基于馬克思人學(xué)理論探討當(dāng)代大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)缺失

陳梅芳

摘 要：從古到今，中國(guó)一直都有“禮儀之邦”的稱號(hào)。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，現(xiàn)代社會(huì)上出現(xiàn)了各種各樣不文明、不禮貌的現(xiàn)象。大學(xué)生作為年輕一代的代表，肩負(fù)著傳承優(yōu)秀禮儀文化的重要責(zé)任。但是，在校園里，一些學(xué)生的行為及其言論，開始逐漸變得不符合他們的身份。對(duì)此，本文將從馬克思的人學(xué)理論角度出發(fā)，對(duì)大學(xué)生禮儀素質(zhì)缺失的問題進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

關(guān)鍵詞：馬克思人學(xué)理論;大學(xué)生;禮儀素養(yǎng);缺失情況

國(guó)家的未來就是學(xué)生，學(xué)生群體的言行舉止不僅關(guān)系著他們自身的發(fā)展，更能全面地展示出一個(gè)民族的精神面貌。禮儀作為人與人之間交往過程中約定俗成的一種程序方式，一直以來都在交往雙方之間起著很重要的橋梁作用，禮儀展示的不僅僅是自我的風(fēng)度與素質(zhì)，同時(shí)也暴露了一個(gè)人的行為規(guī)范。作為我國(guó)新時(shí)代的大學(xué)生，更加有責(zé)任注意自己的日常行為舉止。

一、當(dāng)代大學(xué)生禮儀缺失的現(xiàn)象

大學(xué)生在社會(huì)各階層中屬于學(xué)術(shù)水平較高的群體，卻因?yàn)槎Y儀問題而飽受爭(zhēng)議，從部分大學(xué)生的日常行為舉止中，也不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)個(gè)人的禮儀教養(yǎng)與其所受的文化教育程度或許并不對(duì)等，比如在社會(huì)中仍舊存在一些大學(xué)生在公共場(chǎng)合高聲喧嘩、大呼小叫，或者在人與人之間的日常交往中，過分強(qiáng)調(diào)自我的不文明現(xiàn)象，甚至有些學(xué)生認(rèn)為行為舉止不禮儀、不文明，是另一種形式的標(biāo)榜自我，是個(gè)性的宣揚(yáng)。這些學(xué)生渴望得到別人的尊重，卻不知道自己應(yīng)該先尊重他人^[1]。

二、當(dāng)今大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的主要原因

（一）學(xué)生群體的家庭環(huán)境因素

自我國(guó)開始實(shí)行計(jì)劃生育以來，家庭結(jié)構(gòu)就發(fā)生了變化，導(dǎo)致當(dāng)代的大學(xué)生多以獨(dú)生子女為主。首先，獨(dú)生子女絕大部分都是父母的掌上明珠，因?yàn)閭涫芗抑虚L(zhǎng)輩的關(guān)注寵愛，致使他們?cè)谌粘Ｉ钪芯托纬闪艘宰晕覟橹行牡乃季S習(xí)慣，而獨(dú)生子女的成長(zhǎng)過程中是沒有兄弟姐妹的陪伴的，獨(dú)生子女不太能夠在與人交往的過程中換位思考，也不太能夠懂得與別人彼此尊重、謙讓。再加上父母總是對(duì)獨(dú)生子女有一種過分關(guān)心的保護(hù)意識(shí)，這種教育方式很容易讓獨(dú)生子女變得孤僻、膽小，這種性格會(huì)導(dǎo)致他們的社會(huì)適應(yīng)力較差。

因?yàn)槭仟?dú)生子女，父母乃至家族對(duì)他們期待都是很高的，而這種過高的期望值，將衡量一個(gè)孩子優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)直接定義為學(xué)習(xí)成績(jī)，故而學(xué)生在自身的成長(zhǎng)過程中，只是一味地追求成績(jī)的優(yōu)異與否，對(duì)于自身的品質(zhì)道德、禮儀行為一概不重視。

