱了歐洲大西洋語(yǔ)境下的地中海戲劇特點(diǎn)（如雷曼的后戲劇劇場(chǎng)），且亞里士多德的影響力也已轉(zhuǎn)移到小說之外，但其所著的《詩(shī)學(xué)》仍舊是當(dāng)代戲劇的源泉。安德烈· 克里斯馬斯發(fā)表的論文題為《拿破侖時(shí)代的阿喀琉斯》?！栋⒖α鹚埂纷畛跤煞ㄌm西音樂廳（巴黎歌劇院）于1804年12月在拿破侖的加冕典禮上進(jìn)行展演。該劇由皮埃爾· 加德爾編導(dǎo)，主要講述了阿喀琉斯喬裝成女人隱藏在斯庫(kù)羅斯島，以逃避特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中悲慘命運(yùn)的故事。據(jù)此，作者探討了在芭蕾編排和接納過程中引發(fā)性別沖突的幾點(diǎn)原因。

舞蹈融入電影、電影注入舞蹈

以“舞蹈融入電影、電影注入舞蹈”為題的小組主題會(huì)話由哥倫比亞大學(xué)歐洲研究所和哈里曼學(xué)院的維多利亞 · 菲利普斯擔(dān)任主持。該小組由美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校的于成陳、美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校的娜塔莉婭· 杜、德國(guó)圖賓根大學(xué)的賈納尼· 卡拉左祖夫· 蘇雷什和美國(guó)紐約城市大學(xué)巴魯克學(xué)院的伊娃 · 周姍組成。

于成陳發(fā)表的論文題為《武俠不戰(zhàn)》?！段鋫b不戰(zhàn)》講述了一名中國(guó)舞者扮演拒服兵役者的故事，他從無趣和抽象的事物中思考“是戰(zhàn)斗還是不戰(zhàn)斗”這一問題。據(jù)此作者指出，這部電影的核心是放棄暴力，以達(dá)到生命交流和動(dòng)態(tài)移情的效果。娜塔莉婭 · 杜發(fā)表的論文題為《橙劑①生態(tài)：舞蹈影像〈紅樹〉中的編創(chuàng)親緣關(guān)系》。作者分析了一部名為《紅樹》的舞蹈影像，這部作品講述了一群生活在越南河內(nèi)郊外“友誼村”的殘疾人的故事。作者探討了如何用舞蹈的方式來表達(dá)殘疾人的故事，凸顯關(guān)懷與親緣關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過舞蹈提供理論框架，為化學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)后地緣政治賠償中的行動(dòng)與反應(yīng)、反應(yīng)能力和使用武力的替代經(jīng)濟(jì)提供了理論依據(jù)。由此，作者進(jìn)一步探討了當(dāng)代越南社會(huì)中的親緣關(guān)系如何阻礙了新自由主義法律與社會(huì)殘疾話語(yǔ)的跨國(guó)輸出。賈納尼· 卡拉左祖夫 · 蘇雷什發(fā)表的論文題為《在印度電影空間里巴拉塔納提亞姆舞蹈復(fù)興中的沖突風(fēng)格》。作者指出南印度巴拉塔納提亞姆舞蹈形式的復(fù)興反映了巴拉塔納提亞姆教師和舞者大規(guī)模進(jìn)入印度電影領(lǐng)域的現(xiàn)象。作者基于此將自身置于舞蹈人類學(xué)中，深入探討了沖突的巴拉塔納提亞姆風(fēng)格在電影工業(yè)中的兩個(gè)反諷形象。伊娃· 周姍發(fā)表的論文題為《舞蹈藝術(shù)的沖突與暴力：芭蕾舞劇〈大紅燈籠高高掛〉》。芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》和拍攝于1991年的同名電影，均出自著名電影導(dǎo)演張藝謀之手?！洞蠹t燈籠高高掛》講述了20世紀(jì)20年代富裕家庭里隨處可見的矛盾。由此，作者通過對(duì)一些關(guān)鍵場(chǎng)景的詳細(xì)分析，提出了更多有關(guān)美學(xué)功能、著名導(dǎo)演效應(yīng)以及芭蕾舞劇發(fā)展趨勢(shì)的問題。

全球化背景下的當(dāng)代概念與教學(xué)沖突

以“全球化背景下的當(dāng)代概念與教學(xué)沖突”為題的小組主題會(huì)話由英國(guó)金斯頓大學(xué)的賽琳納 · 蒙特羅主持。在全球國(guó)際化背景下，舞蹈面臨著種種困惑與沖突，如何審視舞蹈作為自者與他者的對(duì)應(yīng)關(guān)系是該小組主要探討的問題。

