教育倫理視閾中教師職業(yè)道德缺失的思考

岳吉瑞

摘要：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，價(jià)值觀念的混亂，使部分教師在職業(yè)道德上表現(xiàn)出教育精神的缺失、人性沉淪以及職業(yè)精神的欠缺。教師職業(yè)道德的缺失與現(xiàn)代教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，與教師個(gè)體能力的不足息息相關(guān)。在教育倫理視閾中，可以從建立教師職業(yè)道德的價(jià)值觀念，以制度保障教師知行合一，依靠教師個(gè)體的自覺與自律入手，提高教師的職業(yè)道德水平。

關(guān)鍵詞：教師 職業(yè)道德 缺失 教育倫理

中圖分類號(hào)：G635.1 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）20—0154—02

亞里士多德認(rèn)為，“理性是人所特有的一部分，實(shí)踐理性追求向善的生活便是倫理。倫理指引著個(gè)體在追求有意義有價(jià)值的生活時(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德，表現(xiàn)為道德行為?！苯逃齻惱硎莻惱韺W(xué)的一個(gè)分支，旨在研究教師在教育過程中的道德思想和道德行為表現(xiàn)，為教師提供軟約束，使教育找回對(duì)善的追求的本質(zhì)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育倫理已然不能約束和解釋當(dāng)下教師群體的道德行為，對(duì)于層出不窮的教師職業(yè)道德缺失的現(xiàn)象，必須緊密結(jié)合時(shí)代轉(zhuǎn)型的背景，重新思考教師的道德行為。

一、教師職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)

（一）教育精神的缺失

儒家學(xué)派是古代教育倫理思想的代表學(xué)派，以孔子為代表人物提出教育不僅是傳遞知識(shí)的載體，更是培育人的工具，將知識(shí)與人的靈魂銜接起來，將學(xué)和做結(jié)合起來，使教育者面對(duì)的不是冷冰冰的機(jī)器，而是充滿靈魂的具體的人，并蘊(yùn)含著豐富的教育精神。但在當(dāng)今的學(xué)校教育中，傳統(tǒng)的教育精神已逐漸被拋棄，新的教育精神還沒有完全找準(zhǔn)自己的定位，部分教師將教育作為滿足生存需要的工具，追求教育的功利性價(jià)值，單純滿足于知識(shí)的單向傳輸，忽略學(xué)生的內(nèi)在訴求，無視全面發(fā)展的呼吁。

（二）人性的沉淪

古代傳統(tǒng)儒家學(xué)派認(rèn)為人性本善，“性”是受命于天，包含著向善的道德內(nèi)涵。巴特勒認(rèn)為，“人與動(dòng)物的不同在于人具有自愛、仁愛和良心，從而進(jìn)行自我約束”。然而這幾年不斷出現(xiàn)的惡性事件卻對(duì)人性的善惡提出了拷問，教師的職業(yè)道德面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，更體現(xiàn)出人性的沉淪。當(dāng)今社會(huì)對(duì)生命的蔑視與不尊重，對(duì)每個(gè)個(gè)體人格的踐踏，都讓人性在善的高度上漸漸隕落。

（三）職業(yè)精神的欠缺

從現(xiàn)代功利主義的角度來看，教師是一份職業(yè)，學(xué)生依靠教師獲得需要的知識(shí)與提升，教師通過這一職業(yè)一方面滿足自己的生存需要，一方面又可以實(shí)現(xiàn)自己的教育理想。每一個(gè)行業(yè)都有特定的職業(yè)準(zhǔn)則，遵守職業(yè)準(zhǔn)則是職業(yè)道德和職業(yè)精神的體現(xiàn)。然而在當(dāng)今社會(huì)中，部分教師無視教師的職業(yè)準(zhǔn)則，降低職業(yè)操守，上課敷衍了事，消極應(yīng)對(duì)學(xué)生的反饋，無法應(yīng)對(duì)這個(gè)多變的世界，甚至無視教師的規(guī)章制度，獲取不正當(dāng)?shù)念~外利益。

二、教師職業(yè)道德缺失的原因

（一）現(xiàn)代教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

古代將教書與育人緊密聯(lián)系在一起，教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是人生的指導(dǎo)者，師生雙方進(jìn)行心靈的交流與碰撞，共同追求至善的理念。然而隨著世界的不斷變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展卻沒有帶動(dòng)倫理的進(jìn)步，古代傳統(tǒng)的價(jià)值觀念被分解，新的價(jià)值體系還沒有建構(gòu)，在物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)下，教育變得功利化和實(shí)用化。師生雙方為了各自的利益而結(jié)合在一起，組建師生關(guān)系。由此，在功利主義價(jià)值觀的指引下，教師為了追求更高的地位，更多的物質(zhì)利益，只關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，使學(xué)生的分?jǐn)?shù)成為自己“步步高升”的階梯，增大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，忽視了對(duì)學(xué)生的人性關(guān)懷。

