堅(jiān)持“教學(xué)做合一”在“做”字上下功夫

摘 要：本文以陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論為依據(jù)，結(jié)合自己平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行總結(jié)、概括，從而形成自己的理論想法：堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，在“做”字上下功夫。要“做”，就要做到以下幾個(gè)方面：（1）經(jīng)歷“做”的過程;（2）學(xué)會(huì)“做”中解決問題;（3）改變傳統(tǒng)“做”的模式。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一;“做”;幼兒

一、 “教學(xué)做合一”思想的解讀

在陶行知生活教育理論體系中最早形成的一個(gè)基本原理就是“教學(xué)做合一”，是整個(gè)教育理論中的核心，也是“生活教育”理論中陶行知先生最重要的思想。“教學(xué)做合一”在現(xiàn)如今的教育中也貫徹始終，不僅僅是生活法，同樣是教育法。它的含義是：教與學(xué)都要以做為中心。老師教的方法要根據(jù)學(xué)生學(xué)的方法;學(xué)生學(xué)的方法要根據(jù)自己最終做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)，學(xué)生怎樣學(xué)老師便怎樣教。陶行知先生還闡釋了這個(gè)思想：在做的基礎(chǔ)上來教，乃是真教;學(xué)生在做的基礎(chǔ)上來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不論什么生活的教學(xué)，都要如此，一以貫之。否則教白教，學(xué)白學(xué)，連做也是白做了。所以做才是學(xué)的中心，做才是教的中心。先生甚至還提出“教學(xué)做合一”本質(zhì)上可以調(diào)換順序，稱為“做學(xué)教合一”才符合實(shí)際教學(xué)。

對(duì)于一個(gè)問題來說，老師如果用現(xiàn)成的解決方法直接傳授給孩子，那填鴨式的教育必定是失敗的，問題也并非完全解決了，真正的解決問題是要把這個(gè)解決問題的方法找出來。孩子通過做，學(xué)習(xí)解決問題的方法，體驗(yàn)解決問題的過程，在最短的時(shí)間里，把獲得的經(jīng)驗(yàn)類化，遷移經(jīng)驗(yàn)，找尋別的方法，解決別的問題。獲得經(jīng)驗(yàn)后，孩子才能帶著經(jīng)驗(yàn)去探索，成為學(xué)習(xí)的主人。教師，只有不斷研究教的方法、學(xué)習(xí)新的理論，學(xué)生才能獲得人生需要的經(jīng)驗(yàn);只有引導(dǎo)孩子做，教育才是真正的教育。

陶行知先生認(rèn)為：“最好的教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一?！薄白觥笔恰敖虒W(xué)做合一”的根本，也就是注重教育中的實(shí)踐性。因此，在教學(xué)中，要堅(jiān)持實(shí)施“教學(xué)做合一”，努力在“做”字上下功夫，把陶行知先生的理論思想真正融合進(jìn)幼兒的日常教育中。

二、 如何在“做”字上下功夫

（一） 經(jīng)歷“做”的過程

俗話說“實(shí)踐出真知”，幼兒教學(xué)也是如此。幼兒獲得知識(shí)的過程就是在教師的指導(dǎo)、幫助下“通過自己的活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)某個(gè)對(duì)象的某些特征或與其他對(duì)象的聯(lián)系”的過程。讓幼兒經(jīng)歷這種“做”的過程，不僅僅能獲得知識(shí)，而且逐步能獲得理解并掌握思考問題的方法，探索與創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值，從而逐步形成初步的解決問題的能力。