（二）外界因素

其實(shí)這種教育上的偏差不僅僅是在家庭環(huán)境中才會(huì)出現(xiàn)，在家庭之外的學(xué)校、社會(huì)上也有這種功利性教育的情況，比如，學(xué)校雖然提倡學(xué)生全面發(fā)展，但是在實(shí)踐教學(xué)的工作中，還是最重視學(xué)生的理論知識(shí)成績(jī)，對(duì)禮儀教育并沒有充分的重視，而這也是諸多學(xué)校為了加快自身發(fā)展，提高學(xué)生群體就業(yè)率的發(fā)展弊端。

除了家庭、學(xué)校不夠重視以外，因?yàn)槭艿搅藦?qiáng)烈的外國(guó)文化的沖擊，我國(guó)的某些社會(huì)價(jià)值觀也開始有了一些負(fù)面的發(fā)展，比如拜金主義、利己主義等。大學(xué)生群體也開始將自身的利益以及金錢作為了衡量一個(gè)人成就的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人應(yīng)有的道德素養(yǎng)以及禮儀修養(yǎng)更加漠視^[2]。

三、在馬克思人學(xué)理論下提升當(dāng)代大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)

（一）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷

為了能夠提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，首先，要做的就是充分重視學(xué)生群體的主體地位，尊重學(xué)生的自我意識(shí)，在對(duì)學(xué)生群體進(jìn)行引導(dǎo)教育的時(shí)候，應(yīng)該是以德服人，過去教育體制中那種粗暴簡(jiǎn)單的制度化管理模式必須整改，教師必須意識(shí)到，教書、育人，二者密不可分，這樣堅(jiān)持剛性的管理，柔性的引導(dǎo)才能夠更好得為學(xué)生樹立禮儀的好榜樣。

（二）家庭禮儀教育不能松懈

父母作為子女的第一任教師，也必須提升自己的禮儀素養(yǎng)，父母懂禮、知禮、守禮，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生。另外，父母不應(yīng)過分地重視、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的技能與成績(jī)，這種對(duì)成績(jī)盲目地追求崇拜是不利于學(xué)生的自身發(fā)展的，其實(shí)，相比于成績(jī)的好壞，學(xué)生的禮儀素養(yǎng)更能影響到學(xué)生的一生。在大部分家長(zhǎng)的觀點(diǎn)中，對(duì)于子女最好的愛護(hù)就是為他們提供更好的生活保障，因此有許多家長(zhǎng)都因?yàn)閽赍X而忽視了對(duì)子女進(jìn)行道德品質(zhì)的教育，痛失了子女成長(zhǎng)的過程。因此，如果想要改變大學(xué)生群體的禮儀素養(yǎng)，首要的還是先讓家長(zhǎng)的教育觀點(diǎn)發(fā)生好的轉(zhuǎn)變^[3]。

（三）重點(diǎn)改革大學(xué)生禮儀教育，提倡學(xué)生全面發(fā)展

對(duì)于學(xué)生的禮儀教育，不僅是要進(jìn)行理論知識(shí)的灌輸，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生群體的禮儀意識(shí)。比如，學(xué)校在禮儀知識(shí)的引導(dǎo)上應(yīng)該注重如何將禮儀知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化，讓學(xué)生充分地理解、吸收我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化，通過這種教育方式來不斷地影響學(xué)生的言行舉止，讓學(xué)生從內(nèi)心深處接受禮儀文化的教育與熏陶。

四、結(jié)語

大學(xué)生作為我國(guó)未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，應(yīng)該注重自身的全面發(fā)展，而禮儀文化不僅僅要讓他們做一個(gè)知書達(dá)理的人，這更是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的一種傳播。

參考文獻(xiàn)

[1] 覃小艷，李露.馬克思人學(xué)理論視域下關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)缺失初探[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，33（9）：1-3.

[2] 張水心.馬克思主義人學(xué)視域下當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的問題與對(duì)策研究[D].河北師范大學(xué)，2016.

[3] 林學(xué)聰. 馬克思主義人學(xué)理論視域下的大學(xué)生和諧人格培養(yǎng)研究[D].閩南師范大學(xué)，2014.