新西蘭奧克蘭大學(xué)的王麗發(fā)表的題目為《包含還是排斥？》。美國(guó)洛杉磯加利福尼亞大學(xué)的苗芳菲發(fā)表的論文題目為《中國(guó)現(xiàn)代舞創(chuàng)作—中國(guó)早期改革時(shí)期美國(guó)舞蹈節(jié)在廣東》。她圍繞美國(guó)舞蹈節(jié)與廣東舞蹈學(xué)校之間的跨文化舞蹈項(xiàng)目促成中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展進(jìn)行研究。苗芳菲認(rèn)為，美國(guó)舞蹈教師為解構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈所引入的編舞手段包含了美國(guó)文化語(yǔ)境下的現(xiàn)代主義概念，有別于中國(guó)現(xiàn)代主義的意義。因此，作者認(rèn)為這些編舞手段的使用使中國(guó)現(xiàn)代舞滿足了美國(guó)觀眾的期待，但卻使得中國(guó)本土觀眾感到陌生。尼日利亞伊巴丹大學(xué)的薩姆遜· 阿卡波發(fā)表的論文題目為《非洲當(dāng)代舞蹈及其對(duì)非洲戲劇的尊重》，作者指出，由于全球化對(duì)文化的影響，非洲舞蹈表演進(jìn)入了一個(gè)充滿活力的新階段，這一階段的舞蹈被稱為非洲當(dāng)代舞蹈。作者認(rèn)為非洲當(dāng)代舞蹈的本質(zhì)是不斷尋求其原真性與技術(shù)。同時(shí)，作者圍繞以下幾個(gè)問題展開闡述：因與其原型傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格相似，非洲當(dāng)代舞蹈有哪些可識(shí)別的本土文化特征？圍繞“非洲舞蹈”提出有關(guān)非洲當(dāng)代舞蹈的具體論點(diǎn)時(shí)，應(yīng)考慮哪些關(guān)鍵性的問題？

通過舞蹈表現(xiàn)沖突：一個(gè)基于學(xué)習(xí)和創(chuàng)建編排方法的規(guī)則

題為“通過舞蹈表現(xiàn)沖突：一個(gè)基于學(xué)習(xí)和創(chuàng)建編排方法的規(guī)則”的工作坊活動(dòng)在美國(guó)奧爾巴尼紐約州立大學(xué)的卡梅利婭 · 萊納特主持下展開。在這個(gè)90分鐘的工作坊演講中，參加者學(xué)習(xí)了規(guī)則生成的歷史，并利用這些規(guī)則創(chuàng)作自己的短作品，如獨(dú)舞或小群舞，使用階段規(guī)則組合動(dòng)作創(chuàng)造“沖突派生型”作品。由此，小組發(fā)言人們討論了作為編導(dǎo)/研究者如何通過舞蹈創(chuàng)作來應(yīng)對(duì)沖突和消極情況，即如何通過舞蹈形式表現(xiàn)沖突。

美國(guó)馬里蘭大學(xué)圖書館的蘇珊 · 維斯納發(fā)表的論文題目為《通過舞蹈表現(xiàn)沖突：一種基于規(guī)則的研究和創(chuàng)造舞蹈的方法》。獨(dú)立學(xué)者羅姆米· 斯托納克發(fā)表的論文題目為《通過舞蹈表現(xiàn)沖突：一種基于規(guī)則的研究和創(chuàng)作編導(dǎo)方法》。

公共的身體：集體的工具和障礙

“公共的身體：集體的工具和障礙”工作坊由美國(guó)密歇根大學(xué)的克萊爾· 克羅夫特主持。

來自《聯(lián)系季刊》的發(fā)言人賴?yán)?魏德曼發(fā)表的演講題目為《公共機(jī)構(gòu)：集體的工具和障礙》。她提出“緊張和差異如何讓我們走到一起？”“組織協(xié)商和沖突能促進(jìn)動(dòng)態(tài)編舞嗎？”“舞蹈如何擴(kuò)展集體概念和集體行動(dòng)？”等問題，認(rèn)為通過動(dòng)作練習(xí)和即興表演得分可以解決這些問題。這些練習(xí)和得分基于同意、共識(shí)和相互依賴，以及“領(lǐng)導(dǎo)者”和“跟隨者”角色的頻繁轉(zhuǎn)換。參與者根據(jù)同意、共識(shí)、反對(duì)和贊同所產(chǎn)生的模式，記錄群體一致和不一致的空間、物理和聽覺表現(xiàn)。此次工作坊旨在引起對(duì)權(quán)力和群體建設(shè)的反思和對(duì)話。

交誼舞反霸權(quán)

“交誼舞反霸權(quán)”的小組主題會(huì)話由美國(guó)加州州立大學(xué)長(zhǎng)灘分校的科琳· 鄧納根主持，會(huì)話從交誼舞范圍下的身份與性別認(rèn)同等多個(gè)話題展開，同時(shí)利用跨學(xué)科的理論與方法來揭示交誼舞所處社會(huì)關(guān)系中的種種沖突。

美國(guó)加州大學(xué)河濱分校的瓊斯· 雷索諾發(fā)表的論文題目為《通過墨西哥廣場(chǎng)的交誼舞建構(gòu)同性戀的主體性》。作者分析了墨西哥城阿拉米達(dá)中心的男同性戀與異性戀男性共同跳舞時(shí)如何構(gòu)建自己的同性戀主體，探討了舞者如何自我肯定這種變革性同性戀表現(xiàn)（這些表現(xiàn)顯然超越了“性”的界限），解釋了這個(gè)烏托邦似的空間如何再現(xiàn)男性特權(quán)的父權(quán)邏輯。美國(guó)得克薩斯女子大學(xué)的米拉· 齊根發(fā)表的論文題目為《薩爾薩舞來自街頭》。薩爾薩舞的流行代表作品塑造了人們對(duì)這種拉丁舞形式以及參與者的刻板印象。論文旨在突出薩爾薩舞的社會(huì)文化表演實(shí)踐，同時(shí)基于紐約Yamulee舞蹈團(tuán)的民族志研究結(jié)果，揭示了Yamulee如何保持薩爾薩舞的非洲根基并將Bronx定位為薩爾薩舞的創(chuàng)新全球勝地。美國(guó)科羅拉多州丹佛市運(yùn)動(dòng)研究中心的卡羅爾· 琳妮· 莫爾發(fā)表的論文題目為《無沖突：交誼舞是解決沖突的手段》。論文通過皮埃爾 · 杜蘭的三部電影作品來探討舞蹈教室如何改造年輕人，促使相互尊重以及習(xí)慣、體育精神和優(yōu)雅氣質(zhì)的形成，使世界像舞池一樣不再有矛盾沖突。

