近三年來我國少數(shù)民族特色村寨研究文獻綜述

張雨晴

摘 要：近年來隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，我國少數(shù)民族的特色村寨大多數(shù)因保護不周而損毀嚴重。文章以近三年來特色村寨保護與發(fā)展研究的相關(guān)論文為研究對象，利用比較研究法和實證分析法，梳理了近三年我國少數(shù)民族特色村寨研究領(lǐng)域取得的理論和實踐成就中存在的問題，并提出了少數(shù)民族特色村寨今后的保護傳承方向，希望對少數(shù)民族特色村寨的保護和民族特色化保留具有借鑒作用。

關(guān)鍵詞：特色村寨;保護發(fā)展;研究趨向

少數(shù)民族特色村寨是我國豐富多樣的民族文化的表現(xiàn)平臺，也是少數(shù)民族文化的結(jié)晶。在“全球化”與“文化趨同”現(xiàn)象的影響下，少數(shù)民族特色村寨的地域性與民族性日漸消失，在新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村建設的背景下，對于少數(shù)民族特色村寨的研究顯得極為重要。在這樣的背景下，人們開始意識到保護傳統(tǒng)特色村寨的必要性與迫切性，并開始探究其今后的保護與發(fā)展。

一、近三年文獻數(shù)量的變化趨勢

從這三年的總目錄來看，少數(shù)民族特色村寨保護發(fā)展研究的相關(guān)論文的發(fā)表數(shù)量總體上呈上升趨勢，筆者在中國知網(wǎng)中以“少數(shù)民族+特色村寨”為關(guān)鍵詞，將時間限定為近三年，展開文獻檢索，截止到目前，檢索到的文獻共計170余篇。

從整體來看，呈增長趨勢。在2016年發(fā)表的文獻中，關(guān)于少數(shù)民族特色村寨保護及發(fā)展的文獻有61篇，2017年增長至73篇，2018年至今發(fā)表了37篇。但是仍遠遠落后于其他相關(guān)方面文獻的數(shù)量，這說明對于少數(shù)民族特色村寨缺少研究以及關(guān)注度，應當引起學術(shù)研究者的重視。

從發(fā)表論文的關(guān)鍵詞來看，可把170篇論文的研究主題分成4大類，分別是：“地域文化保護及策略”“少數(shù)民族傳承及發(fā)展”“特色村寨分析”“旅游開發(fā)及生態(tài)農(nóng)業(yè)”。在這3年中討論最頻繁的主題是“地域文化保護及策略”，此類論文占論文總量的45.5%;其次是“少數(shù)民族傳承及發(fā)展”“特色村寨分析”方面的論文，占論文總量的30%;以“旅游開發(fā)及生態(tài)農(nóng)業(yè)”為主題的論文，占論文總量的25.5%。不難發(fā)現(xiàn)，對于少數(shù)民族特色村寨的文化研究、保護及策略研究是這三年的重點和熱點。

二、近三年文獻資料主題及觀點梳理

（一）地域文化分析

近三年來，許多文獻對少數(shù)民族特色村寨進行了深入研究，通過分析可以看到研究方向上的變化。從對村寨本身地域文化的單一研究轉(zhuǎn)變?yōu)樵趪艺呦聦τ谔厣逭赜蛭幕M行提煉以及創(chuàng)新。例如2016年，許陳穎、陳燁鑫以閩東地區(qū)少數(shù)民族村寨為例，探討了少數(shù)民族特色村寨文化的發(fā)展，對金貝與溪塔兩地的畬族特色村寨文化進行提取，對當?shù)厣贁?shù)民族特色村寨文化現(xiàn)代化發(fā)展提出意見及建議。[1]而到了2018年，對于少數(shù)民族特色村寨地域文化的研究結(jié)合了國家政策，例如2018年彭曉烈、高鑫在鄉(xiāng)村振興視角下，探討了少數(shù)民族特色村寨建筑文化的傳承與創(chuàng)新。[2]

可以看出，近年來國家對于少數(shù)民族特色村寨的文化保護扶持力度越來越大，國家民委副主任丹珠昂奔談到：“中國政府歷來高度重視少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展，制定和實施了一系列法律法規(guī)和政策措施，從各個方面幫助少數(shù)民族發(fā)展文化事業(yè)，取得了顯著的成績?！盵3]國家也提出了“三農(nóng)問題”“精準扶貧”“鄉(xiāng)村振興”“可持續(xù)發(fā)展”等，給予少數(shù)民族特色村寨新的研究方向。

