文化線路視角下河南大運河文化遺產(chǎn)保護研究

崔師瑜

摘 要：2014年，我國大運河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，成為我國第46個世界遺產(chǎn)項目。大運河作為國家工程，跨越上千年，縱貫數(shù)千里，孕育產(chǎn)生的運河文化博大精深，是展示中華文明的金名片和傳承中華文脈的重要標志，對中國乃至世界歷史都產(chǎn)生了巨大和深遠的影響。

關鍵詞：大運河;文化遺產(chǎn)保護;文化線路;河南段;中原文化

基金項目：本文系河南省高等學校重點科研項目“基于文化線路視角下隋唐大運河河南段線性文化遺產(chǎn)保護研究”（19B880009）;河南藝術職業(yè)學院校級課題“鄭州畫像磚文化推廣與保護”研究成果。

大運河由京杭大運河、隋唐大運河、浙東運河組成，全長約3200公里，是世界上開鑿時間較早、延用時間最久、規(guī)模最大的人工水道，是具有廣泛徑向力的超大型線性活態(tài)文化遺產(chǎn)。

大運河河南段主要是指隋唐大運河通濟渠、永濟渠和京杭大運河會通河臺前段。隋唐大運河不僅開辟中國古代的“高速公路時代”，成為了溝通中國南北和東部、中部的水運大動脈，而且在大運河修筑成功和此后發(fā)揮作用的五百余年時間之內(nèi)成為溝通運河沿線的重要政治、經(jīng)濟、文化的紐帶。隋唐大運河把中原文化帶到了北方，帶到了南方，也把北方草原游牧文化、南方魚米桑茶水鄉(xiāng)文化帶到了中原，具有開創(chuàng)性、主體性和鼎盛性的特征，承載的科學技術、文化藝術、商貿(mào)往來、民風民俗鑄造了中國古代唐宋文化高峰，實現(xiàn)了中華文化的多元化、互補化和共繁化。河南有古老的歷史積淀，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。因此，傳播中原文化，不但是中原人的使命，更能惠及全國甚至世界文化。

一、中原文化傳播方式與手段

目前，河南省正在積極將自己的文化向外傳播，并逐漸形成輻射區(qū)。其傳播途徑和傳播方式正處在科學、積極、有序、高效的探索中。

（一）拓展文化平臺，完善文化傳播載體體系

許慎《說文解字》解釋“豫”字，從“予”、從“象”，表明遠古時期的河南曾是森林茂密、水草豐美、大象出沒的地方，今天的考古發(fā)現(xiàn)也證實了河南境內(nèi)曾經(jīng)生活著大量的野象。歷史地理學家史念海先生曾說，在遠古時期，從太行山東到淮河以北的黃河中下游到處都有湖泊，大小相雜，數(shù)以百計，他認為，那時的黃河下游并不稍遜于現(xiàn)在的長江下游。中原文化歷史悠久，中原自上古至唐宋，一直是中國的政治、經(jīng)濟、文化中心，而中原文化，在某種程度上就代表著中國傳統(tǒng)文化，“三皇五帝”、“河圖洛書”、仰韶文化等被視為中華文明的根源。悠久的歷史，給河南帶來了豐富多彩的文化資源。其中突出的表現(xiàn)在：第一，文化名城很多。歷史上，先后有20多個朝代建都或遷都河南，使河南成為歷史文化名城聚集的省份。僅僅被列入國務院先后三批公布的歷史文化名城名單的就有洛陽、開封、安陽、商丘、南陽、鄭州、浚縣7個;另外還有許昌、登封、淮陽、偃師等也曾經(jīng)是我國歷史上的名城。或割據(jù)王朝的都城。第二，文物遺址遍布各地。目前的統(tǒng)計結果表明，河南的地上文物僅次于陜西，居全國第二，地下文物則居全國第一，館藏文物占全國的1/8，歷史遺址星羅棋布，裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址、龍山文化遺址、殷墟遺址、漢魏洛陽城遺址、北宋東京城遺址等，都曾作為我國的重大文物考古發(fā)現(xiàn)，載入史冊，彪炳后世。第三，人杰地靈，名人輩出。深厚的文化底蘊，滋養(yǎng)了河南人民，良好的教育環(huán)境，使河南人才輩出。思想家老子、莊子、韓非子，政治家李斯、劉秀、趙匡胤，科學家張衡，醫(yī)圣張仲景，宗教學家玄奘，文學家杜甫、韓愈、李賀、李商隱，理學家程顥、程頤，軍事家岳飛等都曾在我國歷史舞臺上發(fā)揮了重要的作用。另外，獨特的宗教文化、武術文化、民俗文化、飲食文化等，也都成為河南旅游資源的重要組成部分。