勞工與新自由主義2：戲劇性的抗議攻擊

“勞工與新自由主義2：戲劇性的抗議攻擊”的小組主題會(huì)話由英國(guó)奇切斯特大學(xué)的克萊爾· 帕菲特主持。該小組的討論主要回顧了歷史進(jìn)程下女性與工人階級(jí)在戰(zhàn)后所產(chǎn)生的焦慮，將舞蹈創(chuàng)作與勞工權(quán)利相聯(lián)系，探討分析舞蹈藝術(shù)如何為這些群體創(chuàng)造良好環(huán)境并解決沖突。

美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校的胡安 · 曼紐爾· 阿達(dá)普· 穆諾茨發(fā)表的論文題目為《編舞：1985—1994年在墨西哥城Asaltodiario的街舞中被攻擊的欲望》。美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)的埃里克· 考夫曼發(fā)表的論文題目為《勞工運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代時(shí)期的美國(guó)工會(huì)舞蹈》?？挤蚵J(rèn)為美國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展與勞工組織的迅猛發(fā)展在時(shí)間上緊密聯(lián)系，并提出20世紀(jì)前兩個(gè)十年的工人運(yùn)動(dòng)為勞動(dòng)者們帶來了對(duì)于工業(yè)模式下雇主權(quán)威的諸多思考?？挤蚵€認(rèn)為在此期間的表演藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)效益提升和女性社會(huì)地位的改變?yōu)榕晕璧感袠I(yè)的組織提供了良好的環(huán)境。美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)的凱莉 · 克萊茵發(fā)表的論文題目為《激進(jìn)者表演中的沖突》。作者圍繞達(dá)帕娜舞團(tuán)創(chuàng)作的有關(guān)開發(fā)項(xiàng)目導(dǎo)致流離失所的舞臺(tái)表演作品展開研究，關(guān)注沖突在舞臺(tái)激進(jìn)者表演中所起到的作用，以此探尋當(dāng)代激進(jìn)主義中舞臺(tái)表演的作用。作者由此提出問題：表演如何在舞臺(tái)上傳播和擴(kuò)散與激進(jìn)運(yùn)動(dòng)相關(guān)的抗?fàn)幘?？表演如何促使觀眾感受到?jīng)_突，這是否會(huì)影響表演 效果？

對(duì)抗戰(zhàn)爭(zhēng)和種族滅絕的西非舞蹈

“對(duì)抗戰(zhàn)爭(zhēng)和種族滅絕的西非舞蹈”的小組主題會(huì)話由美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的卡羅爾· 瑪麗· 韋伯斯特主持。小組會(huì)話聚焦于西非地區(qū)的舞蹈創(chuàng)作，探討舞蹈創(chuàng)作中顯現(xiàn)的殖民主義和后殖民主義文化，民族、精神、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)交織于舞蹈作品之中，學(xué)者們?cè)噲D通過討論尋找非洲舞蹈的生存空間和發(fā)展路徑。

美國(guó)費(fèi)城民俗學(xué)研究機(jī)構(gòu)的托尼 · 莎浦諾· 芬姆發(fā)表的論文題目為《四個(gè)女人與戰(zhàn)爭(zhēng)》。作者圍繞四個(gè)利比亞內(nèi)戰(zhàn)女性幸存者的藝術(shù)和行動(dòng)主義展開研究。由于這些藝術(shù)家都是著名的傳統(tǒng)舞蹈演員和歌手，她們選擇通過表演來解決沖突，尋找戰(zhàn)爭(zhēng)以外的其他解決途徑，利用表現(xiàn)文化的審美和道德力量實(shí)現(xiàn)目的。論文基于民族志和歷史研究，將這些創(chuàng)作放在一個(gè)基于沖突轉(zhuǎn)化和再協(xié)調(diào)的新興理論實(shí)踐領(lǐng)域。德國(guó)漢堡大學(xué)的加布里爾 · 克萊因發(fā)表的論文題目為《失敗的悖論與舞蹈翻譯的生產(chǎn)率：以杰曼· 阿考妮和科塔山崎的“FAGAALA”（種族屠殺）為例》。論文研究了塞內(nèi)加爾舞蹈家杰曼· 阿考妮根據(jù)1994年發(fā)生的盧旺達(dá)悲劇所創(chuàng)造的作品FAGAALA，以此為案例探究關(guān)于種族滅絕的（舞蹈）審美翻譯是否會(huì)必然失敗，以及這種失敗是否產(chǎn)生了美學(xué)的潛力。尼日利亞奧韋里市伊莫州立大學(xué)的克里斯蒂安· 納茹發(fā)表的論文題目為《通過編舞表現(xiàn)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)：以Iri-Agha舞蹈為例》，試圖解決“編舞如何表現(xiàn)、揭露或挑戰(zhàn)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)？”這一問題。研究者通過訪談和觀察進(jìn)行調(diào)查并得出結(jié)論，認(rèn)為傳統(tǒng)的Iri-Agha舞蹈的創(chuàng)作和結(jié)構(gòu)旨在表現(xiàn)奧哈菲亞地區(qū)的暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)。