（二）保護與傳承

從近三年論文發(fā)表的數(shù)量來看，對特色村寨的“保護”與“傳承”研究是少數(shù)民族特色村寨研究的重點。國家已將少數(shù)民族特色村寨的保護列入重點扶持項目，近三年也有許多學者對此進行了研究。這些研究提出了對傳統(tǒng)村落進行保護，并且積極探討了位置的有效保護措施，并探討了許多技術(shù)和方法。

從近三年發(fā)表的論文可以看出，研究從解決少數(shù)民族特色村寨所面臨的實際問題轉(zhuǎn)變?yōu)樵趪覒?zhàn)略背景下如何重塑少數(shù)民族特色村寨，分析其承擔的多重角色與歷史使命。例如熊琪、劉業(yè)兩位作者探討了廣東省少數(shù)民族特色村寨的保護與發(fā)展，及如何平衡二者之間的關(guān)系，提出符合廣東特色的保護與發(fā)展平衡的規(guī)劃策略，并通過一系列措施改善平衡。[4]到了2018年，李忠斌、陳劍則在城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興雙重背景下探討了少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興路徑的選擇，將其內(nèi)在邏輯整理成體系，給探索城鎮(zhèn)化背景下民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興模式提供了借鑒。[5]由此可見，近三年來文獻對少數(shù)民族特色村寨的保護與傳承的研究是有一定成效的，為少數(shù)民族特色村寨的可持續(xù)發(fā)展提供了進一步實施的具體方法。

（三）緊隨現(xiàn)代前沿

從近三年所發(fā)表論文數(shù)量的上升趨勢來看，少數(shù)民族特色村寨與現(xiàn)代結(jié)合的研究是一個新的熱點。例如，陳薇、劉麗娟研究了廣西省桂林市龍勝少數(shù)民族村寨創(chuàng)意農(nóng)業(yè)融合發(fā)展模式，以少數(shù)民族村寨創(chuàng)意農(nóng)業(yè)為主要研究對象，提出創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護的融合設計模式。[6]由此可見，在近三年的文獻研究中，越來越多學者開始注重少數(shù)民族特色村寨與現(xiàn)代生活的結(jié)合。村寨城市化是近年來越發(fā)嚴重的問題，一定要加大力度對特色村寨以及民居進行保護，并且保持其民族獨特性。

三、研究方法的分析

從以上提到的文獻中可以看到，很多研究采用了經(jīng)典的研究方法，諸如圖形分析、空間分析等，還采用了來自歷史學、社會學甚至人類學的研究方法。除了這些研究方法，近三年中，還有許多創(chuàng)新研究思維及方法涌現(xiàn)出來。李忠斌、李軍、文曉國提出了少數(shù)民族特色村寨建設的“固本擴邊”理論。[7]陳煒、李軍輝運用文獻分析法、頭腦風暴法、專家問卷法，討論了少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的驅(qū)動機制研究。[8]李杰、蘇丹丹、李忠斌以期構(gòu)建一個整體的評價系統(tǒng)，從特色村寨建設實施過程和建設完成兩個階段進行指標設計。[9]謝菲用“空間結(jié)構(gòu)理論”構(gòu)建了少數(shù)民族特色村寨空間過程演變與反思的整合性框架。[10]陳煒運用“利益相關(guān)者理論”，對其中的利益相關(guān)者進行辨識和界定，從而探討了廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的影響因素。[11]劉俊、胡顯斌嘗試用“文化基因”的理論解釋少數(shù)民族村寨特色。[12]

可以看出三年中研究方法從循規(guī)蹈矩的理論研究轉(zhuǎn)變?yōu)樵谛聲r代和新政策背景下，結(jié)合政府政策對村寨進行創(chuàng)新研究。這些新理論與新方法的加入，改善了傳統(tǒng)對于少數(shù)民族村寨的研究分析方法，給少數(shù)民族空間中蘊含的復雜、抽象、深層的結(jié)構(gòu)提供了一個相對完整的分析平臺。[13]

四、評價和展望

（一）近三年文獻資料中存在的問題

近三年來，文獻對于少數(shù)民族特色村寨的研究在理論與研究方法方面表現(xiàn)出重復性，即對同一議題反復且單一的研究，而沒有對于同一議題進行更深的細化再研究。導致許多少數(shù)民族特色村寨沒有詳細具體的研究資料。

雖然已經(jīng)有學者開始在文獻中探討如何保護村寨“特色化”，但是提出的論點及措施太過“理想化”，沒有考慮到實施的困難性。例如，在保護傳承方面，政府對開發(fā)旅游的模式有很多討論，但以村寨村民為主的考慮太少，沒有從根本上解決問題。此外，在特色村寨建造文化及現(xiàn)代適應性研究方面，文化的“外延”沒有得到進一步研究。

