思想政治教育基本理論論要

王立仁

思想政治教育是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)是伴隨著國家產(chǎn)生而一直存在的。它是國家治理的一種手段，所謂法治和德治，說的就是國家治理的兩種手段。法治以其明確性、規(guī)范性、強(qiáng)制性成為國家治理的基本手段，德治則是以其說教、引導(dǎo)成為國家治理的重要手段。雖然它不是基本手段，但卻是國家治理不可缺少的手段。思想政治教育所以能夠伴隨著人類階級(jí)社會(huì)一直存在，這說明它是有價(jià)值的，也即有效的，否則人們不可能把它作為國家治理的手段。漢代董仲舒提出的性三品，實(shí)際上是為思想政治教育尋找人性的根據(jù)，盡管他的性三品說未必能解釋思想政治教育存在的根據(jù)，但總還是有參考借鑒的價(jià)值。他認(rèn)為，人性有三種情況：一是圣人之性，它不需要人教化，自己就可以做善事；斗筲之性是怎么也不能變好的人；只有中民之性通過教化可以變善。圣人是少數(shù)，斗筲之性的人是少數(shù)，而多數(shù)人是中民之性，可以通過教育引導(dǎo)成為有道德的人。教育能夠引導(dǎo)人，具有引導(dǎo)人的功能；人能夠接受教育引導(dǎo)，具有可塑性，教育才有意義。而思想政治教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)，必然是有效果有價(jià)值才能夠在社會(huì)生活中存在，否則智慧的人類不會(huì)白費(fèi)功夫。

一、思想政治教育的概念目的、任務(wù)和目標(biāo)

思想政治教育的概念是思想政治教育基本理論必須回答的首要問題，只有把這個(gè)基本概念理清楚了，才能深入研究思想政治教育。那么，什么是思想政治教育？思想政治教育是國家為了鞏固政權(quán)、穩(wěn)定秩序、促進(jìn)發(fā)展，對(duì)民眾進(jìn)行的基礎(chǔ)的、系統(tǒng)的、經(jīng)常的(實(shí)際上是學(xué)生)社會(huì)知識(shí)、價(jià)值體系、規(guī)范體系的教育實(shí)踐活動(dòng)。這種實(shí)踐活動(dòng)具有國家專有性，有了國家才有這種實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)只有國家才能組織、才能決定，其他社會(huì)組織無權(quán)決定和組織這種活動(dòng)，并且只要國家存在，這種實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)存在。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出：“建設(shè)什么樣的教材體系，核心教材傳授什么內(nèi)容、倡導(dǎo)什么價(jià)值，體現(xiàn)國家意志，是國家事權(quán)?！盵1]習(xí)近平的講話有兩層含義，一是組織思想政治教育這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)是國家事權(quán)也即國家的權(quán)力；二是思想政治教育內(nèi)容要體現(xiàn)國家意志，也即思想政治教育內(nèi)容是國家意志的集中體現(xiàn)。有的論著說思想政治教育主體是“一定的階級(jí)或政治集團(tuán)”、有的說是“社會(huì)或社會(huì)群體”、有的說是“一定階級(jí)、政黨、社會(huì)群體”，筆者覺得這都不夠準(zhǔn)確有些模糊，沒有突出思想政治教育的國家專有性。實(shí)際上國家是階級(jí)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因而國家是有階級(jí)性的，國家內(nèi)有統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之分，統(tǒng)治階級(jí)主宰和決定著國家的命脈和走向，但進(jìn)行思想政治教育則是以國家的名義出現(xiàn)的。這既有策略性的原因，也有理想性的追求(政黨同理)。社會(huì)有階級(jí)社會(huì)和無階級(jí)社會(huì)，用社會(huì)來標(biāo)識(shí)思想政治教育的主體，不夠確切。社會(huì)群體和政治集團(tuán)作為思想政治教育的主體，更為不妥，社會(huì)群體和政治集團(tuán)無權(quán)獨(dú)立進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)，它只有經(jīng)過國家允許才可以進(jìn)行貫徹國家意志的教育實(shí)踐活動(dòng)。如果說社會(huì)群體和社會(huì)集團(tuán)可以進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，那無疑為對(duì)抗國家意志的非法活動(dòng)留下想象和可能的空間。

思想政治教育的使命就是維護(hù)和鞏固國家政權(quán)，因?yàn)椴徽莆諊艺?quán)就不能進(jìn)行以維護(hù)國家政權(quán)為目的的教育實(shí)踐活動(dòng)，它不是為了奪取政權(quán)而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育是有國家共通性，而以奪取政權(quán)為目的的教育實(shí)踐活動(dòng)在實(shí)際上屬于思想政治工作?！八枷胝喂ぷ鳎菍Ｖ笩o產(chǎn)階級(jí)及其政黨在進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的過程中，為引導(dǎo)和促進(jìn)人們認(rèn)同、掌握馬克思主義的思想理論、政治取向、政策主張而進(jìn)行的宣傳、動(dòng)員、教育等方面的工作及其科學(xué)理論?！盵2]這里強(qiáng)調(diào)的是思想政治工作，既可以用在奪取政權(quán)之前的革命之中，又可以用在奪取政權(quán)之后的建設(shè)之中。思想政治教育是服務(wù)于國家的，而思想政治工作則既可以服務(wù)于國家政權(quán)的鞏固，也可以服務(wù)于奪取政權(quán)的革命宣傳，這二者之間是有區(qū)別的。思想政治工作是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，而思想政治教育則自有國家之后就存在并且普遍存在于國家生活當(dāng)中。

二、思想政治教育的目的、任務(wù)和目標(biāo)