“肚皮舞”的內(nèi)外部沖突

“‘肚皮舞’的內(nèi)外部沖突”的小組主題會(huì)話由美國(guó)歐柏林大學(xué)的梅弗 · 德拉克魯茲主持。小組會(huì)話提出舞蹈已成為當(dāng)今的沖突地帶，發(fā)言者從如何命名肚皮舞出發(fā)，探討肚皮舞是如何順應(yīng)商品化潮流淪為色情工具并顯現(xiàn)出政治化和種族化等眾多意識(shí)形 態(tài)的。

美國(guó)耶魯大學(xué)的安斯利 · 霍索恩發(fā)表的論文題目為《從肚皮舞到東方舞：如何稱呼中東舞蹈》。論文通過歷史的脈絡(luò)梳理，研究了不同的舞蹈名稱如何翻譯成英語(yǔ)，并總結(jié)了當(dāng)今舞者們對(duì)舞蹈命名的看法和態(tài)度。獨(dú)立學(xué)者瑪麗亞· 德洛麗絲 · 特納· 米迪亞爾蒂發(fā)表的論文題目為《女性夜總會(huì)舞蹈的復(fù)興與全球市場(chǎng)：商品化、西方色情想象和文化刻板印象》。作者主要探討了肚皮舞和滑稽表演（即脫衣舞）這兩種夜總會(huì)舞蹈作為全球化社會(huì)所產(chǎn)生的城市現(xiàn)象，其持續(xù)大眾化順應(yīng)了性商品化和懷舊商品化的資本主義新趨勢(shì)。作者比較了關(guān)于性別、文化和后殖民研究的批判性觀點(diǎn)，分析夜總會(huì)舞蹈目前對(duì)體驗(yàn)認(rèn)同過程的重要性，以此理解和闡釋自冷戰(zhàn)以來美國(guó)文化想象的持久性。來自卡塔爾多哈研究生院的安妮 · 韋梅得發(fā)表的論文題目為《埃及和加拿大政治化的肚皮舞：挑戰(zhàn)社會(huì)現(xiàn)狀與談判父權(quán)對(duì)抗》，論文指出加拿大和埃及的肚皮舞表演表明肚皮舞可以作為一種和平而強(qiáng)大的社會(huì)創(chuàng)新工具。自20世紀(jì)70年代以來，肚皮舞在加拿大就被用來表示有爭(zhēng)議的政治身份，顛覆對(duì)于東方人的刻板印象。在以色列和巴勒斯坦，肚皮舞被用來反映舞蹈和身份認(rèn)同的沖突。同樣，在革命后的埃及，各種各樣的舞者們用肚皮舞來批判社會(huì)規(guī)范和穆斯林兄弟會(huì)。通過以上背景分析，作者總結(jié)得出肚皮舞是一個(gè)有爭(zhēng)議的社會(huì)政治工具的結(jié)論。

反后殖民主義舞蹈

“反后殖民主義舞蹈”的小組主題會(huì)話由美國(guó)加州大學(xué)河濱分校的阿努莎· 肯達(dá)主持。在新自由主義多元化觀念下，小組主要分析后殖民文化給舞蹈帶來的影響，探討如何在多元化舞蹈發(fā)展的同時(shí)聆聽被邊緣化的聲音，呼吁國(guó)際舞者們共同致力于解決國(guó)際間的矛盾與沖突問題。

英國(guó)金斯頓大學(xué)的賽琳納 · 蒙特羅發(fā)表的論文題目為《國(guó)際舞廳皇后比賽：國(guó)家“差異”或是跨國(guó)交流？》。牙買加是最早產(chǎn)生舞廳的國(guó)家（尼哈，2010），舞廳既是牙買加人的典型形象，同時(shí)又是全球性的形象，它包含了后殖民時(shí)期的國(guó)家建設(shè)所固有的復(fù)雜性。在全球化的焦慮時(shí)代（約翰遜，2011），作者主要思考了舞蹈同步性和交流性如何幫助探究和協(xié)調(diào)國(guó)際間矛盾和不平衡的權(quán)力制度。澳大利亞莫納什大學(xué)的盧克 · 福布斯發(fā)表的論文題目為《編創(chuàng)的和解：對(duì)澳大利亞舞蹈話語(yǔ)中民族主義與和解修辭的探究》。作者對(duì)20世紀(jì)中葉出現(xiàn)于澳大利亞本土當(dāng)代劇場(chǎng)舞蹈中的“顯現(xiàn)”這一概念的舞蹈歷史文本敘事提出了質(zhì)疑。作者從后殖民主義和批判種族理論的角度對(duì)這一史學(xué)項(xiàng)目進(jìn)行了研究，認(rèn)為舞蹈歷史文本中的主流敘事反映了澳大利亞官方視為“和解”的民族運(yùn)動(dòng)與政治項(xiàng)目，舞蹈文本均隱含了殖民壓迫時(shí)期的歷史，這種歷史敘述會(huì)延續(xù)政治化和種族化的意識(shí)形態(tài)與舞蹈欣賞。美國(guó)加州大學(xué)圣地亞哥分校的杰西卡· 弗里德曼發(fā)表的論文題目為《約瑟芬· 貝克非殖民化的身體邊界》。論文分析了約瑟芬· 貝克在1935年的法國(guó)電影《丹丹公主》中的舞蹈表演，認(rèn)為這部電影中的模仿行為使約瑟芬· 貝克的身體成了殖民地和殖民地大都市之間的邊界。由此，論文探討了這一身體邊界如何為觀眾提供了可批判評(píng)價(jià)殖民沖突問題的空間，并認(rèn)為貝克通過模仿行為反對(duì)了殖民主義。

