歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》結(jié)構(gòu)空間審美淺析

趙偉杰

摘 要：歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》在結(jié)構(gòu)空間處理上蘊(yùn)含著多樣統(tǒng)一的美學(xué)理念：章法平齊莊重，筆畫(huà)布白均勻;在字形體態(tài)和筆畫(huà)勾斫中熟練運(yùn)用了黃金分割法則，韻律自然;筆畫(huà)與筆畫(huà)的關(guān)系處理上批亢搗虛，險(xiǎn)峻挺拔;在字勢(shì)的運(yùn)動(dòng)變化和角度變化上運(yùn)用了焦點(diǎn)透視理論，增強(qiáng)了字體空間變化和視覺(jué)沖擊力。文章以深刻的認(rèn)識(shí)和獨(dú)特的感悟，以期從結(jié)構(gòu)空間的角度淺析《九成宮醴泉銘》的審美涵義。

關(guān)鍵詞：九成宮醴泉銘;空間結(jié)構(gòu);審美

自《九成宮醴泉銘》成碑以來(lái)，歷代學(xué)書(shū)者奉之圭臬者極眾，學(xué)于《九成宮醴泉銘》而成書(shū)家者不勝枚舉。明趙崡（1564-1618）《石墨鐫華》卷二評(píng)：“歐書(shū)皇甫君遒勁，此碑婉潤(rùn)，允為正書(shū)第一?！泵魍跏镭懀?526-1590）《弇州山人四部稿》卷一百三十五評(píng)：“獨(dú)《醴泉銘》遒勁之中不失婉潤(rùn)，猶為合作?！?/p>

《九成宮醴泉銘》高華莊重，法度謹(jǐn)嚴(yán)，用筆方圓兼濟(jì)，結(jié)構(gòu)精絕，上承下覆，左揖右讓，左斂右縱，體態(tài)修長(zhǎng)，中宮收緊而主筆外展，寓險(xiǎn)峻于平正之中，融豐腴于瘦硬之內(nèi)，含韻致于法度之外，南派書(shū)風(fēng)之和雅與北派書(shū)風(fēng)之雄勁，在此碑中得到了完美的體現(xiàn)。清翁方綱（1733-1818）《復(fù)初齋文集》卷二十二《九成宮醴泉銘跋》：“惟《醴泉銘》前半遒勁，后半寬和，與諸碑之前舒后斂者不同，豈以奉敕之書(shū)為表瑞而作，抑以字勢(shì)稍大，故不歸斂，而歸于舒歟？要之合其結(jié)體，權(quán)其章法，是率更平生特出匠意之構(gòu)，千門(mén)萬(wàn)戶，規(guī)矩方圓之至者矣。斯所以范圍諸家，程式百代也。善學(xué)歐書(shū)者終以師其淳古為第一義，而善學(xué)《醴泉》者，正不可不知此義耳。”對(duì)《九成宮醴泉銘》的結(jié)體和章法給予很高的評(píng)價(jià)。

筆者多年臨習(xí)《九成宮醴泉銘》，對(duì)此碑結(jié)構(gòu)空間的審美有較為深刻的認(rèn)識(shí)和自己獨(dú)特的感悟。通觀《九成宮醴泉銘》，歐陽(yáng)詢（557-641）在整碑章法和單字的結(jié)構(gòu)空間處理上蘊(yùn)含著形式美法則，賦予《九成宮醴泉銘》多樣統(tǒng)一的美學(xué)理念：章法平齊莊重，筆畫(huà)布白均勻;在字形體態(tài)和筆畫(huà)斬斫中熟練運(yùn)用了黃金分割法則，韻律自然;筆畫(huà)與筆畫(huà)的關(guān)系處理上批亢搗虛，險(xiǎn)峻挺拔;在字勢(shì)的運(yùn)動(dòng)變化和角度變化上運(yùn)用了焦點(diǎn)透視理論，增強(qiáng)了字體空間變化和視覺(jué)沖擊力。今試對(duì)《九成宮醴泉銘》結(jié)構(gòu)空間之美作一淺析，實(shí)非篤論高言，懇期方家教正。