思想政治教育的目的、任務(wù)和目標(biāo)，是思想政治教育理論需要明確回答的問題。如前所述，思想政治教育是國家為了鞏固國家政權(quán)、穩(wěn)定社會(huì)秩序、促進(jìn)人的發(fā)展而對(duì)民眾進(jìn)行的社會(huì)知識(shí)、價(jià)值體系、規(guī)范體系的教育實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)概念中蘊(yùn)含著思想政治教育的目的，這個(gè)目的不是別的，就是鞏固國家政權(quán)、穩(wěn)定社會(huì)秩序、促進(jìn)人的發(fā)展，這是不能回避的事實(shí)。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中，在論述高等教育的目的時(shí)，間接地論述了思想政治教育的目的?！案叩冉逃且环N社會(huì)存在，不同社會(huì)制度決定著不同教育目的。我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。脫離了這個(gè)最大實(shí)際，高等教育就丟失了辦學(xué)的根本，就很難辦好?！盵1]一方面，高校思想政治教育是屬于高等教育的范疇，它是高等教育的有機(jī)構(gòu)成，在高等教育中是把握方向引領(lǐng)方向的；一方面這是在全國高校思想政治工作會(huì)議上論述高等教育的目的，顯然是為了強(qiáng)化思想政治教育的目的。思想政治教育就是國家為了鞏固政權(quán)而進(jìn)行的教育實(shí)踐活動(dòng)，目的就是鞏固國家政權(quán)，難以想像有哪個(gè)國家要開展推翻自己政權(quán)的教育實(shí)踐活動(dòng)?，F(xiàn)在沒有，過去沒有，將來也不會(huì)有。

與思想政治教育目的緊密相連的是思想政治教育的任務(wù)。在現(xiàn)實(shí)中，我們有時(shí)用任務(wù)指代內(nèi)容，有時(shí)用任務(wù)指代目標(biāo)，這在實(shí)際上造成了認(rèn)識(shí)上的混亂。在目的、任務(wù)和目標(biāo)之間，目的是最上位的概念，這不會(huì)有爭議，但在任務(wù)和目標(biāo)之間到底誰是上位概念，是值得討論的問題。我們認(rèn)為，思想政治教育的任務(wù)，是它實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的要承擔(dān)的使命責(zé)任，而思想政治教育目標(biāo)則是它實(shí)現(xiàn)思想政治教育任務(wù)要達(dá)到的程度或者標(biāo)準(zhǔn)。毋庸置疑，思想政治教育的目的是鞏固國家政權(quán)、穩(wěn)定社會(huì)秩序、促進(jìn)人的發(fā)展，無論是鞏固政權(quán)，還是穩(wěn)定秩序，都要通過人來實(shí)現(xiàn)，因而才有促進(jìn)人的發(fā)展的追求。所以，在思想政治教育的概念中不僅蘊(yùn)含著思想政治教育的目的，也自然融含著思想政治教育的任務(wù)。思想政治教育的根本任務(wù)是什么？是培育人。在討論思想政治教育的本質(zhì)時(shí)，有人追問思想政治教育到底是為了國家政權(quán)的鞏固，還是為了促進(jìn)人的發(fā)展？表面看來這二者是矛盾的，其實(shí)二者是統(tǒng)一的。思想政治教育是為了鞏固國家政權(quán)，這是目的，思想政治教育要促進(jìn)人的發(fā)展，這是落實(shí)目的的任務(wù)。因?yàn)榻逃膶?duì)象就是人，離開了人就沒有教育，要鞏固國家政權(quán)，必須落實(shí)到培養(yǎng)人的上面?；蛘哒f，國家政權(quán)的鞏固要通過人來實(shí)現(xiàn)，而人的教育則是實(shí)現(xiàn)目的的手段。說得更清楚些，思想政治教育就是要通過培養(yǎng)人來實(shí)現(xiàn)國家政權(quán)的鞏固。怎樣把培養(yǎng)人與政權(quán)鞏固有機(jī)結(jié)合起來，只能是培養(yǎng)這個(gè)國家鞏固政權(quán)所需要的人，培養(yǎng)服務(wù)于國家政權(quán)的人，鍛造體現(xiàn)國家意志要求的人。習(xí)近平有三段重要論述把這個(gè)問題說的非常清楚：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題?！盵1]“古今中外，關(guān)于教育和辦學(xué)，思想流派繁多，理論觀點(diǎn)各異，但在教育必須培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人這一點(diǎn)上是有共識(shí)的。培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，說具體了，就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人。所以，古今中外，每個(gè)國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的。我國社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵3]“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終生的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)?！盵4]在服務(wù)國家政權(quán)鞏固和人的發(fā)展之間，如果說思想政治教育從根本上追求什么？追求的是國家意志的實(shí)現(xiàn)，追求的是國家政權(quán)的鞏固，而這要通過培養(yǎng)服務(wù)于鞏固政權(quán)的人才來實(shí)現(xiàn)和保證。教育是培養(yǎng)人的，只有通過培養(yǎng)人才能實(shí)現(xiàn)教育的使命和責(zé)任。