（二）嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

當(dāng)今社會(huì)，人們的壓力增大，很多人熱衷于追逐金錢，拜金主義風(fēng)行，對(duì)教師造成一定影響。另外，當(dāng)下的社會(huì)還存在著學(xué)生與教師供需不平衡的問題。人口基數(shù)大，資源有限的國情使入學(xué)人數(shù)逐年在增加，卻無法培養(yǎng)出等比的合格優(yōu)秀教師。在巨大的生源壓力下，教師入行的門檻一再降低，甚至沒有教師資格的人也進(jìn)入了教師的行業(yè)。不具備教師資格的從業(yè)者，除了不具備專業(yè)的知識(shí)水平外，更沒有經(jīng)過系統(tǒng)的職業(yè)道德的訓(xùn)練，缺乏職業(yè)道德的精神，給學(xué)生造成嚴(yán)重的傷害。

（三）教師個(gè)體能力的不足

在嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和競爭激烈的就業(yè)壓力下，有些教師可以很好地應(yīng)對(duì)，但有些教師卻無法應(yīng)對(duì)，使罪惡的種子生根、發(fā)芽;究其原因，個(gè)體自身的能力占據(jù)很大成分。部分教師心理承受能力差，處理問題的水平低，自身的素質(zhì)達(dá)不到社會(huì)對(duì)教師的期待時(shí)，極易發(fā)生極端事件。由于社會(huì)競爭激烈，教育被放在了發(fā)展的首要位置，公眾對(duì)教師的期待與要求也隨之提高;部分教師無法積極面對(duì)不斷變換的課改要求、學(xué)校嚴(yán)格的管理制度、家長的過分關(guān)心等，不能妥善處理好各種關(guān)系，甚至因自身性格的弱點(diǎn)，解決問題方式的不當(dāng)帶來了矛盾的升級(jí)，從而使教師對(duì)工作失去興趣和熱情，甚至將矛頭對(duì)準(zhǔn)學(xué)生，使學(xué)生成了無辜的受害者。另一方面，部分教師自身抗拒誘惑的能力差，貪圖名利，愛慕錢財(cái)，為了自身的利益不惜破壞規(guī)章制度，甚至違法犯罪。

三、提高教師職業(yè)道德水平的途徑

（一）建立當(dāng)代教師職業(yè)道德的價(jià)值觀念

科技、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，沖擊著人們之前建立的精神圖譜，傳統(tǒng)的古代教育倫理思想不能完全適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展;人們對(duì)教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的淺薄和模糊，最主要的原因是還沒有建立起穩(wěn)定的教師職業(yè)道德價(jià)值觀念。教師職業(yè)道德價(jià)值觀念，不僅為教師提供思想和行動(dòng)上的指導(dǎo)，還可以促進(jìn)教師形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念，指引著自身工作的進(jìn)行。確立符合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀，要將有益的教育倫理思想吸收進(jìn)來，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)情況，被教育工作者主動(dòng)接受，使教育工作重回教育的本質(zhì)。

1.吸納優(yōu)秀的教育倫理思想

孔子作為中國古代教育倫理思想的代表人物，他所提出的“關(guān)愛學(xué)生，樂業(yè)敬業(yè)”的師德要求至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)，注重個(gè)體的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)把每個(gè)學(xué)生看成完整的人來教育，對(duì)學(xué)生關(guān)心愛護(hù)富有人性的教育是進(jìn)行教育的基礎(chǔ)。陶行知作為教育倫理思想從古代向近代轉(zhuǎn)型期的代表人物，他所提出的教師對(duì)“真、善、美”的追求，極富教育精神，對(duì)教師在工作中真誠對(duì)待學(xué)生，保持善心提出了道德上的要求。這些思想強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生的價(jià)值和尊嚴(yán)，有利于當(dāng)代教師與學(xué)生建立尊重平等的師生關(guān)系，維護(hù)學(xué)生的權(quán)利和地位，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，理性看待教師的道德行為

