淺談陶瓷繪畫的構(gòu)思與立意

/龔盈盈

構(gòu)思立意是創(chuàng)作前的思維舉動，當(dāng)然也是陶藝界的核心話題。當(dāng)立意初步確立，即想要通過他的陶藝作品表達(dá)什么，用什么造型的陶瓷載體更能適合表現(xiàn)自己的想象思維等。在有了想象中的大體把握之后，便進(jìn)入了一個立意的深化過程。這是一個更為高級的思維層面。隨著思維更進(jìn)一步的深入，立意時的想象都會在這一層面進(jìn)入深層的落實(shí)和對號入座，構(gòu)思階段的立意也從朦朧向清晰轉(zhuǎn)化，從清晰走向具體的方方面面，這一思維轉(zhuǎn)化靠的則是陶藝家日常積累的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的，作品集中體現(xiàn)著藝術(shù)家的智慧和運(yùn)用智慧的能力。當(dāng)然，這不是每個人想要做到就能做到的，也不是能認(rèn)識到就能體會到的。它需要更深奧的藝術(shù)修養(yǎng)過程。

一、構(gòu)思

藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思，肇始于想象。想象的本質(zhì)是“無中生有”，往往是一句話、一個題目、一份情感、一個物象甚或是什么都沒有，都可能成為“想象”的動力源。而想象一旦依據(jù)某種“暗示”活動起來，就馬上進(jìn)入一種完全的自由狀態(tài)。想象的飛騰不受時間和空間的限制，可以到達(dá)千年之前，萬里之外。其速度和質(zhì)量完全是隨心所欲，縱橫六合。如果沒有想象，就沒有毛澤東“天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰。”這樣震人心魄的詩句了。這種想象運(yùn)用到創(chuàng)作構(gòu)思上，要受“情”和“志”的統(tǒng)轄?！扒椤笔歉杏X，是創(chuàng)作者的個性。“志”是心志，是思想。想象要受思想的統(tǒng)轄，才能夠使想象在主題的范圍內(nèi)飛騰，不是胡思亂想。想象必受了個性的影響，因而形成創(chuàng)作者個人的風(fēng)格。

想象既然要受個性及思想的統(tǒng)轄，那么把想象運(yùn)用到構(gòu)思和創(chuàng)作上去，這種思維活動就是有意識、有目的、有主題、有軌跡的一個過程，因而是有質(zhì)的。文學(xué)與繪畫，道之同源，多可互通。南朝文藝?yán)碚摷覄③脑@樣描述構(gòu)思活動：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。寂然凝慮。思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致平?故思理為妙，與物游?！睒?gòu)思的奇妙，使得精神能與外物相交接。而外物則是靠耳目來接觸，是有形有質(zhì)的存在，而構(gòu)思本身卻是有質(zhì)無形的一種活動過程。說它有質(zhì)，是因?yàn)樗軌蚋鶕?jù)想象去完成一個高質(zhì)量的思維過程，并使之轉(zhuǎn)化成為一個有個性有情感的藝術(shù)作品。說它無形，是因?yàn)檫@種構(gòu)思活動只是一種潛意識活動，是毫無形體可以臨摹的。一旦想象開始活動，各種各樣的想法紛紛涌現(xiàn)，要在雜亂無章的構(gòu)思中把那些無序的念頭整理得中規(guī)中矩，要在虛空中去雕刻那些尚未成形的藝術(shù)形象。質(zhì)也好，形也好，都只是構(gòu)思者的一種虛擬的感覺，這種感覺，是很難用語言文字來如實(shí)作出描述的。盡管如此，這種構(gòu)思中的想象活動。卻是藝術(shù)創(chuàng)作過程中非常重要的一個環(huán)節(jié)?？梢哉f，沒有想象，便沒有創(chuàng)作；沒有想象，便沒有藝術(shù)。