長期以來，在思想政治教育任務(wù)與目標(biāo)之間的表述上，存在著界限不清的現(xiàn)象，這是我們?cè)诒硎鏊枷胝谓逃蝿?wù)和目標(biāo)時(shí)采取統(tǒng)合表述造成的結(jié)果。比如，“培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[5]，這里的建設(shè)者和接班人是教育也是思想政治教育的根本任務(wù)，而又紅又專、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展，則是教育也是思想政治教育培養(yǎng)人才要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，也即思想政治教育的目標(biāo)。但是，過去我們以為這就是思想政治教育的任務(wù)或者目標(biāo)，把二者混同為一個(gè)問題。當(dāng)然，這是整個(gè)教育的目標(biāo)，其中包含著思想政治教育目標(biāo)，這個(gè)問題可以撰文單論。以往，我們把鄧小平的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律作為教育也是思想政治教育的目標(biāo)，而在黨的十九大報(bào)告當(dāng)中，習(xí)近平提出“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”。我們以為，這里的德智體美全面發(fā)展是屬于教育或思想政治教育的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)最現(xiàn)實(shí)最時(shí)代化的表述，就是有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)。相比于“四有”新人與“三有”的時(shí)代新人，我們認(rèn)為“三有”的表述更具有時(shí)代性和超越性。有理想這是二者的共同點(diǎn)，無須給以更多的筆墨，而有本領(lǐng)相對(duì)于有文化而言，具有更加豐富而深刻的內(nèi)涵，有本領(lǐng)體現(xiàn)的不只是有文化，而且還包括有技術(shù)有能力，在新時(shí)代，我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，更需要有本領(lǐng)的擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人。而有擔(dān)當(dāng)相對(duì)于有道德和有紀(jì)律而言，擔(dān)當(dāng)更多的體現(xiàn)的是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神，而擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)是有道德有紀(jì)律。總之，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是思想政治教育的根本任務(wù)，而有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，又紅又專德智體美全面發(fā)展，有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)則屬于思想政治教育目標(biāo)的表述。盡管我們可以在德智體全面發(fā)展和建設(shè)者接班人是教育目標(biāo)還是思想政治教育目標(biāo)上存在分歧，但就任務(wù)和目標(biāo)的界別上是清楚的。而從思想政治教育目標(biāo)占有教育目標(biāo)和任務(wù)的角度看，也有充分的理由。

三、思想政治教育的基本構(gòu)成要素及定位

思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)，它是由諸要素構(gòu)成的，在諸多要素中有最基本的要素，這些基本要素是構(gòu)成思想政治教育不可或缺的核心要素。思想政治教育的核心要素也即基本要素，是思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育者、思想政治教育對(duì)象。開展思想政治教育要有教育內(nèi)容，有了教育內(nèi)容才有了要教什么這個(gè)對(duì)象；開展思想政治教育總要有人去教，這個(gè)教的人就是教育者；開展思想政治教育，要有教育的對(duì)象，也就是要教給誰。這三者是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)得以構(gòu)成不可缺少的基本要素。至于教育環(huán)境、教育手段都是輔助性的，雖然不可缺少，但相比于三要素而言并不重要。思想政治教育內(nèi)容是國家意志的體現(xiàn)，組織開展思想政治教育活動(dòng)是國家事權(quán)，在思想政治教育過程中就是要傳導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)國家意志；思想政治教育者在教育過程中要傳遞的就是國家的意志。意志是什么，意志就是一種愿望要求主張和期待，這種愿望要求主張期待實(shí)際上就是利益的別樣表達(dá)。思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)就是圍繞傳遞教育內(nèi)容展開的，教育者要傳遞這種意志要求愿望主張，教育對(duì)象要接受這種意志要求愿望主張，從這樣的角度看，所謂思想政治教育的內(nèi)容，是思想政治教育的根本?；谒枷胝谓逃齼?nèi)容的國家意志性，我們稱國家為思想政治教育的內(nèi)容主體。思想政治教育者在思想政治教育過程中，擔(dān)負(fù)的職責(zé)是把國家的意志要求愿望主張，通過自己的傳導(dǎo)活動(dòng)，傳導(dǎo)給教育對(duì)象，并努力讓教育對(duì)象接受并外化為行動(dòng)。他自身的能力水平和修養(yǎng)程度乃至信念信仰，影響甚至決定思想政治教育的實(shí)際效果，他是關(guān)鍵，這也是不言而喻的。我們?nèi)绱俗⒅厮枷胝卫碚撜n教師隊(duì)伍建設(shè)，無論是選拔還是使用培養(yǎng)，都格外重視，其道理就在于此。不可否認(rèn)，思想政治理論課教師是主體，因?yàn)樗哂兄黧w的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。他作為思想政治理論課教師，要熟知思想政治教育的內(nèi)容，要認(rèn)同思想政治教育的內(nèi)容，要信仰自己所傳導(dǎo)的價(jià)值理念，并且可以把這些內(nèi)容和價(jià)值理念看成是自己意志利益要求的體現(xiàn)。但是，即便如此，也不能把自己所傳導(dǎo)的內(nèi)容和價(jià)值理念，看成尤其是不能說成是自己的意志愿望要求和主張期待，必須強(qiáng)調(diào)它的國家意志性。無論怎樣的人物有怎樣的位置，都不會(huì)說這個(gè)被傳遞的意志愿望要求，是屬于自己的，只能說是國家的人民的意志。而一個(gè)人可以是國家構(gòu)成的一員，是人民的一員，但卻不能說自己就是國家、自己就是人民。更不能說，自己傳導(dǎo)的內(nèi)容就是自己意志的體現(xiàn)。在思想政治教育過程中，他是一個(gè)主體，但的確是一個(gè)介體主體。作為介體主體，他的使命責(zé)任是要把國家的意志和愿望要求有效地傳導(dǎo)給教育對(duì)象，我們?cè)u(píng)價(jià)教師的優(yōu)劣，就是看他是怎樣把國家意志體現(xiàn)的思想政治教育內(nèi)容傳導(dǎo)給教育對(duì)象的。他要把國家的要求，通過自己的傳導(dǎo)，變成對(duì)象的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。如果是這樣，那我們就評(píng)價(jià)他是好的教師。把教師定位于介體主體，并非是推卸思想政治理論課教師的職責(zé)，也不是降低他的地位功能，而是突出他的傳導(dǎo)功能和職責(zé)。同時(shí)，也把國家的意志要求以及思想政治教育內(nèi)容的決定權(quán)，與教育者及其實(shí)踐做適度定位區(qū)分，這是客觀的也是現(xiàn)實(shí)的。對(duì)于教育對(duì)象來說，他也是主體?，F(xiàn)在在思想政治教育領(lǐng)域中流行的說法是雙主體，除說思想政治課教師是主體外，也說思想政治教育對(duì)象也是主體。我們不否認(rèn)教育對(duì)象是主體，因?yàn)榻逃龑?duì)象也有主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，他在思想政治教育過程中能動(dòng)性創(chuàng)造性發(fā)揮得如何，直接決定教育的效果。無論你的傳導(dǎo)活動(dòng)多么好，你的傳導(dǎo)過程多么吸引人，教育對(duì)象不接受、不認(rèn)同、不內(nèi)化、不轉(zhuǎn)化，就不會(huì)有教育的效果。從這樣的角度說，我們承認(rèn)教育對(duì)象是主體，以至于在教育過程中教育對(duì)象有時(shí)確實(shí)能夠發(fā)揮教育別人甚至包括教師的作用，但教育對(duì)象如果確切定位，他還是教育過程的對(duì)象主體。這還包括社會(huì)角色扮演的定位問題，不只是偶然的超越問題。對(duì)于思想政治教育實(shí)效，我們無法要求教育對(duì)象去負(fù)責(zé)任，我們也不會(huì)為了提高思想政治教育的實(shí)效去培育要求教育對(duì)象提高教育別人的能力水平，因?yàn)閺慕巧吐氊?zé)來說，他就是接受教育的，不是教育別人的。如果讓我們對(duì)思想政治教育基本構(gòu)成要素及其地位做個(gè)準(zhǔn)確的概括性表述，可以說是“三體兩本一鍵”。所謂“三體”，就是內(nèi)容主體、介體主體、對(duì)象主體。所謂“兩本”就是思想政治教育的內(nèi)容之本，它是思想政治教育過程要貫徹落實(shí)的根本；思想政治教育的對(duì)象之本，思想政治教育從根本上說是要把教育對(duì)象塑造成國家所需要的人。所謂思想政治教育的“一關(guān)鍵”，就是作為介體主體的思想政治教育者是思想政治教育過程的關(guān)鍵，他對(duì)教育內(nèi)容把握的如何，自己的態(tài)度如何，能力水平如何，成為影響教育效果的關(guān)鍵因素。