古希臘畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，約公元前570-約公元前490）學(xué)派把美學(xué)視為自然科學(xué)的一個(gè)組成部分，認(rèn)為美的本質(zhì)在于和諧?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)家們推斷當(dāng)時(shí)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派甚至掌握了黃金比例這一美學(xué)原則，對(duì)哲學(xué)家、科學(xué)家和藝術(shù)家影響很大。人類(lèi)在創(chuàng)造美的過(guò)程中，對(duì)美的形式和規(guī)律進(jìn)行總結(jié)與抽象概括：對(duì)稱均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一，是謂形式美法則。唐代書(shū)家對(duì)前人的書(shū)法進(jìn)行了總結(jié)，在書(shū)法結(jié)體和用筆上都實(shí)行規(guī)范化和精微化，因此，唐楷在視覺(jué)感受上表現(xiàn)出大小相等、上下平齊、用筆應(yīng)規(guī)入矩的趨勢(shì)。歐陽(yáng)詢?cè)凇毒懦蓪m醴泉銘》的書(shū)寫(xiě)上也最全面地執(zhí)行了形式美法則，用筆精確謹(jǐn)嚴(yán)，起收轉(zhuǎn)折，法度森嚴(yán)，在字、句、行和整體章法中都盡善盡美地貫徹了“在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一”的美學(xué)法則。

《九成宮醴泉銘》是奉敕之作，為了莊重和嚴(yán)肅，全碑都進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)。章法上力求行列統(tǒng)一，碑身行文二十四行，滿行五十（最下一行有脫損）字，刻有界格，碑文分為碑題、撰文者、正文、銘詞、書(shū)寫(xiě)者五部分，碑題與撰文者占一行，正文十七行，銘詞和書(shū)寫(xiě)者六行。碑文布白均整，行距字距疏朗，由于歐楷字體有修長(zhǎng)的特征，所以行距略顯寬綽;內(nèi)容平齊莊重，虛實(shí)相參，具有齊一、調(diào)和、統(tǒng)一的形式美感，全文五處空白與十二處“空抬”，一如“棋眼”使全碑血脈通暢，氣韻蕭然。碑額陽(yáng)文篆書(shū)“九成宮醴泉銘”六字，碑首六龍纏繞，與碑身連成一體，碑身高度約占整碑三分之二，碑的寬度約為全碑高度的三分之一，這些比例都接近黃金分割比例，整碑下部略寬，整塊碑巍然靜穆，渾厚莊重，盡顯皇家氣象。

《九成宮醴泉銘》碑文在基本筆畫(huà)形態(tài)上進(jìn)行了高度的統(tǒng)一。漢字是由數(shù)十種筆畫(huà)構(gòu)成的，而歸納起來(lái)不外乎側(cè)（點(diǎn)）、勒（橫）、弩（豎）、趯（鉤）、策（提）、掠（撇）、啄（短撇）、磔（捺），是謂“永字八法”。在基本筆畫(huà)形態(tài)變化上，歐陽(yáng)詢將橫畫(huà)衍化為平橫、右尖橫和左尖橫三種，在用筆上起收明確，提按分明，在結(jié)體中各有所當(dāng);豎的變化也有三種，謂垂露、懸針、曲頭;撇捺亦各有三變，分別為短撇、直撇、豎撇，直捺、平捺、反捺，起收當(dāng)位亦各有不同，特別是反捺和長(zhǎng)點(diǎn)的交混使用，化捺為點(diǎn)，意在筆先，頗為此碑一大特點(diǎn);點(diǎn)的變化有七種，長(zhǎng)點(diǎn)、撇點(diǎn)、挑點(diǎn)、垂點(diǎn)、瓜子點(diǎn)、豎點(diǎn)和曲抱點(diǎn)，其用筆起收無(wú)逾橫豎撇捺起收提按交互使用之法，左映右?guī)?，顧盼生姿，變化極為豐富;鉤法十種，各具形態(tài)，通觀整篇，向左出鉤的收法基本一致小心收斂，均為筆向左下頓挫，再左側(cè)水平出鋒，短小精悍，可提千鈞，極具力度，如弧彎鉤、刀鉤、左耳鉤、右耳鉤、單耳鉤和橫折鉤，橫鉤折亦屬此類(lèi)，但是在書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)注意鉤畫(huà)的出鋒方向、力度和角度等細(xì)微變化，而右側(cè)或向右上出鉤的鉤法出鋒方向、力度和長(zhǎng)度等則變化較大，極為生動(dòng)，如戈鉤、心鉤、豎彎鉤、右向鉤，特別是豎彎鉤，行筆曲圓，基本為不脫隸意的鳧尾鉤;折法十種，短折、豎折、高折、左短折、右角折、斜角折、走之折、長(zhǎng)弧折、橫鉤折、豎彎折，皆為橫豎撇等組合筆畫(huà)，這些看似極端單純化地筆畫(huà)形態(tài)，完全來(lái)源于歐陽(yáng)詢遵從的完美的美學(xué)理念。