教育學(xué)4：舞蹈教育中的多元文化主義

題為“教育學(xué)4：舞蹈教育中的多元文化主義”的小組討論由來自中國(guó)四川大學(xué)的熊希主持。

在會(huì)議中，來自新西蘭奧克蘭大學(xué)的發(fā)言人羅斯· 馬丁發(fā)表了題為《持續(xù)的舞蹈教育：敘利亞內(nèi)外的舞蹈教學(xué)的現(xiàn)代視角》的論文。論文旨在通過調(diào)查三名敘利亞流亡舞者的故事和他們的正規(guī)與非正規(guī)舞蹈教育經(jīng)歷（一些在敘利亞，另一些在國(guó)外）來研究敘利亞內(nèi)戰(zhàn)背景下的持續(xù)性舞蹈教育并建立對(duì)敘利亞舞蹈教育的當(dāng)代理解。美國(guó)俄克拉荷馬大學(xué)的莎拉· 佩齊納在題為《接受“淺薄”藝術(shù)：圍繞發(fā)展爵士舞和踢踏舞的沖突與持續(xù)影響》的發(fā)言中，探討了爵士舞和踢踏舞在擺脫阻滯其發(fā)展的較低藝術(shù)和教育地位的過程中所反映的種族關(guān)系緊張、充滿沖突的歷史特點(diǎn)，主張對(duì)這兩種藝術(shù)形式提供更大的支持。來自尼日利亞馬萊泰的夸拉州立大學(xué)的泰米托普· 阿德多昆· 理查茲在題為《尼日利亞教育課程中的舞蹈教育學(xué)，有希望嗎？》的發(fā)言中，針對(duì)尼日利亞教育體系中的舞蹈教育學(xué)不被重視的矛盾現(xiàn)象進(jìn)行研究，旨在幫助尼日利亞的課程制定者開闊眼界，使其認(rèn)識(shí)到舞蹈對(duì)兒童認(rèn)知的影響，并希望此項(xiàng)研究可以成為制定舞蹈教育學(xué)課程的模板。

早期現(xiàn)代歐洲社會(huì)的舞蹈與沖突

主題為“早期現(xiàn)代歐洲社會(huì)的舞蹈與沖突”的小組討論中匯集了有關(guān)舞蹈與沖突的三個(gè)不同例子：早期現(xiàn)代歐洲的政治沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于民族風(fēng)格和編舞優(yōu)先級(jí)的沖突，以及有關(guān)如何在快速變化的世界中定義舞蹈的沖突。學(xué)者們將利用相關(guān)的原始資料，包括芭蕾舞劇Blivets和17、18世紀(jì)的舞蹈理論文本，就早期現(xiàn)代舞蹈文本的歷史研究及今天的持續(xù)相關(guān)性提出問題。

小組主席是來自美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校的凱倫 · 塞林。她在《天堂里的麻煩：宇宙之舞的沖突景象》為題的發(fā)言中指出，宇宙之舞的比喻特點(diǎn)可以從理論途徑溝通協(xié)調(diào)有關(guān)秩序與和諧的沖突觀念。在題為《〈和平芭蕾舞〉：戰(zhàn)爭(zhēng)的反應(yīng)，和平的鼓勵(lì)，討論的對(duì)象》的發(fā)言中，多拉· 里斯回顧了17世紀(jì)克里斯蒂娜女王為解決法國(guó)與瑞典的矛盾沖突而組織的一場(chǎng)宮廷盛宴《和平芭蕾舞》，由此提出了關(guān)于芭蕾舞創(chuàng)作、編導(dǎo)、當(dāng)代接受的問題。來自法國(guó)巴黎索邦大學(xué)和南特大學(xué)的阿瑞安娜· 法布里卡托發(fā)表了題為《法國(guó)vs.意大利：風(fēng)格差異、文化競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)界限》的論文，根據(jù)近期出版的關(guān)于安東利尼和諾維爾于1774—1776年創(chuàng)作的“啞劇之爭(zhēng)”文本，并結(jié)合近期對(duì)于吉納· 羅馬格里的研究，為舞蹈對(duì)意大利和法國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)以及不同社會(huì)階層的作用提供新的認(rèn)識(shí)?！抖x18世紀(jì)的法國(guó)舞蹈》由美國(guó)斯沃斯莫爾學(xué)院的奧利維亞· 薩比發(fā)表。作者討論了18世紀(jì)醫(yī)生、音樂家、歷史學(xué)者皮埃爾· 杰姆· 博瑞特的“運(yùn)動(dòng)對(duì)人類健康至關(guān)重要，舞蹈是理想的運(yùn)動(dòng)形式”的觀點(diǎn)，并指出博瑞特作品的歷史背景與當(dāng)時(shí)的其他舞蹈作品有很大不同，提出專業(yè)背景會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)性結(jié)論的觀點(diǎn)。