四、思想政治教育的本質(zhì)

思想政治教育的本質(zhì)，這是思想政治教育中的元理論，它是思想政治理論界極為關(guān)注的問題，也是目前沒有形成共識(shí)的問題。關(guān)于思想政治教育的本質(zhì)具有代表性的成果有灌輸論說、社會(huì)化說、掌握群眾說、鑄魂育人說、屬性說、特點(diǎn)說，等等。這些代表性觀點(diǎn)所以成為代表性觀點(diǎn)，就是在一定程度上揭示了思想政治教育的本質(zhì)，所以才會(huì)成為有代表性的觀點(diǎn)。但是，筆者以為如上觀點(diǎn)沒能全面準(zhǔn)確揭示思想政治教育的本質(zhì)?！氨举|(zhì)，是事物本身所固有的，決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性?！蔽覀冋J(rèn)為，思想政治教育的本質(zhì)，要透過思想政治教育的目的、任務(wù)、目標(biāo)甚至思想政治教育的內(nèi)容這些問題來揭示。眾所周知，思想政治教育的根本目的是鞏固國家政權(quán)，而鞏固國家政權(quán)就要把這個(gè)國家政權(quán)主張的價(jià)值體系和規(guī)范體系傳導(dǎo)到社會(huì)中去，讓社會(huì)成員所接受認(rèn)可認(rèn)同，并按照這個(gè)要求去做。這個(gè)價(jià)值體系和規(guī)范體系是這個(gè)國家政權(quán)的意志愿望要求和利益的集中體現(xiàn)，也是這個(gè)國家政權(quán)的精神支撐。也就是說，這些價(jià)值規(guī)范體系能夠在現(xiàn)實(shí)中得到貫徹落實(shí)，國家政權(quán)的鞏固就有了保障。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，這是教育的功能也是使命責(zé)任。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，毫無疑問，其中的思想政治教育的根本任務(wù)也是培養(yǎng)人。習(xí)近平在2018年5月2日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話，把其中的道理說的非常清楚，也即培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人。怎樣培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人？就是要培養(yǎng)接受國家價(jià)值和規(guī)范體系按照國家價(jià)值體系和規(guī)范體系去做事的人，要培養(yǎng)這樣的人，就要向他們傳導(dǎo)國家的價(jià)值體系和規(guī)范體系。思想政治教育目標(biāo)是思想政治教育要達(dá)到的結(jié)果或標(biāo)準(zhǔn)，它是思想政治教育目的和任務(wù)的集中體現(xiàn)。無論是目的還是任務(wù)，最后都要體現(xiàn)到教育的目標(biāo)上，而教育目標(biāo)不過是教育目的和教育任務(wù)對(duì)人的要求的標(biāo)志性規(guī)格。以國家價(jià)值體系和規(guī)范體系為核心承載的教育目的，與成為社會(huì)發(fā)展需要的人的教育任務(wù)，具體化地融合為教育目標(biāo)。思想政治教育的內(nèi)容體現(xiàn)為一定的信息，這些信息承載的是教育目的、任務(wù)、目標(biāo)的具體要求，它更是教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的具體化，更是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的保證。思想政治教育的內(nèi)容是以國家的價(jià)值體系和規(guī)范體系為核心的，但它必須以社會(huì)知識(shí)為基礎(chǔ)，同時(shí)還要兼顧到教育對(duì)象的需要和困惑，并且要照顧對(duì)象、教育和社會(huì)問題。社會(huì)知識(shí)既是支撐也是價(jià)值體系和規(guī)范體系的基礎(chǔ)，在思想政治教育中不可缺少，而教育對(duì)象的需要和困惑，是思想政治教育應(yīng)該解決的問題，這是從兩個(gè)方面考慮的，一個(gè)是以人為本的取向，一個(gè)是從教育的實(shí)際效果，而如果非要說誰是第一，我們堅(jiān)持實(shí)際效果第一。問題導(dǎo)向是我們處理問題的方針，問題呈現(xiàn)是為了認(rèn)識(shí)問題、理解問題、解決問題，一方面讓人們?cè)黾迂?zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，一方面是為解決問題提供方案。

