考古學(xué)視角下石家河文化玉雕人像研究

郭 杰，羅理婷

（1深圳技師學(xué)院，廣東 深圳 518116；2武漢學(xué)院，湖北 武漢 430079)

一、石家河文化玉雕人像簡(jiǎn)介

所謂玉雕神像就是用神明的形象作為模板進(jìn)行雕刻，并用于人們祈禱的玉雕品。據(jù)有關(guān)資料記載，迄今為止，在石家河文化中已經(jīng)出土了二十三件歷史悠久的玉雕人像。另外，有專家觀察到，現(xiàn)出土的玉雕人像按照其雕刻的形態(tài)可以分為兩大類(lèi)：一大類(lèi)就是形象怪異、與常人大相徑庭的形態(tài)，雕刻的線條順滑，雕刻的工藝精湛，善用圓滑柔潤(rùn)的陽(yáng)凸線紋和透雕鏤孔。另一類(lèi)的形象較為正常，與常人無(wú)異，其雕刻的線條生硬，雕刻的手法較為欠缺。這兩種類(lèi)別的差異是值得考古學(xué)家注意和研究的。

石家河文化玉雕的出土對(duì)于考古學(xué)方面的學(xué)術(shù)研究起到了巨大的作用，具有極其重要的意義。首先，這些玉雕的出土為考古學(xué)家們研究石家河文化的內(nèi)涵以及相關(guān)的其他各個(gè)方面的研究提供了文化材料的支持。其次，這些玉雕的出土為考古學(xué)家的出土方面的研究和關(guān)于出土的古代玉雕神像的年代與譜系研究，提供了有效的材料支持。

二、考古學(xué)視角下石家河文化玉雕人像研究

1.石家河玉雕人像分類(lèi)

根據(jù)形制差異，我們將石家河文化玉雕劃分為三大類(lèi)：

第一類(lèi)是屬于正面相，頭上戴著發(fā)冠，眼睛似梭形，鼻子如蒜頭，一般耳朵下部都佩戴飾品。這一類(lèi)又被分為三個(gè)形態(tài)：第一個(gè)形態(tài)就是頭部帶著一頂平冠，且?guī)в嘘鹘?，面部獠牙外露，耳朵下部帶著圓環(huán)。根據(jù)相關(guān)的考古資料記載看出，這種類(lèi)型的雕像只在肖家屋遺址翁棺W6:32，雕像上布滿白色的土漬，整體形狀為三棱形狀，雕像的正面比較突出，嘴里的上面和下面都布滿了尖利的獠牙，其最大的特點(diǎn)就是它的頭部是以彎角作為裝飾品的。這種形狀的雕塑很明顯就是人與獸的結(jié)合體。第二個(gè)形態(tài)與第一個(gè)相比沒(méi)有獠牙和角，與人類(lèi)較為相似，石家河文化中出土的玉雕基本上都是屬于這種類(lèi)型的。第三種形態(tài)就是與上一種相似，無(wú)獠牙和角，且其冠的帽檐是往下彎曲的。

第二類(lèi)是在玉管表面的浮雕，其眼睛的形狀是梭形，鼻子如蒜頭，頭部的造型就類(lèi)似于將頭發(fā)盤(pán)起至頭部后方，并挽成結(jié)，或者是將裝飾品系在頭上。肖家屋脊遺址甕棺葬W7:4和石家河遺址甕棺W8中新出的1件為代表。

第三類(lèi)是側(cè)身人頭像，眼睛形狀如梭形，鼻子如蒜頭，頭部戴有頭冠。

此外，還有一類(lèi)是面部沒(méi)有其他五官只有眼睛的雕像，被命名為“抽象人頭像”，這類(lèi)雕像也被納入了玉雕人像的行列，此類(lèi)型的代表為肖家屋脊W6:38以及W6:9。根據(jù)考古資料記載以及對(duì)于類(lèi)似玉雕的觀察，這類(lèi)玉雕應(yīng)該不是以人為原型的，而是以動(dòng)物或者其他造型為原型的。

2.石家河文化玉雕人像與其他玉器文化玉雕像的聯(lián)系

作為石家河新石器時(shí)代長(zhǎng)江中游古文化的代表，石家河文化的早期遺存是在屈家?guī)X文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。然而，在屈家?guī)X遺址中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)玉石雕像。由于石家河文化玉雕在后期的石家河中被發(fā)現(xiàn)，而早期和晚期石家河文化在文化景觀上存在一定差異，因此石家河文化玉雕作為可追溯性問(wèn)題比較復(fù)雜，需要出土考古資料。

3.石家河文化玉雕神像的身份認(rèn)證

根據(jù)相關(guān)研究，石家河文化中玉雕人物的等級(jí)一般為：第一類(lèi)是最高的，即神人和支配權(quán)的人，即王權(quán)；第二類(lèi)是巫師的形式；第三類(lèi)相對(duì)較低，接近平民。這一推測(cè)可以通過(guò)出土的墓葬和玉雕墓葬來(lái)證實(shí)。臺(tái)欣誠(chéng)先生通過(guò)整理石家河文化的墓葬，發(fā)現(xiàn)石家河文化社會(huì)可分為四個(gè)層次：第一等級(jí)——統(tǒng)治階級(jí)，指揮、人民的權(quán)力；第二等級(jí)具有一定的社會(huì)地位和有限的財(cái)富，是中間階層；第三等級(jí)擁有社會(huì)財(cái)富的一小部分，社會(huì)地位不高，是社會(huì)中層和下層；四級(jí)是社會(huì)極端貧困的最底層。石家河文化社會(huì)形成了一個(gè)由高到低的金字塔社會(huì)。臺(tái)欣誠(chéng)先生的觀點(diǎn)與玉石雕刻在石家河文化中的等級(jí)一般是一致的，確認(rèn)石家河文化等級(jí)可能是不同玉雕造像的根本原因，也說(shuō)明了各種玉雕肖像的出現(xiàn)反映了社會(huì)階層。需要指出的是，由于在玉雕中發(fā)現(xiàn)的人體雕像數(shù)量很少，本文沒(méi)有進(jìn)行歷時(shí)性分析。隨著考古發(fā)現(xiàn)的增加，它可能在未來(lái)的另一篇文章中被討論。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從考古學(xué)角度研究石家河文化玉雕神像，可以看出石家莊文化中的玉雕肖像應(yīng)該與山東龍山文化和陶廟文化密切相關(guān)，兩者之間存在一定的相關(guān)性。靈家灘文化、良渚文化等玉器與石家河文化有很大的不同，對(duì)其影響不大。且玉雕人物的等級(jí)一般分為四個(gè)等級(jí)。