約翰內(nèi)斯堡、柏林、芝加哥：奈西韋·沙巴

主題為“約翰內(nèi)斯堡、柏林、芝加哥：奈西韋· 沙巴”的小組討論研究了奈西韋 · 沙巴的作品，沙巴經(jīng)常在歐洲和美國(guó)展示自己的作品。南非舞蹈家和舞蹈學(xué)者莫迪諾茲· 左迪結(jié)合過去25年的南非現(xiàn)代舞和表演討論了沙巴的作品。德國(guó)舞蹈學(xué)者兼策展人艾克 · 沃洛克把沙巴個(gè)人表演“奇種的舞蹈”（或“陌生的舞蹈”）的再創(chuàng)作描述為坦桑茲· 厄貝計(jì)劃的一部分（坦桑茲· 厄貝是一個(gè)強(qiáng)調(diào)德國(guó)現(xiàn)代舞再表演的聯(lián)邦計(jì)劃）。美國(guó)現(xiàn)代舞歷史學(xué)家蘇珊· 曼寧分析了柏林的坦桑茲· 厄貝計(jì)劃和芝加哥國(guó)際黑人藝術(shù)節(jié)這兩種截然不同背景下的“奇種的舞蹈”。在這三場(chǎng)演講中，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)都是對(duì)于沙巴作品中黑人女性身體表現(xiàn)的不同看法。

小組主席美國(guó)加州大學(xué)圣地亞哥分校的納丁 · 喬治—格雷夫斯發(fā)表了題為《革命將從舞池開始》的演講。該演講對(duì)2017年紐約婦女游行的編排，特別是帕特 · 霍爾在非洲—加勒比社區(qū)為恢復(fù)正義、公平與和平所采取的干預(yù)行為進(jìn)行分析，為新革命提供理論與實(shí)踐模式，詳述了進(jìn)行斗爭(zhēng)和抵抗的具體基礎(chǔ)。美國(guó)西北大學(xué)的蘇珊 · 曼寧發(fā)表了題為《柏林和芝加哥的交叉視野：奈西韋 · 沙巴的外國(guó)舞蹈》的論文，研究了不同國(guó)際背景下奈西韋 · 沙巴的作品“奇種的舞蹈”所產(chǎn)生的不同指示和意義層次，探索了交叉研究的方式是否可以以及如何成為白人特權(quán)的殖民體現(xiàn)。來自德國(guó)希爾德斯海姆大學(xué)的艾克· 沃洛克發(fā)表了題為《陌生的厄貝，奈西韋· 沙巴在德國(guó)舞蹈遺產(chǎn)背景下》的論文。奈西韋 · 沙巴的作品“奇種的舞蹈”是由2011年成立的德國(guó)聯(lián)邦文化基金會(huì)發(fā)起的，旨在提高德國(guó)舞蹈歷史的公眾知名度。沃洛克從策展的角度追蹤這種作品的生產(chǎn)和接受，同時(shí)對(duì)檔案進(jìn)行評(píng)論和確認(rèn)。美國(guó)西北大學(xué)的莫迪諾茲 · 左迪發(fā)表了題為《奈西韋 · 沙巴舞蹈作品中的流動(dòng)和停滯》的論文。論文探討了奈西韋· 沙巴的作品《維納斯三部曲》所反映的南非舞蹈與表演藝術(shù)之間的復(fù)雜關(guān)系，并分析了沙巴的黑人女權(quán)主義實(shí)踐如何給各種普遍手勢(shì)和常識(shí)帶來困擾，尤其是對(duì)于把沙巴作品歸類為“女權(quán)主義（表演）藝術(shù)”者的影響。