《九成宮醴泉銘》筆畫(huà)的起行收和組合上均以視覺(jué)上的統(tǒng)一為主，變化為輔。所以應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)的是，在學(xué)習(xí)《九成宮醴泉銘》時(shí)，要注意仔細(xì)觀察分析歐陽(yáng)詢的用筆變化，包括每個(gè)筆畫(huà)的起行收力度、角度和映帶關(guān)系等，切忌筆畫(huà)符號(hào)化。由于整碑筆畫(huà)形態(tài)在視覺(jué)上高度統(tǒng)一，隨之而來(lái)的是筆畫(huà)粗細(xì)和偏旁部首的統(tǒng)一，整碑筆畫(huà)粗細(xì)變化不大，單字中筆畫(huà)主次分明，所謂肥瘦適中，骨肉勻稱;同一部首形態(tài)在不同字的書(shū)寫(xiě)上也以統(tǒng)一為主，只有仔細(xì)比較觀察才能領(lǐng)略其微妙的變化，例如“氵”“亻”“扌”等部首，其他部件也是如此。表現(xiàn)尤為突出的是“空心口”和“實(shí)心口”。所謂“空心口”是指包含部首為“口”的字，在全部碑文各個(gè)字中的形態(tài)基本統(tǒng)一：第一筆曲頭豎，出鋒起筆，藏鋒頓筆收筆，狀若垂露，第二筆橫折，起筆與第一筆起筆處虛接留空，第三筆起筆實(shí)接第一筆頓筆處，上托第二筆藏鋒收筆，整個(gè)口字的書(shū)寫(xiě)如封似閉，渾厚沉勁?！皩?shí)心口”則是指全包圍結(jié)構(gòu)的字，這類(lèi)字在《九成宮醴泉銘》中的書(shū)寫(xiě)中大部分四角封閉，與“實(shí)心口”有很大區(qū)別，最后一筆與第一筆或托或接，特別是第二筆橫折收筆垂出，特征明顯。即使全文出現(xiàn)最多達(dá)38次的“之”字，其外部形態(tài)基本一致，也全部遵循形式美法則：在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。所謂“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”，全面詮釋了“唐人尚法”的時(shí)代特征。細(xì)觀《九成宮醴泉銘》中的這種對(duì)字體的規(guī)劃統(tǒng)一，并不是機(jī)械地整齊劃一，歐陽(yáng)詢?cè)谶@種統(tǒng)一中使筆畫(huà)在長(zhǎng)短粗細(xì)、弧度力度、起收轉(zhuǎn)折、入筆角度等處理上進(jìn)行了微妙的表現(xiàn)，使同樣部首的字和重復(fù)字增加了齊整美和調(diào)和美，充分體現(xiàn)出歐陽(yáng)詢對(duì)楷書(shū)的把握和控制力以及深厚的美學(xué)修養(yǎng)。北宋朱長(zhǎng)文（1039-1098）《續(xù)書(shū)斷》云：“及晚益壯，體力完備，奇巧間發(fā)，蓋由學(xué)以致之，《九成宮碑》、《溫大雅墓銘》是也。其正書(shū)，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執(zhí)法、面折廷諍之風(fēng);至其點(diǎn)畫(huà)工妙，意態(tài)精密，無(wú)以尚也?！?/p>