（二）創(chuàng)新媒體技術，拓展中原文化宣傳范圍

中原文化歷史悠久，積淀深厚，孕育了華夏文明，沉淀了中華民族的哲學觀、宇宙觀。因此，如何將這些文化傳播和擴散出去，變成中原豫地的名片，便是當今亟待解決和正在解決的問題。

當前，隨著網(wǎng)絡新媒體技術的高度發(fā)展，新媒體以其快捷方便、信息量大、大眾化等優(yōu)勢對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了強烈沖擊。因此，若要擴大、增強中原文化的傳播力，非著力加大網(wǎng)絡新媒體技術的研發(fā)、運用和創(chuàng)新度而不能達，所以要積極開創(chuàng)文化傳播新樣態(tài)，抓住時機占領新媒體傳播的制高點。立于此新的轉折點，傳統(tǒng)媒體紛紛依托新媒體來拓展自身傳播空間，而新興媒體更是憑借自身傳播優(yōu)勢，一方面整合傳統(tǒng)媒體資源再傳播，另一方面，不斷利用新技術手段開發(fā)新資源，從而引發(fā)新一輪的傳媒革命。其表現(xiàn)在：首先，中原各大電視傳媒和門戶網(wǎng)站通力合作，或建立門戶網(wǎng)站對優(yōu)秀節(jié)目進行通力宣傳，或利用網(wǎng)絡進行節(jié)目直播，最終以擴大優(yōu)秀且具有代表性的欄目的覆蓋范圍和影響力。2013年，河南衛(wèi)視推出文化類節(jié)目《成語英雄》，在欄目設置的時候，河南衛(wèi)視便借助網(wǎng)絡新媒體技術，大大擴大了文化傳播的廣度和觀賞的方便性。除此之外，本檔節(jié)目還將《成語英雄》做成了同款App手游，將中華成語文化通過看圖、猜圖和玩家互動的方式（合作和pk）進行展開，這種游戲不但覆蓋了各年齡層的玩家，更大大刺激和吸引了年輕甚至是青少年受眾群，轉變了以往文化類節(jié)目老套、枯燥、受眾范圍狹窄、互動性弱等劣勢，讓人們在游戲中體會中國成語文化的智慧和傳統(tǒng)文化的傳承，讓觀眾觀在其中、學在其中、玩在其中、樂在其中。

（三）創(chuàng)建文化品牌，增強中原文化凝聚力

除了利用新媒體傳播技術進行傳播手段的創(chuàng)新外，河南人民更將傳播方式和傳播思路大大擴展，并且抓住一切傳播中原豫地文化的機會，做好、做大、做強、做精。2019年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會上，武術節(jié)目《壯美山河》便是由河南少林塔溝武術學校參與完成的，其震撼的場面又一次將中原武術推向了世界。在各界高呼“戲曲輝煌不再”之時，《梨園春》逆勢而上，曾一度成為河南人民最為喜愛的綜藝節(jié)目，其受眾從牙牙學語的嬰童到年逾耄耋的老人。而其影響并非僅限于豫地，更擴大之與豫相鄰且同樣喜愛豫劇的山東、河北等地。中原豫劇因《梨園春》這檔節(jié)目，不但在河南本地掀起一波又一波的豫劇熱，更是在全國甚至世界范圍內(nèi)掀起了一波波的豫劇熱，更培養(yǎng)了一大批豫劇的優(yōu)秀的后繼人才，可說是將中國傳統(tǒng)戲曲發(fā)揚光大的最優(yōu)秀和典型的案例。繼《梨園春》之后，河南衛(wèi)視又將另一個展現(xiàn)河南特色與文化的節(jié)目——《武林風》搬上熒幕?！段淞诛L》所依托的正是中原武術文化，將影視節(jié)目中觀眾所熟知的“天下武術出少林”通過中原《武林風》的形式活化，不僅將中原武術以資源的形式進行整合，更將此資源以文化的形式推向世界，使中原武術文化真真正正成為河南的又一個響亮的名片。再者，中原文化傳播并非僅限于戲曲、武術，河南衛(wèi)視還推出了一檔鑒寶類節(jié)目《華豫之門》，將河南幾千年的文化積淀以鑒寶的形式展現(xiàn)出來。河南作為中國歷史上最重要的地區(qū)之一，其悠久的歷史文化前文已述，其厚重的歷史沉淀使得《華豫之門》這檔節(jié)目本身便具有形式感。同時，這檔文化節(jié)目其實也在處處展示河南厚重的歷史。