舞蹈激進(jìn)主義4：舞蹈作為社會(huì)批判

來自法國(guó)巴黎笛卡爾大學(xué)的瑪瑞姆· 蓋露茲主持了題為“舞蹈激進(jìn)主義4：舞蹈作為社會(huì)批判”的小組討論。

在此小組中，會(huì)議主席瑪瑞姆· 蓋露茲發(fā)表了題為《阿拉伯民族主義、女權(quán)主義與肚皮舞者的身體建構(gòu)》的演講。演講通過關(guān)注阿拉伯的多個(gè)舞蹈來解構(gòu)“東方舞”或“肚皮舞”的通用表達(dá)。發(fā)言者解讀了埃及和突尼斯民族主義下的后殖民言語(yǔ)方式，突出公共文化政策在肚皮舞者身體構(gòu)建中的作用，探究了在這兩個(gè)國(guó)家中肚皮舞者的身體如何成為民族主義和女權(quán)激進(jìn)主義之間的戰(zhàn)場(chǎng)。美國(guó)加州大學(xué)戴維斯分校的馬克辛· 克雷格和舊金山大學(xué)的斯蒂芬妮 · 西爾斯共同發(fā)表了題為《“抓住那個(gè)人”：美國(guó)嘉年華街頭游行的“權(quán)力游戲”》的論文，根據(jù)批判性舞蹈研究和社會(huì)學(xué)理論，結(jié)合對(duì)參與者的觀察和采訪，探討了特立尼達(dá)舞蹈團(tuán)如何在黑人女性身體問題上與周遭言論進(jìn)行抗?fàn)?，揭示了在特定的人口和環(huán)境中參與編舞的重要性?！洞鲪凵彽目谷瘴璧福憾?zhàn)時(shí)期戴愛蓮的作品和表演》的論題由日本名古屋大學(xué)的野井幸雄發(fā)表。作者通過分析20世紀(jì)30年代后期的舞蹈來探究戴愛蓮的反戰(zhàn)表現(xiàn)，研究戴愛蓮重慶慈善音樂會(huì)所表演的受德國(guó)現(xiàn)代舞影響的抗日題材舞蹈。獨(dú)立學(xué)者阿什雅· 賽什發(fā)表了題為《“黑與白”：“藝術(shù)主義”（來自藝術(shù)和行動(dòng)主義）通過舞蹈反抗三重“塔拉格”（伊斯蘭教稱為“離婚”）和其他穆斯林個(gè)人法律問題》的論文。論文以卡薩克舞蹈《黑與白》為藍(lán)本，提出了印度女性反對(duì)穆斯林個(gè)人法的解讀。作者引用了從未在舞蹈中使用過的《古蘭經(jīng)》，將伊斯蘭女權(quán)主義的復(fù)雜性置于背景中考慮，并結(jié)合舞蹈細(xì)致入微地描繪了這個(gè)國(guó)家激烈的討論。

融合公共儀式的團(tuán)聚

主題為“融合公共儀式的團(tuán)聚”的小組討論，由皇家中央演講與戲劇學(xué)院的簡(jiǎn) · 瑪諾主持。

簡(jiǎn)· 瑪諾發(fā)表了題為《沉浸式舞蹈—集體的、沉浸的、政治的》的論文。作者借鑒戈?duì)柶澋募w理論，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)用一種反新自由主義方法來檢驗(yàn)沉浸式舞蹈。作者分析了沉浸式舞蹈作品《繩索》的片段，思考作品如何使用親密的語(yǔ)言打破舞蹈邊界，為觀眾打造一個(gè)共同參與的舞臺(tái)空間。在《MESH歸屬感的公共儀式》的論文中，獨(dú)立藝術(shù)家瓦內(nèi)薩· 格拉斯認(rèn)為，“MESH”是一種在公共場(chǎng)所創(chuàng)造歸屬感的參與性編舞。為了應(yīng)對(duì)充滿分歧的全球政治環(huán)境，“MESH”對(duì)自我組織和協(xié)作開放群體的互賴性和舞蹈社會(huì)潛力展開調(diào)查。

跨文化編舞對(duì)話：通過“以毛利人為中心”的研究重新定義文化關(guān)系

在題為“跨文化編舞對(duì)話：通過‘以毛利人為中心’的研究重新定義文化關(guān)系”的小組討論中，會(huì)議主席英國(guó)羅漢普頓大學(xué)的埃萊尼 · 德羅加里發(fā)表了題為《穿越?jīng)_突：分裂的塞浦路斯的身份認(rèn)同與當(dāng)代舞蹈》的論文。作者通過研究塞浦路斯的當(dāng)代舞蹈，對(duì)塞浦路斯社會(huì)文化身份的表征與體現(xiàn)提出了問題?；谌致匪共粩啾徽鞣臍v史，作者探討了與身份問題有關(guān)的作品如何反映人文主義或統(tǒng)一（而非民族主義與分裂主義）的社會(huì)政治立場(chǎng)。來自英國(guó)薩里大學(xué)的路易絲 · 菲爾德在其發(fā)表的題為《跨文化舞蹈對(duì)話：通過“毛利人中心”研究對(duì)文化關(guān)系的重新概念化》的論文中，對(duì)基于舞蹈的研究在地緣政治背景下為變革行動(dòng)提供空間的潛力進(jìn)行了探究。作者在工作坊中介紹了“跨文化舞蹈對(duì)話”的各個(gè)方面，以及如何通過“跨文化舞蹈對(duì)話”提升參與者的跨文化能力以解決教育和社區(qū)中的沖突問題。

競(jìng)爭(zhēng)行為：對(duì)舞蹈研究的反種族主義和非種族干預(yù)

題為“競(jìng)爭(zhēng)行為：對(duì)舞蹈研究的反種族主義和非種族干預(yù)”的小組討論，針對(duì)當(dāng)下舞蹈研究不可避免的沖突現(xiàn)象，提出問題：我們?nèi)绾伟l(fā)展舞蹈研究，使其成為一門聚焦本地和跨國(guó)兩個(gè)領(lǐng)域的代表學(xué)科？應(yīng)對(duì)這個(gè)問題，小組討論對(duì)比了普遍化的舞蹈話語(yǔ)和以歐洲為中心的舞蹈詞匯，考慮如何以黑人主體性和知識(shí)為中心提供一種變革性的舞蹈認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，將“創(chuàng)造空間”作為隱喻和實(shí)質(zhì)性理論反對(duì)干預(yù)現(xiàn)有的權(quán)力結(jié)構(gòu)，并分析機(jī)構(gòu)如何使用“多樣性”修辭邊緣化非西方舞蹈實(shí)踐、在舞蹈教學(xué)中倡導(dǎo)對(duì)立教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)。