通過思想政治教育的目的、任務(wù)、目標(biāo)和內(nèi)容，我們可以描繪一幅思想政治教育的圖景，通過這個(gè)圖景，我們可以找到其中的本質(zhì)。思想政治教育是國家決定進(jìn)行思想政治教育，并對(duì)教育內(nèi)容要求有規(guī)定；思想政治教育者則承擔(dān)著把國家的要求傳導(dǎo)給教育對(duì)象的使命責(zé)任，教育對(duì)象面對(duì)和接受來自教師對(duì)國家要求的傳導(dǎo)，教育對(duì)象接受認(rèn)同內(nèi)化外化來自教育者的傳導(dǎo)內(nèi)容，就達(dá)到了國家所要求的建設(shè)者和接班人在思想政治上的標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)。在這個(gè)過程中，教育者首先要向教育對(duì)象傳遞國家要求的內(nèi)容，在傳遞過程中他會(huì)借助社會(huì)知識(shí)，結(jié)合對(duì)象需要的滿足和疑惑的解答，伴隨著對(duì)問題及意義的認(rèn)知，而這些都是為了更好地讓教育對(duì)象認(rèn)識(shí)理解國家的要求，即價(jià)值體系和規(guī)范體系。教育者在教育過程中不僅要傳遞國家的要求是什么，而且要對(duì)傳遞的內(nèi)容信息進(jìn)行科學(xué)性合理性的論證，諸如價(jià)值規(guī)范共識(shí)性問題，要講任何一個(gè)國家都要維護(hù)政權(quán)的鞏固與社會(huì)秩序的穩(wěn)定，并且也會(huì)培養(yǎng)自己政權(quán)所需要的人；要講維護(hù)政權(quán)鞏固秩序穩(wěn)定，就要有自己的價(jià)值規(guī)范體系，就要培養(yǎng)自己的政權(quán)所需要的人；要講我們的政權(quán)的價(jià)值規(guī)范的正義性、人民性、方向性；要講為政權(quán)鞏固服務(wù)，尊奉價(jià)值體系和規(guī)范體系發(fā)展的美好前景。因而，我們可以通過思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)概括地得出結(jié)論，思想政治教育的本質(zhì)是：國家的價(jià)值體系和規(guī)范體系的傳導(dǎo)活動(dòng)。這個(gè)本質(zhì)的規(guī)定，突出了國家這個(gè)主體，突出了國家意志體現(xiàn)的價(jià)值體系和規(guī)范體系，突出了傳導(dǎo)的過程指向的對(duì)象，同時(shí)也表明了思想政治教育者的傳導(dǎo)活動(dòng)。

五、思想政治教育的主體建設(shè)

思想政治教育的主體建設(shè)，在我們看來主要是指思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)，其理由是思想政治教育的主渠道主陣地是思想政治理論課，顯然思想政治教育主體建設(shè)用來指思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)，有現(xiàn)實(shí)支撐。思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)，在思想政治教育中占有非常重要的地位。因?yàn)樗撬枷胝谓逃慕轶w主體，他在思想政治教育中擔(dān)負(fù)著傳導(dǎo)國家價(jià)值體系和規(guī)范體系的責(zé)任，他傳導(dǎo)的態(tài)度水平能力藝術(shù)，都會(huì)不同程度甚至決定思想政治教育傳導(dǎo)的效果。因而必須加強(qiáng)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)。如何建設(shè)思想政治理論課教師隊(duì)伍，我們認(rèn)為應(yīng)該從根本的本科階段的教育抓起。目前的馬克思主義理論專業(yè)實(shí)際上沒有本科生，這與專業(yè)的成熟度極為有關(guān)。盡管我們可以有自我圓說的理由，但實(shí)際上一個(gè)學(xué)科沒有本科生的支撐，就顯得基礎(chǔ)不牢，同時(shí)這支隊(duì)伍也缺少厚實(shí)的基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在有的本科專業(yè)是思想政治教育專業(yè)，它是針對(duì)中小學(xué)政治課教師培養(yǎng)而開設(shè)的專業(yè)，學(xué)的是社會(huì)科學(xué)綜合內(nèi)容，并非是馬克思主義的系統(tǒng)理論，并且不開設(shè)思想政治理論課。這支隊(duì)伍建國后就一直存在數(shù)量不足、專業(yè)人員不足的問題，現(xiàn)在到了下大力氣解決問題的時(shí)候了。有計(jì)劃地招收馬克思主義理論本科生，相應(yīng)按照二級(jí)學(xué)科開設(shè)課程，是現(xiàn)實(shí)需要也是未來的趨勢(shì)。同時(shí)，也是學(xué)科自信的體現(xiàn)，并且也是學(xué)科深度發(fā)展的需要。我們常常說自信，其實(shí)招收馬克思主義理論本科生，是自信的一種體現(xiàn)。在頂層設(shè)計(jì)和計(jì)劃好的前提下，可以招收馬克思主義理論學(xué)科的本科生，以為馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

