賈科梅蒂對(duì)雕塑形式的探索

馬嫣然

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210023）

一、超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)賈科梅蒂的影響

20世紀(jì)初期，賈科梅蒂所處的巴黎是世界藝術(shù)中心，他浸潤(rùn)在藝術(shù)領(lǐng)域野獸派、立體主義等思潮層出不窮的氛圍中，他不屑于藝術(shù)流派給自己作品貼上教條的標(biāo)簽，始終堅(jiān)持自己的內(nèi)心感受，他躍躍欲試，從不駐足于對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)理念的繼承，繼續(xù)自己由心而發(fā)的雕塑創(chuàng)作。

賈科梅蒂描繪自己父親形象的兩件作品風(fēng)格迥異，一個(gè)是他早期的作品《父親》，那時(shí)的他還在延續(xù)傳統(tǒng)雕塑的寫(xiě)實(shí)手法。但反觀他的另外一件父親的頭像，它是立體的、三維的可又是平面的，因?yàn)檫@件作品的整個(gè)面部就像是他的一張速寫(xiě)畫(huà)，用很隨意的線條勾勒出五官的位置而沒(méi)有進(jìn)行深入的塑造，這件作品相對(duì)于之前的父親頭像是那么的閃耀，這個(gè)時(shí)候的賈科梅蒂已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“空間”這一概念有了新的認(rèn)識(shí)，不再是單純地模擬塑像的空間原型，而是概念化地進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，他的這一轉(zhuǎn)變使他開(kāi)始了超現(xiàn)實(shí)主義的雕塑創(chuàng)作。

賈科梅蒂一直在探求，也沒(méi)有因?yàn)橹叭〉玫某删投滩阶苑猓X(jué)得任何概念的藝術(shù)形式都不應(yīng)該成為精神體驗(yàn)的桎梏，他開(kāi)始尋求更能表達(dá)自己生命直覺(jué)的雕塑語(yǔ)言。也因?yàn)檫@種不滿足當(dāng)下的思想與執(zhí)著的實(shí)踐，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)團(tuán)體放棄了賈科梅蒂，也可以說(shuō)是被賈科梅蒂放棄了。走出超現(xiàn)實(shí)主義枷鎖的賈科梅蒂，開(kāi)始了自己對(duì)于雕塑語(yǔ)言的詮釋與精神體驗(yàn)的探尋。

二、賈科梅蒂“看”的方式

賈科梅蒂說(shuō)藝術(shù)就是一種看的方式。在二戰(zhàn)期間，巴黎深受法西斯勢(shì)力的影響，賈科梅蒂不得不離開(kāi)這里，他在自己住的旅館里進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，在對(duì)“空間”概念的理解下進(jìn)行他獨(dú)有的雕塑語(yǔ)言的創(chuàng)作。1964年,賈科梅蒂在一次訪談中,很清晰的說(shuō)明，在二戰(zhàn)以前，他確定所見(jiàn)的對(duì)象要比他畫(huà)的對(duì)象要大，在二戰(zhàn)爆發(fā)以后,他的這種確信就好像是他的本能一樣，就像在遠(yuǎn)處看街對(duì)面的人一樣,覺(jué)得她很小。那個(gè)人在他看到的空間里是那么小，當(dāng)她越走越遠(yuǎn)在視線里卻是越來(lái)越小,但是視野卻明顯增大了。他所處的空間就變成了無(wú)限性的，任何事物在這無(wú)限性的空間里都顯得那么渺小與孤獨(dú)。賈科梅蒂對(duì)于自己創(chuàng)作的小型雕塑，是為了更能表現(xiàn)自己對(duì)于“看”的方式的理解，即從遠(yuǎn)處看人的真實(shí)距離?！拔铱s小雕塑尺寸，是為了將它放回到我看到一個(gè)人時(shí)的真實(shí)距離。一個(gè)1.5米高的女孩，從遠(yuǎn)處看也就是十多厘米而已。另外，為了整體理解而不沉溺于細(xì)節(jié)，我需要遠(yuǎn)處觀察。但細(xì)節(jié)依然干擾我，所以，我后退得越來(lái)越遠(yuǎn)，直到看不見(jiàn)人?！雹儋Z科梅蒂是這么解讀自己對(duì)于“看”的方式的。之后，他的雕塑語(yǔ)言愈來(lái)愈精簡(jiǎn)，逐漸成為一種賈科梅蒂式符號(hào)化的象征性雕塑語(yǔ)言。再次回到巴黎時(shí)，他的瘦削人體已經(jīng)臻于成熟了。

三、賈科梅蒂對(duì)雕塑空間的思索

雕塑本身是一種空間藝術(shù)，可修剪去了空間的“脂肪”還剩下什么呢？賈科梅蒂說(shuō)：“真實(shí)仿佛躲在一層薄幕的后面。你揭去了一層，卻又有一層。一層又一層，真實(shí)永遠(yuǎn)隱藏在一層薄幕的后面。然而我似乎每天都更接近一步。就為這個(gè)緣故，我行動(dòng)起來(lái)，不停息地，似乎最后我終能把握到生命的核心”。②是表象背后的真實(shí)，是賈科梅蒂為我們展示的被賦予深度的意空間，更是精神上的感動(dòng)。沒(méi)有人像賈科梅蒂這樣，獨(dú)創(chuàng)的是那些形容枯槁、細(xì)長(zhǎng)瘦削的人體，他的雕塑語(yǔ)言更多的是以“線”為構(gòu)成因素。他獨(dú)創(chuàng)的雕塑語(yǔ)言展現(xiàn)出了人們?cè)跒?zāi)難面前的脆弱、渺小、孤獨(dú)一面。賈科梅蒂擺脫概念的束縛后在努力找尋一條自己的雕塑創(chuàng)作之路，他首先請(qǐng)現(xiàn)實(shí)的人做雕塑形體，之后再根據(jù)腦海中的印象進(jìn)行創(chuàng)作。要想在自己的創(chuàng)作中表達(dá)形體的精神狀態(tài)，他一改之前傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念，以一種朦朧感的情境向我們表達(dá)了在遠(yuǎn)處不經(jīng)意間看到他人的感覺(jué)，當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有任何一個(gè)雕塑家像賈科梅蒂這樣去做減法，賈科梅蒂創(chuàng)作的那些修長(zhǎng)窄小的雕塑，把雕塑中的“減”發(fā)揮到了極致，底座卻跟主體相差甚遠(yuǎn)，相比之下這是那些一味追求加法的雕塑家們沒(méi)有想到的，后來(lái)，賈科梅蒂的減法使他修剪去了雕塑形體原本該有的細(xì)節(jié)，他覺(jué)得這樣更能展現(xiàn)自己對(duì)于事物的那種獨(dú)有的體驗(yàn)狀態(tài)，他的雕塑語(yǔ)言從此之后日漸成熟。

注釋：

①李磊.全球最貴雕塑不只是“痩” 消瘦是他眼中的真實(shí)[N].解放日?qǐng)?bào)，2016-04-01.

②[德]海德格爾.林中路[M].孫周興譯.上海譯文出版社，2004.7.1.