（二）發(fā)展趨勢

趨勢一： 不論是縱向橫向的研究，還是深度和廣度的研究都在不斷增加。從以上的分析可以看出，很多學者越來越重視少數(shù)民族特色村寨的研究，但是大部分還停留在表面，需要未來做更深更廣的研究。這預示著地域文化在未來少數(shù)民族特色村寨的保護、傳承中的作用研究將更加深入。少數(shù)民族特色村寨的研究模式也開始多元化，除了注重對村寨本身建筑的保護，也開始注重挖掘其背后所蘊藏的文化體系以及社會結(jié)構(gòu)。

趨勢二： 研究方向緊跟政府提出的政策方針，在政府支持下解決議題。由于少數(shù)民族特色村寨研究與我國當下很多重要社會議題緊密相聯(lián)，如“城鎮(zhèn)化”“鄉(xiāng)村振興”“可持續(xù)發(fā)展”等，因此少數(shù)民族特色村寨研究越來越得到重視，開始逐漸形成比較完整的理論體系的學科分支。

（三）總結(jié)評價

從以上的分析中可以看出，在 “全球化”與 “現(xiàn)代化”等社會現(xiàn)象的影響下，少數(shù)民族特色村寨文化出現(xiàn)的種種問題漸漸被大家所重視，特色村寨蘊含的傳統(tǒng)地域文化與發(fā)展中的現(xiàn)代社會難以交融，相互沖撞，從而引起學者的廣泛關(guān)注。人們意識到保護和發(fā)展少數(shù)民族特色村寨意義重大，開始探究少數(shù)民族特色村寨的文化及保護措施，重新思索如何才能使少數(shù)民族特色村寨在保留地域文化的同時進行創(chuàng)新。

從近三年的研究中可以看出，學界對相關(guān)問題已經(jīng)取得了進一步的認識，并且提出了其中存在的問題，在今后的研究中應該細化研究議題，從實際出發(fā)解決現(xiàn)實問題。從保護現(xiàn)有特色建筑、保護與傳承地域文化、改善生態(tài)環(huán)境、促進旅游開發(fā)等許多細化的方面繼續(xù)對少數(shù)民族特色村寨進行研究。緊跟政府提出的現(xiàn)代社會議題，將時下熱門議題與研究進行結(jié)合，對我國少數(shù)民族特色村寨進行更好的保護與文化傳承。

參考文獻：

[1]許陳穎，陳燁鑫.少數(shù)民族特色村寨文化現(xiàn)代化發(fā)展探究：以閩東地區(qū)少數(shù)民族村寨為例[J].中國民族博覽，2016（4）：31-32，115.

[2]彭曉烈，高鑫.鄉(xiāng)村振興視角下少數(shù)民族特色村寨建筑文化的傳承與創(chuàng)新[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2018（3）：60-64.

[3]國新辦就中國少數(shù)民族文化的保護與發(fā)展等舉行發(fā)布會[EB/OL].（2012-05-17）[2019-10-11].http：//www.scio.gov.cn/ztk/

xwfb/72/5/Document/1159206/1159206.htm.

[4]熊琪，劉業(yè).廣東省少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展平衡探析[J].價值工程，2016（36）：198-199.

[5]李忠斌，陳劍.村寨鎮(zhèn)化：城鎮(zhèn)化背景下民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興路徑選擇[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2018（6）：51-58.

[6]陳薇，劉麗娟.廣西桂林市龍勝少數(shù)民族村寨創(chuàng)意農(nóng)業(yè)融合發(fā)展模式研究[J].全國流通經(jīng)濟，2018（13）：54-56.

[7]李忠斌，李軍，文曉國.固本擴邊：少數(shù)民族特色村寨建設的理論探討[J].民族研究，2016（1）：27-37，124.

[8]陳煒，李軍輝.少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的驅(qū)動機制研究[J].廣西民族研究，2017（4）：124-131.

[9]李杰，蘇丹丹，李忠斌.少數(shù)民族特色村寨建設過程評價指標體系研究[J].廣西民族研究，2016（5）：23-31.

[10]謝菲.少數(shù)民族特色村寨空間建構(gòu)的過程性研究：一個整合性框架[J].西北民族大學學報（哲學社會科學版），2018（1）：130-135.

[11]陳煒.廣西少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承影響因素：基于利益相關(guān)者理論[J].社會科學家，2017（1）：96-102.

[12]劉俊，胡顯斌.芻議少數(shù)民族特色村寨的文化基因與保護[J].南京藝術(shù)學院學報（美術(shù)與設計），2017（3）：132-135，210.

[13]劉肇寧，車震宇，吳志宏.近15年來我國鄉(xiāng)村聚落與民居的研究趨向[J].昆明理工大學學報（社會科學版），2016（2）：101-108.

作者單位：

桂林電子科技大學