隊(duì)伍建設(shè)抓什么？我們認(rèn)為首先是抓信仰和信念教育。從事思想政治理論課教學(xué)工作的教師，首要一條是要信仰馬克思主義，對(duì)中國特色社會(huì)主義和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有堅(jiān)定的信心。不信馬克思主義的人來從事思想政治理論課教學(xué)，對(duì)思想政治理論課教學(xué)，對(duì)馬克思主義理論學(xué)科危害最大。當(dāng)然是不是信仰馬克思主義，不能僅僅看是不是黨員，非黨也可以信仰馬克思主義。其次是要熱愛思想政治理論課教學(xué)。信仰馬克思主義的人不一定都來從事思想政治理論課教學(xué)，但從事馬克思主義理論課教學(xué)的既要信仰馬克思主義也要熱愛思想政治理論課教學(xué)的事業(yè)。我們認(rèn)為，馬克思主義理論本科招生，有助于培養(yǎng)學(xué)識(shí)淵博，信仰堅(jiān)定的從教者。教學(xué)有教學(xué)的特點(diǎn)和內(nèi)在要求，只有真心喜歡這項(xiàng)工作，才能把這項(xiàng)工作做好。當(dāng)然，這其中的愛，也包括教師的愛，也即教師對(duì)學(xué)生的愛。不愛教育事業(yè)，不愛學(xué)生的人，是很難做好思想政治理論課教學(xué)工作的。第三是從事思想政治理論課教學(xué)的教師，要在專業(yè)素養(yǎng)和從教能力上不斷提升。專業(yè)功底不深，既會(huì)影響教學(xué)也會(huì)影響信仰。上面說到的本科生問題，在很大程度上會(huì)影響到專業(yè)功底問題。實(shí)際上，一個(gè)人的大學(xué)本科專業(yè)對(duì)人的影響是很大的。因?yàn)檫@是第一次進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的專業(yè)，而且是四五年的黃金光景。如果能夠打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，既會(huì)為自己的信心信念奠定基礎(chǔ)，也會(huì)為自己的專業(yè)信念信心打下基礎(chǔ)。教師的專業(yè)基礎(chǔ)，教學(xué)的方法藝術(shù)，包括對(duì)學(xué)生的把握，都屬于教師能力素養(yǎng)的范疇。我們所以強(qiáng)調(diào)思想政治教育三要素，就是把方法藝術(shù)等歸結(jié)在主體能力素養(yǎng)建設(shè)中。第四是思想政治理論課教師要做出自己的示范。無論是思想理論上的信念信仰，還是行為行動(dòng)中，都要有示范意識(shí)。固然很多不愿意當(dāng)教師的人是因?yàn)闉槿藥煴淼木壒剩灰菑氖滤枷胝卫碚撜n教學(xué)工作，就要面臨很多的束縛約束。這一點(diǎn)，往往是人們指認(rèn)你是否夠格的一個(gè)根據(jù)。選擇了教師，選擇了思想政治理論課教師，為人師表的約束會(huì)更強(qiáng)。

六、思想政治教育的實(shí)效的評(píng)價(jià)

思想政治理論課教學(xué)作為一種實(shí)踐活動(dòng)，作為一種育人的實(shí)踐活動(dòng)，都要面臨客觀評(píng)價(jià)的問題。評(píng)價(jià)的目的一是課程的進(jìn)程科學(xué)化，所謂過程性評(píng)價(jià)就追求這樣的結(jié)果；另一方面在很多時(shí)候?qū)虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)的效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，所謂實(shí)效性說的就是這樣的問題。但無論怎樣，課程評(píng)價(jià)無論何種形式都是不可缺少的，科學(xué)性是為了實(shí)效，追求實(shí)效不能離開科學(xué)。思想政治理論課效果如何？這是需要有個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)才能進(jìn)行有效評(píng)價(jià)的，如果沒有標(biāo)準(zhǔn)，就說實(shí)效好還是不好，都不夠準(zhǔn)確科學(xué)。因而制定思想政治理論課評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就成為思想政治理論課所屬學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容。如何評(píng)價(jià)思想政治理論課的實(shí)際效果，最為基礎(chǔ)的還是把它作為課程本身去評(píng)價(jià)，而不能好高騖遠(yuǎn)。我們認(rèn)為有兩個(gè)值得思考的維度：其一是我們的思想政治理論課都講了什么？其二是我們考核學(xué)生也即我們要求學(xué)生什么？