二、立意

作品的立意，是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的前提條件和必要準(zhǔn)備，是藝術(shù)家的各種想象因素圍繞創(chuàng)作而展開的，服從于立意的需要而設(shè)計和統(tǒng)籌。立意的內(nèi)容大致包括藝術(shù)作品的主旨、主題、思想、功能等，立意涵蓋了藝術(shù)家創(chuàng)作的整個構(gòu)思過程，立意，就是藝術(shù)創(chuàng)作前的構(gòu)思，即藝術(shù)家創(chuàng)作的意圖。立意是藝術(shù)家有意識的思維活動，是理性的。藝術(shù)家必須經(jīng)過反復(fù)思考，才能確定畫什么，想表達(dá)什么，如何表現(xiàn)，達(dá)到怎樣的藝術(shù)效果。

所有藝術(shù)形式的創(chuàng)作都是以作者的立意為核心的，文學(xué)、戲劇、影視、歌曲等，無不是先立意而后構(gòu)成的，陶瓷繪畫藝術(shù)也一樣，無意識和無立意的繪畫叫照葫蘆畫瓢，胡亂涂鴨而不成其畫。所以，在藝術(shù)家創(chuàng)作念頭產(chǎn)生立意之時，便開始進(jìn)入了艱苦的構(gòu)思過程。

立意由藝術(shù)家所控制和把握，也是因人而異的，與藝術(shù)家的成長環(huán)境、文化結(jié)構(gòu)、審美取向、生命狀態(tài)、性情趣味等密切相關(guān)。有了立意，就有了繪畫創(chuàng)作的前提和主心骨，之后才談得上氣韻、骨法、象形、賦彩等繪畫因素。立意時會有很多想法和觀念在里面發(fā)生彼與此的關(guān)系、彼與此的溝通與協(xié)作。作為能成大器的陶藝家，心中都有一個為之奮斗的“大意”和目標(biāo)，一生中創(chuàng)作的作品是陶藝家“大意”的完整體現(xiàn)。陶藝家在成長的過程中，雖有不斷的調(diào)整，但都會朝著陶藝家心中的這個“大意”發(fā)展，繪畫實(shí)踐和思維活動都是靠這個“大意”來修正引導(dǎo)的，每件作品的立意也都會和陶藝家心中之“大意”相一致。針對每件繪畫作品而言，立意就是陶藝家在作品中要表達(dá)的全部心思。

有些文人畫多重筆墨而忽略立意，導(dǎo)致內(nèi)容空泛，求筆意而無生氣，畫枝梅花就表示自己桀驁不馴，以至于元代柳巷春樓的妓女也抹幾筆竹子以示自己有氣節(jié)，形成了思維程式和定式，這不是立意，這是繪畫作品低級趣味之一類，是掛羊頭賣狗肉之行為，這和真正意義上的藝術(shù)家之立意不能相提并論。

《歷代名畫記》張彥遠(yuǎn)在論畫六法中進(jìn)一步指出立意的重要性，他尤為推崇吳道子意在筆先，畫有盡而意無盡和慘淡經(jīng)營、嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作態(tài)度，他說吳道子“守其神，專其一，合造化之功，假吳生之筆，向所謂意存筆先，畫盡意在也”?！皡侵睿P才一二，象已應(yīng)焉。離披點(diǎn)畫，時見缺落，張雖筆不周而意周也”。他認(rèn)為張僧繇和吳道子，雖有用筆的離披和缺落，但因?yàn)槠洚嬕庾?，就不會影響到作品的整體，可見意周比筆周更為重要，立意是關(guān)鍵。后人“意到筆不到”、“筆斷氣相連”，是著眼于用筆之意與整體畫面所形成的關(guān)系處理，屬于技法范疇，和張彥遠(yuǎn)所說的“筆不周而一周”是不同的兩個概念。

立意，不但要有藝術(shù)家綜合的思想深刻性，還必須選擇好與自己相適應(yīng)的，畫什么、怎么畫等等，揚(yáng)己之所長，避己之所短。構(gòu)思立意過程就是要解決繪畫創(chuàng)作系統(tǒng)中所涉及的一系列相關(guān)問題。所以立意包括畫家作品中所要表達(dá)的思想，受畫家自身文化結(jié)構(gòu)、品德學(xué)養(yǎng)、繪畫能力等多方面的制約。