在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，我也努力在堅(jiān)持“教學(xué)做合一”的情況下，在“做”字上下功夫。如在區(qū)域游戲活動(dòng)中，幼兒根據(jù)我的示范操作進(jìn)行游戲，在紙杯頂端我畫上了兩兩相同的簡筆畫，棋盤上也貼上了兩兩相同的水果圖片。游戲?qū)儆诒荣愋再|(zhì)，在我跟幼兒介紹游戲方法時(shí)，我讓他們先動(dòng)手把相同顏色的紙杯放在了自己的所屬棋盤上，如選擇藍(lán)色，便把所有藍(lán)色的紙杯放在自己前面的所屬棋盤上，一個(gè)紙杯一個(gè)空格。第一種游戲方法是比較簡單的對(duì)對(duì)碰，如選擇藍(lán)色，便把藍(lán)色紙杯頂端的圖案兩兩相同的疊在一起，用時(shí)較少的即為勝利。幼兒在動(dòng)手操作時(shí)發(fā)現(xiàn)自己與對(duì)方的棋圖案是一樣的，既然可以自己的棋對(duì)對(duì)碰，是不是也可以跟對(duì)方的棋對(duì)對(duì)碰呢？孩子們?cè)谟螒蛑新l(fā)現(xiàn)了規(guī)律，于是我引導(dǎo)他們動(dòng)手與對(duì)方的棋對(duì)對(duì)碰，看誰吃掉對(duì)方的棋更快。善于觀察的幼兒在動(dòng)手游戲中一下便能發(fā)現(xiàn)游戲的方法。順著幼兒的思路，我又讓他們仔細(xì)看看棋盤上的圖案，原來也有兩兩相同的，怎樣才能讓兩兩相同的棋一起被找到呢？孩子們經(jīng)過了兩輪的動(dòng)手游戲，一下便被他們找到了方法，只要記住相同圖案的棋在什么位置便好了。

活動(dòng)表明：幼兒通過自己的親手操作，不僅能更快進(jìn)入游戲，而且對(duì)于游戲方法的進(jìn)一步解鎖有了質(zhì)的幫助，使這種直觀操作建立起的豐富表象為幼兒體會(huì)理解抽象的“游戲方法多元化”奠定了基礎(chǔ)?？梢?，在幼兒園各項(xiàng)活動(dòng)中，經(jīng)歷“做”的過程，為孩子的經(jīng)驗(yàn)積累提供了幫助，動(dòng)手去“做”是孩子進(jìn)行抽象思維的根源。幼兒園階段的孩子在年齡包括生理和認(rèn)知上都是一個(gè)特殊的群體存在，在其認(rèn)知過程中，動(dòng)手操作起了重要作用。在幼兒園的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該重視幼兒的“做”，使幼兒在主動(dòng)獲取新知的過程中積累經(jīng)驗(yàn)，這樣才能適應(yīng)幼兒發(fā)展的需求。

（二） 學(xué)會(huì)“做”中解決問題

好動(dòng)是孩子的天性，無論什么事情他們都喜歡動(dòng)手去做一做，而且幼兒階段是以具體形象思維為主導(dǎo)的，動(dòng)手“做”能讓孩子的思維建立清晰的表象，因此“做”是幼兒獲取新知、找到學(xué)習(xí)方法的一種重要手段。在幼兒的一日活動(dòng)中，我們提倡動(dòng)手做，為孩子提供大量的操作機(jī)會(huì)，通過動(dòng)手操作的方式來獲取知識(shí)、解決問題。

例如在教學(xué)活動(dòng)“大象的鼻子”一課中，我把整個(gè)活動(dòng)都安排了幼兒動(dòng)手操作?；顒?dòng)一開始，我便讓幼兒摸一摸活動(dòng)的器材，讓幼兒感知器材的特性，像長長細(xì)細(xì)的吸管、高高的瓶子、會(huì)流動(dòng)的水，一下子變吸引了幼兒的注意力，也能讓幼兒更充分了解科學(xué)小實(shí)驗(yàn)的材料。接著讓幼兒自由探索，把水倒入瓶中，發(fā)現(xiàn)水并沒有隨著吸管流出來，幼兒在操作中就會(huì)產(chǎn)生思考，這是什么原因呢？明明水很多為什么沒有流出來呢？有操作便會(huì)有疑問，有疑問便會(huì)有思考，有思考便會(huì)有成長。緊接著有的幼兒便會(huì)把蓋子蓋上試一試，果然，幼兒驚奇地發(fā)現(xiàn)，水隨著吸管流了出來。那蓋上蓋子和不蓋蓋子有什么區(qū)別呢？幼兒通過自己的動(dòng)手操作，了解了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的小奧秘，讓枯燥的課堂“活”了起來，對(duì)科學(xué)活動(dòng)也產(chǎn)生濃厚的興趣，為幼兒探索之路鋪上了一條路。