會(huì)議由來自美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校的阿努里瑪 · 班納吉主持，阿努里瑪· 班納吉發(fā)表了題為《論爭(zhēng)行為：舞蹈研究中的反種族主義和非殖民化干預(yù)》的論文。論文探討了如何發(fā)展舞蹈研究，以使其成為一門能夠同時(shí)對(duì)本土與跨國(guó)兩個(gè)領(lǐng)域均予以關(guān)注的代表學(xué)科，文章挑戰(zhàn)舞蹈話語(yǔ)的普遍性和歐洲中心主義詞匯，并思考如何以黑人主體性和知識(shí)為中心提供一種變革性的舞蹈認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。在題為《論爭(zhēng)行為：舞蹈研究中的反種族主義和非殖民化干預(yù)》的發(fā)言中，來自《舞蹈批評(píng)研究》和美國(guó)加州大學(xué)河濱分校的馬吉· 吉納· 菲米諾—卡斯蒂略反復(fù)研究了中美洲的表演理論，提出通過認(rèn)真對(duì)待他人的本體理論，可改變自身與帝國(guó)和殖民主義間的關(guān)系，為表演和創(chuàng)造世界生產(chǎn)出多種理論方法。作者認(rèn)為可通過身體運(yùn)動(dòng)顛覆經(jīng)過強(qiáng)加、歸化和復(fù)制且看似牢固的殖民權(quán)力關(guān)系。美國(guó)布朗大學(xué)的賈思敏· 約翰遜在同一主題下探討了如何發(fā)展舞蹈研究并使其成為既是本土的又具有國(guó)際代表性的學(xué)科。作者質(zhì)疑了普遍化的歐洲中心主義舞蹈論述，并考慮如何以黑人為主體提供舞蹈認(rèn)識(shí)論上的變革性觀念，并將“創(chuàng)造空間”作為隱喻和實(shí)質(zhì)性的理論來反對(duì)現(xiàn)有的權(quán)力架構(gòu)。來自英國(guó)倫敦布魯內(nèi)爾大學(xué)的羅尤納 · 米特拉在這一題目下，通過“創(chuàng)造空間”中的實(shí)踐、聲音、體現(xiàn)、哲學(xué)和不同于歐美標(biāo)準(zhǔn)的非主流批判性概念來論述舞蹈學(xué)的反殖民化。作者重點(diǎn)分析了文本、聲音和迄今為止被邊緣化的實(shí)踐。而美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校的珍妮特 · 奧西則采取伊芙· 塔克和K.韋恩· 楊的關(guān)于反殖民化不是一個(gè)比喻的激進(jìn)理論，進(jìn)一步延伸塔克和楊的觀點(diǎn)來探究大學(xué)在促進(jìn)或反對(duì)新殖民擴(kuò)張主義的經(jīng)濟(jì)剝削時(shí)所起到的作用，并重點(diǎn)分析舞蹈學(xué)如何能夠支持政治分歧。來自美國(guó)加州大學(xué)河濱分校的阿努莎· 肯達(dá)發(fā)表了題為《探尋新自由主義大學(xué)的矛盾》的論文。鑒于多樣性和創(chuàng)造力已成為新自由主義大學(xué)的工具，論文旨在探討非歐洲中心舞蹈的學(xué)者、實(shí)踐者和教授如何抵制工具化，如何在不參與新自由主義多元化觀念的情況下，使我們的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象更加多樣化，以及可以采取什么方法來解決新自由主義大學(xué)所帶來的矛盾。

會(huì)議期間，馬耳他的舞蹈家還為會(huì)議準(zhǔn)備了系列舞蹈活動(dòng)。例如，由馬耳他接觸即興團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)熱場(chǎng)開始的“接觸即興表演”主題活動(dòng)，和大家一起以動(dòng)作來探察舞蹈與沖突。而“舞蹈表演”主題活動(dòng)，則展演了馬耳他舞蹈藝術(shù)家的精選作品。

綜上所述②，我們從中管窺到當(dāng)今世界不同國(guó)家和地區(qū)的舞蹈學(xué)領(lǐng)域所關(guān)注的熱點(diǎn)話題、研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)，以及研究者們寬廣的文化視野。舞蹈研究不再局囿于狹小的“人體美”和“身體技術(shù)”或者象牙塔中的“藝術(shù)”范圍，而是以廣闊的視野，關(guān)注舞蹈在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、宗教、文化以及大眾生存中的作用，并注重用舞蹈來解決人類生存方方面面出現(xiàn)的問題。因而，我們就看到，舞蹈學(xué)科具有了和人文學(xué)科的其他學(xué)科間平等對(duì)話的能力，于是，在人類科學(xué)研究中舞蹈學(xué)科擁有不可或缺的地位便毫無疑問。

【注釋】

① 橙劑（Agent Orange）是一種高效落葉劑，因其容器的標(biāo)志條紋為橙色，故名“橙劑”。越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間美軍曾用低空慢速飛行的飛機(jī)噴灑橙劑于被判斷為越共武裝人員藏身之地的森林、叢林和其他植被上，使樹木等植物落葉。

② 本報(bào)道參考了“舞蹈研究協(xié)會(huì)”（DSA）和馬耳他大學(xué)表演學(xué)院舞蹈學(xué)系（The Department of Dance Studieds of University of Malta’s School of Performing Arts）編輯的《舞蹈研究協(xié)會(huì)會(huì)議“反：舞蹈與沖突”》（Dance Study Association Conference “Contra: Dance ＆ Conflict”）的會(huì)議手冊(cè)。