如今，很多教師的道德行為已經(jīng)不能用傳統(tǒng)的教育倫理思想來解釋，甚至處在了爭議的邊緣地帶。教師的有償家教問題是當(dāng)下討論的一個(gè)熱點(diǎn)，以傳統(tǒng)教育倫理思想來看，這是有違教師職業(yè)道德的行為，教師接受額外的利益是違反了師道的。但是當(dāng)下社會(huì)的開放與多元為教師提供了多種可能和選擇，因此應(yīng)該理性看待，多維思考。

（二）以制度保障教師的知行合一

當(dāng)前很多教師違反職業(yè)道德，很大程度上是因?yàn)橹贫壬系哪：?。教師把握不?zhǔn)，甚至趁機(jī)鉆制度上的漏洞。制度上的落后，往往也會(huì)帶來價(jià)值觀念的落后和倒退，因此從制度入手，使教師在知與行上保持一致，是提高教師職業(yè)道德水平的重要一方面。

道德要經(jīng)歷一個(gè)由他律走向自律的過程，而職業(yè)規(guī)章制度則為道德他律提供了保障。每一個(gè)行業(yè)都有其特定的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，教育也不例外。但是當(dāng)前我國的教師職業(yè)規(guī)章還不完善，無法結(jié)合當(dāng)代的時(shí)代背景，因此建立一套完善的教師職業(yè)規(guī)章制度勢在必行。通過建立完善的教師職業(yè)規(guī)章制度，加強(qiáng)法律監(jiān)督，保障學(xué)生和教師的合法利益。在學(xué)生方面，完善法律細(xì)則，對(duì)侵害學(xué)生的事件進(jìn)行程度分級(jí)，并給予相應(yīng)的處罰，整個(gè)過程保證公開透明，不姑息不放任，維護(hù)學(xué)生基本的人權(quán)。在教師方面，確立職業(yè)底線，對(duì)教師哪些行為違反了職業(yè)規(guī)范，會(huì)面臨怎樣的處罰給予明確的規(guī)定。另外，針對(duì)像有償家教這類有爭議的事件應(yīng)該先進(jìn)行意見采集，吸取社會(huì)各方意見后再出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)政策，維護(hù)教師的合法權(quán)益，適當(dāng)提高教師的福利待遇水平，使其收獲與付出成正比，減少教師內(nèi)心的不滿情緒。

在建立教師職業(yè)規(guī)章制度的同時(shí)，應(yīng)該明確一個(gè)觀點(diǎn)，就是制度的作用不同于道德的作用，尤其是崇高的道德更不應(yīng)該用制度來約束。道德是主體內(nèi)在的表現(xiàn)，是自覺養(yǎng)成的結(jié)果，不是每個(gè)人都能擁有崇高的道德來實(shí)現(xiàn)無私奉獻(xiàn)，因此不能用制度來進(jìn)行強(qiáng)硬的約束。規(guī)章制度的方向和內(nèi)容應(yīng)該著重于違反職業(yè)底線的方面，而不是借用制度的管理來強(qiáng)迫教師都能做到崇高、無私和奉獻(xiàn)。

（三）教師個(gè)體的自覺與自律

如果說倫理是外在的社會(huì)規(guī)范，那么內(nèi)化的倫理便是道德，道德是個(gè)人自覺選擇的結(jié)果，因此最終倫理思想會(huì)體現(xiàn)在個(gè)體上，教育倫理的目的便在于使倫理追求變成教育者們自覺的選擇。提高教師職業(yè)道德，僅靠外部的支持和保障還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師個(gè)體的自覺和自律是提高自身道德水平的關(guān)鍵因素。首先，教育的內(nèi)在品質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生的德行，教師理應(yīng)具備德行，師德是進(jìn)行善的教育的基礎(chǔ)和動(dòng)力?！叭瞬粌H有自然欲望，而且有精神需求和道德追求”。教師應(yīng)主動(dòng)追求善，培養(yǎng)對(duì)工作的尊重與愛，對(duì)學(xué)生的熱愛與關(guān)懷，用一顆愛心去對(duì)待學(xué)生，把自己的價(jià)值與學(xué)生的價(jià)值聯(lián)系在一起，營造一個(gè)師生的命運(yùn)共同體。其次，教師的自覺還表現(xiàn)在主動(dòng)學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德的知識(shí)，了解教師的責(zé)任與義務(wù)，在工作中不斷培養(yǎng)自己的理性精神和辨別能力，分清是非善惡，對(duì)有違職業(yè)道德的行為果斷拒絕，進(jìn)而將外部的要求內(nèi)化為自己的價(jià)值選擇。

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責(zé)任編輯：楊國棟