關(guān)于思想政治理論課都講了什么，無論是四門課還是五門，我們認(rèn)為有社會(huì)知識(shí)，這是基礎(chǔ)內(nèi)容，諸如社會(huì)運(yùn)行、社會(huì)發(fā)展等；有我們的價(jià)值體系，也即我們的追求、我們的主張、我們的期望，馬克思主義、社會(huì)主義制度、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主等就屬于這些，這是核心內(nèi)容；有規(guī)范體系，規(guī)范體系是國家意志的集中體現(xiàn)，尤其是法律規(guī)范，這是思想政治教育的重要內(nèi)容。至于需要和問題，它不是教育的主導(dǎo)內(nèi)容，因而也不是評(píng)價(jià)的主體內(nèi)容。中小學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)用知識(shí)、能力、價(jià)值觀來標(biāo)識(shí)，大學(xué)的思想政治理論課內(nèi)容實(shí)際上可以分為知識(shí)、規(guī)范、價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容，用五觀來標(biāo)識(shí)或界定中小學(xué)或大學(xué)的思想政治理論課內(nèi)容，有些欠科學(xué)，最低是抽象程度不高。具體評(píng)價(jià)如何操作，我們以為一方面是知識(shí)上的，課程教學(xué)的本質(zhì)屬性是知識(shí)傳遞，因而思想政治理論課也要不違背這個(gè)規(guī)律，把知識(shí)測(cè)度看成是評(píng)價(jià)的內(nèi)容。價(jià)值觀或者是規(guī)范，都無法脫離知識(shí)。在思想政治理論課發(fā)展的歷史上，就有過這方面的爭論。有的主張課程考試，就是考試，要考知識(shí)理論，而不能把平時(shí)的行動(dòng)牽扯進(jìn)來；有的主張思想政治理論課的特殊性，強(qiáng)調(diào)要聯(lián)系實(shí)際確定考試的成績，有的甚至主張它就是思想品德評(píng)定。現(xiàn)在如何評(píng)價(jià)效果，我們以為還是根據(jù)課程屬性進(jìn)行評(píng)價(jià)為好。知識(shí)是走向價(jià)值觀的必然之路，價(jià)值觀在教學(xué)實(shí)踐中，也是以知識(shí)呈現(xiàn)的。因而課程評(píng)價(jià)還是要以知識(shí)評(píng)價(jià)為主。至于價(jià)值范疇如何評(píng)價(jià)，實(shí)際上在多數(shù)時(shí)候通過巧妙地設(shè)定考題，是可以測(cè)度價(jià)值觀水平的，因而課程評(píng)價(jià)還是要評(píng)價(jià)價(jià)值觀水平。至于學(xué)生的行為水平是否應(yīng)該成為課程評(píng)價(jià)的內(nèi)容，這是一個(gè)值得深入思考的問題。一方面，學(xué)生的行為與教學(xué)內(nèi)容的融合有滯后性，一方面學(xué)生的行為不只是受到課堂教學(xué)的影響，社會(huì)環(huán)境影響也是其行為的影響因素。把人們的行為如何完全歸結(jié)在課程教學(xué)上，有些難以勝任。因?yàn)樯鐣?huì)報(bào)答力水平直接影響人們行為的動(dòng)力，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向?qū)θ藗兊男袨橛绊懯谴笥谡n堂教學(xué)效果的。這一點(diǎn)，我們必須清楚。我們承認(rèn)，課堂學(xué)到的知識(shí)，接受的價(jià)值和規(guī)范，需要在社會(huì)中得到強(qiáng)化才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。不是我們不追求學(xué)生的行為轉(zhuǎn)化，而是課程教學(xué)是難以用日常表現(xiàn)來衡定的，因而我們認(rèn)為，思想政治理論課教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，主要參數(shù)還是學(xué)生學(xué)到的知識(shí)規(guī)范和價(jià)值。而行為評(píng)價(jià)應(yīng)該屬于思想品德評(píng)價(jià)的范疇，當(dāng)然，最為理想的評(píng)價(jià)機(jī)制是把課堂學(xué)習(xí)的效果和思想品德的水平實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。但就目前來看，追求這樣的效果還是具有相當(dāng)?shù)木嚯x。課堂學(xué)習(xí)和品德行為可以實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合，對(duì)于多數(shù)人，可能會(huì)如此，但未必是所有人都會(huì)如此。因此，我們不能無視現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)中的問題。我們相信思想政治理論課的魅力，通過課程學(xué)習(xí)可以使人們的行為按照課程要求的內(nèi)容去實(shí)踐，但這是一個(gè)過程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。這個(gè)過程的復(fù)雜性和艱難性是應(yīng)該估計(jì)到的，可以想象，如果思想政治理論課能夠讓人們完全按照社會(huì)要求自覺去做事，那社會(huì)生活不是簡單了嗎！所以，還是要圍繞教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)為宜。概括起來，思想政治理論課實(shí)際效果的評(píng)價(jià)，要堅(jiān)持課程維度的評(píng)價(jià)，不能與行為有直接聯(lián)系。評(píng)價(jià)內(nèi)容是知識(shí)、價(jià)值、規(guī)范的理解和把握程度，而這些在很大程度上與行為實(shí)踐有關(guān)。