（三） 改變傳統(tǒng)“做”的模式

傳統(tǒng)教育模式是教師講，學(xué)生聽，所以經(jīng)常出現(xiàn)“填鴨式”的教學(xué)。陶行知先生對(duì)此提出了意見并發(fā)表了自己的主張，他認(rèn)為：“人人都是教育者，人人都是受教育者?！币虼耍處熂仁墙逃咭彩鞘芙逃?，同樣，學(xué)生既是受教育者也是教育者。在對(duì)幼兒的教學(xué)過程中，我也經(jīng)常反思，平時(shí)的教學(xué)方法幼兒是否適用？對(duì)于我講解的內(nèi)容幼兒是否能理解？如果僅僅讓幼兒在教學(xué)過程中多操作，這樣幼兒又能接受的了多少知識(shí)？換位思考一下，如果讓幼兒也來做做小老師，講講自己的理解方法，是不是會(huì)有更多的孩子喜歡這樣的方式呢？

有一次在主題教學(xué)活動(dòng)“元宵節(jié)”時(shí)，課前要求幼兒回家搜集有關(guān)元宵節(jié)的知識(shí)，然后要在課上進(jìn)行交流。我們的小朋友非常認(rèn)真地完成了這個(gè)任務(wù)。在爸爸媽媽的幫助下，他們有的帶來了圖片，有的準(zhǔn)備了小故事，有的學(xué)會(huì)了兒歌和歌曲。我組織了一個(gè)元宵喜樂會(huì)，以幼兒喜歡的形式開展。孩子們跟同伴分享了自己了解到的元宵節(jié)由來和一些民間故事，故事講得生動(dòng)有趣，用孩子們自己理解的語言去講述，稚嫩的語氣中透露著小驕傲;有的小朋友準(zhǔn)備了歌曲《大家一起看花燈》和兒歌《花燈謠》，有兔子燈、金魚燈、繡球燈等，這是元宵節(jié)的花燈傳統(tǒng)，歌曲和兒歌中的花燈造型也給孩子們帶來了極大的興趣;有的小朋友帶來了燈謎，一個(gè)念，一群人猜，好不熱鬧。孩子們通過“幼兒與幼兒”之間交流的方式，學(xué)到了很多新的知識(shí)。整個(gè)活動(dòng)中我只負(fù)責(zé)了幫幼兒看不懂的燈謎進(jìn)行復(fù)述。幼兒用他們之間獨(dú)有的方式學(xué)習(xí)新知，最主要的是學(xué)會(huì)了主動(dòng)學(xué)習(xí)，改變了傳統(tǒng)“做”的模式，這樣的課堂無疑是最理想的。

正如陶行知先生所說：“為了使別人明白，對(duì)自己所教內(nèi)容便自然而然地格外明白了?！庇變簽榱私探o同伴知識(shí)，自己首先要把內(nèi)容吃透，在一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)化的過程中，幼兒自己便已牢牢掌握了知識(shí)。這種新奇的教學(xué)方式，讓幼兒有了展現(xiàn)自己的舞臺(tái)，同時(shí)也大大調(diào)動(dòng)了幼兒的積極性和主動(dòng)性。

三、 結(jié)論

陶行知先生的“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)以做為中心，在“做”字上下功夫。作為一名幼兒教師，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知先生的教育理論，不斷踐行，在教學(xué)過程滲透“教學(xué)做合一”思想。教師調(diào)動(dòng)幼兒“做”的興趣，幼兒在“做中學(xué)”，這樣的教學(xué)過程也會(huì)是一個(gè)愉快的知識(shí)積累過程，才能使“教學(xué)做”產(chǎn)生最大的效益。

作者簡介：

王艷蓮，江蘇省昆山市，昆山市千燈美景幼兒園。