不管是《梨園春》《武林風》，還是《華豫之門》，其成功之處都在于依托河南優(yōu)秀的文化資源。同時，這些節(jié)目又將河南優(yōu)秀的文化資源傳播開來，使豫地文化在新時期中國文化發(fā)展中，占有重要的一席之地。

（四）舉辦文化節(jié)會，提升中原文化溝通力

近年，河南省和地方政府，紛紛舉辦多樣的文化活動，以增進河南和各地、各國的文化交流，將河南文化傳播出去，并將世界文化請進來。第一，尋根節(jié)會，河南作為華夏文明的發(fā)源地，有著悠久的歷史。河南新鄭每年一次的祭祖大典，向世界展示華夏文明之根、之源。第二，各地舉辦特色多樣的節(jié)會，如開封的菊花節(jié)、洛陽的牡丹花節(jié)、登封的國際少林武術節(jié)、信陽的茶文化節(jié)等等。第三，形式多樣的博覽會。鄭州新區(qū)的國際會展中心，承辦了各式各樣的展銷會，成為各界人士了解中原文化與經(jīng)濟發(fā)展，加強同河南的經(jīng)貿(mào)交流的重要渠道。

二、中原文化傳播存在的不足與問題

中原以其悠久且多樣的文化，為文化傳播創(chuàng)造了先天的優(yōu)勢和條件，但是，在取得可喜的文化傳播成果的同時，我們?nèi)孕枨逍训乜吹剑幽鲜≡谖幕瘋鞑シ矫嫒杂性S多不足，這些不足主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，雖然河南省屬于全國文化大省，但其在文化利用過程中，過度注重商業(yè)價值和文化外在形式，而存在忽視其真正文化資源內(nèi)涵的一面。文化的內(nèi)涵挖掘還缺乏深度，文化的科技含量還比較低，附加值比較少。雖然我們已經(jīng)認識到中原文化在傳播手段上與新媒體聯(lián)合的重要性，并且正在努力尋求各種與新媒體聯(lián)合的方式，但是，其仍存在著思路和手段上都相對滯后的缺點。如，雖然像《成語英雄》這樣的節(jié)目進行了創(chuàng)新甚至被改成了手游，但是，大部分節(jié)目與受眾的直接互動力較弱，并且還處在僅僅于新媒體上重復播放的階段。所以，思考如何在文化傳播過程中充分調動與受眾的互動，是我們必須思考的問題。

其次，雖然我們在文化傳播方面已經(jīng)創(chuàng)制和確立了自己的文化品牌，并且取得了一定的影響力。但是，我們?nèi)匀恍枰P注，此文化品牌在高速發(fā)展的今天，是否能與發(fā)展速度相適應。

再次，文化內(nèi)涵的挖掘深度不夠。這一點，應該是目前我們所面臨的亟待解決的問題。雖然，中原各地都在舉辦文化節(jié)、展覽會、尋根大典等，但是，這些活動有一小部分成了流于形式的空殼，無法真正調動人民對于相應文化的熱情和追求。同時，中原文化的典型代表如洛陽龍門石窟、安陽殷墟、南陽漢畫館、古都開封等等，在文化開發(fā)方面，都略顯滯后和冷淡。南陽漢畫館，作為收藏展出漢代畫像和墓室文化的代表性博物館，卻鮮有人去參觀，而在文化開發(fā)方面，對漢畫像的開發(fā)也僅限于拓片和書籍介紹，除此之外，乏善可陳。文化資源是河南的重要資源，若能將文化資源進行深入挖掘和開發(fā)，必能在獲得經(jīng)濟效益的同時，傳播其文化。

參考文獻：

[1]中國大運河申遺成功，成為中國第46個世遺項目[N].中國新聞網(wǎng)，2014-06-11.

[2]大運河、絲綢之路申遺雙雙成功，中國世遺總數(shù)47項[N].中國新聞網(wǎng)，2014-06-22.

[3]陳隆文.明清中原運河：京杭大運河的輔助通道[J].天中學刊，2010（4）.

[4]周寶珠.宋代開封朱仙鎮(zhèn)考[J].史學月刊，1994（4）.

作者單位：

河南藝術職業(yè)學院美術系