七、思想政治教育內(nèi)容的改革創(chuàng)新

自中華人民共和國成立至今，思想政治教育已經(jīng)有70年的歷史。在這70年當(dāng)中，思想政治教育的改革加強(qiáng)從沒有間斷。改革開放40年，我們社會(huì)主義事業(yè)取得巨大成就，實(shí)現(xiàn)了站起來、富起來、強(qiáng)起來。改革開放，不是為了改變社會(huì)主義的本質(zhì)，而是為了發(fā)展社會(huì)主義，是社會(huì)主義制度的自我完善。思想政治教育的改革創(chuàng)新，也是同樣的道理，它不是為了否定思想政治教育及其內(nèi)容，而是為了適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求和現(xiàn)實(shí)需要，進(jìn)行改革創(chuàng)新，目的是為了更好地發(fā)展，更好地服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。由于思想政治教育的主渠道是思想政治理論課，因而思想政治教育的改革創(chuàng)新就是思想政治理論課的改革創(chuàng)新。又由于思想政治理論課的核心是思想政治教育的內(nèi)容，因而思想政治理論課的改革創(chuàng)新，也主要是圍繞思想政治理論課的內(nèi)容展開的。思想政治教育內(nèi)容在思想政治理論課的改革創(chuàng)新中占有核心地位，思想政治教育內(nèi)容是本是王。思想政治教育的每一次改革都是通過思想政治理論課來體現(xiàn)的。70年思想政治教育內(nèi)容發(fā)展或者改革創(chuàng)新的趨勢(shì)和規(guī)律是：思想政治教育的內(nèi)容由分散走向集中這也即系統(tǒng)化，馬克思主義原理原來由分設(shè)集中為馬克思主義原理，中國化馬克思主義由原來的分設(shè)集中為中國化馬克思主義，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)由分設(shè)集中為一門課，更為明顯的是原來的兩課即馬克思主義理論課和思想品德課整合為思想政治理論課。由以馬克思主義原理為主到中國馬克思主義為主這也即中國化，建國初期主要講授馬克思主義基本原理甚至馬克思主義基礎(chǔ)也是講蘇共黨史，后來有了毛澤東思想課程的稱謂，有了以毛澤東著作的內(nèi)容逐漸走進(jìn)馬克思主義理論課，以至于現(xiàn)在有了中國化馬克思主義課程，并且逐漸成為思想政治理論課的主要內(nèi)容。由注重理論原理闡釋到越來越關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題這也即現(xiàn)實(shí)化，這表現(xiàn)在思想政治理論課講授的內(nèi)容由注重馬克思主義基本原理和基本理論，到逐漸關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，如我們有過社會(huì)主義教育課，有思想政治教育報(bào)告，有形勢(shì)任務(wù)課，有聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課，而且在教學(xué)內(nèi)容的權(quán)重上看，現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容往往多于歷史的篇章。由只強(qiáng)調(diào)國家意志和要求到同時(shí)兼顧對(duì)象需要這也即人本化，這表現(xiàn)在課程設(shè)定中的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的前身即思想品德課的開設(shè)，它誕生之初就是為了關(guān)注學(xué)生的思想，關(guān)注學(xué)生的成長與發(fā)展，關(guān)注學(xué)生自身存在的問題。在2004年中央的16號(hào)文件中，強(qiáng)調(diào)貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，強(qiáng)調(diào)既要解決思想問題，也要解決實(shí)際問題，突出在解決問題關(guān)心學(xué)生過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。

思想政治教育內(nèi)容發(fā)展的四化，是改革創(chuàng)新的體現(xiàn)，適應(yīng)了形勢(shì)的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要。這些是值得肯定的，但不能否認(rèn)思想政治教育內(nèi)容發(fā)展中還存在不足。其一是由于過分強(qiáng)調(diào)思想政治教育的價(jià)值觀屬性而忽視思想政治教育內(nèi)容的社會(huì)知識(shí)屬性。國家的價(jià)值體系和規(guī)范體系首先是一種社會(huì)知識(shí)，社會(huì)知識(shí)既是價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)也是進(jìn)路，同時(shí)也是策略的要求，忽略思想政治教育的社會(huì)知識(shí)屬性會(huì)影響思想政治教育內(nèi)容在人們心理的科學(xué)定位；其二思想政治教育內(nèi)容在多與精的選擇上存在著難以取舍的問題，我們唯恐思想政治教育內(nèi)容不多，唯恐遺漏什么內(nèi)容造成不好的效果。事實(shí)上，在內(nèi)容的選擇上還有很大空間和可把握的技巧；其三思想政治教育內(nèi)容在呈現(xiàn)上文件性語言過多，缺少說理性，文件不是教材它是教材的指導(dǎo)，這一點(diǎn)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上還有差距；其四是思想政治教育的實(shí)際內(nèi)容認(rèn)知上還存在不足，有些實(shí)際進(jìn)行的內(nèi)容還沒有進(jìn)入我們認(rèn)知的視野。我們現(xiàn)在的社會(huì)知識(shí)教育是客觀存在的，價(jià)值體系和規(guī)范體系在其中占有核心地位，但是在現(xiàn)實(shí)問題和對(duì)象發(fā)展需要上我們的認(rèn)識(shí)還不到位，對(duì)社會(huì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)也存在模糊現(xiàn)象。我們認(rèn)為，思想政治教育的內(nèi)容實(shí)際上也應(yīng)該是五個(gè)方面：一是社會(huì)知識(shí)、二是價(jià)值體系，三是規(guī)范體系，四是發(fā)展需要，五是問題導(dǎo)向。而在以往的認(rèn)知中流行的歸向是政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育。這個(gè)歸向不夠科學(xué)也不夠抽象，比如道德和法紀(jì)就屬于規(guī)范教育，政治思想教育屬于價(jià)值體系教育，而心理教育可以歸為發(fā)展需要教育，但發(fā)展需要絕不僅僅是心理教育；問題導(dǎo)向，這里的問題導(dǎo)向一是社會(huì)存在的問題，二是教育中存在的問題，三是對(duì)象自身存在的與發(fā)展不相適應(yīng)的思想道德問題。

基于如上的思考，我們認(rèn)為思想政治教育的改革創(chuàng)新，一方面是在認(rèn)知圖式上進(jìn)行創(chuàng)新，用社會(huì)知識(shí)、規(guī)范體系、價(jià)值體系、對(duì)象需要和問題導(dǎo)向來詮釋思想政治教育的內(nèi)容，另一方面我們?cè)诮逃龑?shí)踐中應(yīng)該在保證規(guī)范體系和價(jià)值核心地位的前提下，注意對(duì)社會(huì)知識(shí)、對(duì)象需要和問題導(dǎo)向在思想政治教育內(nèi)容中的權(quán)重給以適度提升。歷史上的人倫日用和現(xiàn)實(shí)中的生活德育，或許對(duì)我們有所體悟。因而堅(jiān)持瘦身、落地、融入戰(zhàn)略也是思想政治教育內(nèi)容改革創(chuàng)新的必然要求。