三、賞析

當(dāng)我們在賞析名人名作時，則體會到技法經(jīng)驗(yàn)與畫家才情的綜合體驗(yàn)。畫家所要表達(dá)的思想，是其作品的靈魂，構(gòu)什么思立什么意，是決定作品好壞、優(yōu)劣的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)畫論及畫家對立意之認(rèn)識，雖由于歷史的局限和畫家個體繪畫實(shí)踐體會的深淺不一，但仍然或多或少對我們今天所面對繪畫創(chuàng)作的方方面面有積極的指導(dǎo)意義。

所以說，畫家立什么樣的意，必有什么樣的作品產(chǎn)生，畫家自身是關(guān)鍵?，F(xiàn)代畫家齊白石，是立意的高手，他用自己的智慧和繪畫功夫把創(chuàng)作規(guī)則運(yùn)用得淋漓盡致。他的《發(fā)財圖》由算盤和題款構(gòu)成，作品雖簡略，但主題確鮮明。算盤是傳統(tǒng)的一種計算工具，然而經(jīng)過他另一般的構(gòu)思立意，讓我們感受到了畫家質(zhì)樸無華的精絕表現(xiàn)技巧和優(yōu)秀文人的高尚品格。把“算盤”兩個字顛倒過來便是“盤算”，就是告訴你盤子里的食物要算著吃，不能吃了上頓沒下頓，可見該作的用意極其深刻。他立的是“大意”，是對天下人的提醒，是對中國人民勤勞善良優(yōu)秀品德的頌揚(yáng)，告訴人們發(fā)財要靠行善事、積大德，而不是作惡和缺德，提倡的是艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)。畫面之中雖只有算盤，但讓我們聯(lián)想到了畫面外更深層的意義，這才是傳統(tǒng)畫而獨(dú)有的立意之效果，是體現(xiàn)畫者真正意義上的意。

何許人題“江山不夜月千里，天地?zé)o私玉萬家”青花山水瓷板畫，氣勢澎湃，立意深遠(yuǎn)，不失“大意”之作。該作在構(gòu)圖上遠(yuǎn)承宋人造景取勢之長，講究章法布局，注重近、中、遠(yuǎn)三重構(gòu)圖，山勢相疊，坡岸交錯，層次有序，嚴(yán)謹(jǐn)自然又有氣勢。松柏凌空，枝梢渾全；山水秀石玲瓏剔透，清秀玉砌；亭樓、農(nóng)家、學(xué)士、書童、驢馬、帆船、山泉瀑布盡顯其中。圖案構(gòu)思錯落有致，雪色頓顯冷艷之美。有識之士都在趕往亭臺樓閣吟詩賞景，表現(xiàn)出冰天雪地中的民間朝氣。在明月的照耀下，遠(yuǎn)山如玉琢晶鏤一般，山河像白天一樣的明亮，整幅畫好像在敘述：世界并不黑暗，無私的月亮猶如玉一般皎潔，將光撒遍山川美景，前程似錦。作者寫他心中的山山水水，即所謂“畫我心中之畫”，從側(cè)面來謳歌無私奉獻(xiàn)的偉大精神。整幅畫筆墨秀潤磊落，技法嫻熟，意境深遠(yuǎn)，工麗嚴(yán)謹(jǐn)，下筆隨心所欲，形神盡其妙。融詩、書、畫、印為一體。作品極富內(nèi)涵，意境深遠(yuǎn)。

作為陶瓷藝術(shù)工作者，無論采用何種技法和手段，無論運(yùn)用哪種繪畫形式，畫面所塑造的空間、形態(tài)、色彩、光影和氣氛效果都應(yīng)緊密圍繞創(chuàng)作前的構(gòu)思、立意去進(jìn)行。正確地把握創(chuàng)作前的構(gòu)思、立意，才能畫出含意深刻而又有欣賞價值的陶瓷作品。