《九成宮醴泉銘》在空間布白上進(jìn)行了高度的統(tǒng)一。清姚孟起（生卒不詳）《字學(xué)臆參》云：“初學(xué)臨書(shū)，先求形似，間架未善，遑言筆妙。”歐陽(yáng)詢：“初學(xué)之士，先立大體，橫直安置，對(duì)待布白，務(wù)求其均齊。”都強(qiáng)調(diào)對(duì)結(jié)構(gòu)空間的經(jīng)營(yíng)，尤其是歐陽(yáng)詢提到的“對(duì)待布白，務(wù)求其均齊”在《九成宮醴泉銘》中得到了全面貫徹。特別是橫畫(huà)和豎畫(huà)較多的字，或這個(gè)字的橫距或豎距都基本均等，或者一個(gè)字中的幾個(gè)部件的橫距惑豎距各成系統(tǒng)，基本均等，如“何”字四縱三橫距離均等，布白謹(jǐn)嚴(yán)，疏可跑馬，密不透風(fēng)。有些字的起收轉(zhuǎn)折處理上也采取統(tǒng)一變化的原則，比如在起筆、收筆或轉(zhuǎn)折的處理上，把這些點(diǎn)安排到一條直線上或一條有規(guī)律的弧線上，并且有的字的這些點(diǎn)的距離基本對(duì)稱或均等，這類(lèi)字的結(jié)體極具收放、聚散的構(gòu)成形式美感，如“之”字的三個(gè)筆畫(huà)的起筆，基本在一條直線上，且起筆點(diǎn)的距離均等;再如“克”第一、三畫(huà)起筆和第六畫(huà)收筆均在一條直線上，且三點(diǎn)距離均等;又如“闕”“而”“類(lèi)”等字的底部收筆筆畫(huà)較多，這些筆畫(huà)的最低點(diǎn)形成一條有規(guī)律的弧線，且距離基本均等。《九成宮醴泉銘》隨勢(shì)賦形，左右相背，上收下放，間架開(kāi)張，氣象莊嚴(yán)。在外形的處理上，長(zhǎng)扁正斜，大小疏密，通過(guò)筆畫(huà)的收放聚散、部件的錯(cuò)位展斂等方法，增加字的外形的變化，如圓形、菱形、不規(guī)則三角形和多邊形等，打破字形的方嚴(yán)刻板。而有些筆劃的易變則豐富了空間的變化，如“甘”字中間的橫畫(huà)變?yōu)樾秉c(diǎn)，“上”字短橫變?yōu)樘酎c(diǎn)，不但使字產(chǎn)生靈動(dòng)感，而且豐富了空間分割，體現(xiàn)出歐陽(yáng)詢高超的空間結(jié)構(gòu)經(jīng)營(yíng)水平和審美意識(shí)。

歐陽(yáng)詢楷書(shū)最為嚴(yán)謹(jǐn)，堪稱楷書(shū)結(jié)體的最高境界?！毒懦蓪m醴泉銘》在字形上汲取發(fā)揚(yáng)了東晉王獻(xiàn)之（344-386）《洛神賦十三行》體勢(shì)秀逸、勻稱和諧、遒勁有力的特點(diǎn)，一改大部分魏晉碑帖中扁方之姿而成修長(zhǎng)體態(tài)，既是創(chuàng)新，又是向小篆結(jié)體的復(fù)歸，篆隸兼?zhèn)洌乓獍蝗??！毒懦蓪m醴泉銘》在字形體態(tài)和筆畫(huà)斬斫中自然而生動(dòng)運(yùn)用了黃金分割法則，筆畫(huà)的斬斫都在約三分之一或約三分之二處，而這些點(diǎn)的位置比例與整個(gè)筆畫(huà)的比例非常接近黃金分割比例，這個(gè)比例被公認(rèn)為是最能引起美感的比例。如“人”字兩筆交點(diǎn)即是撇之黃金分割點(diǎn)，如“不”字四畫(huà)，有實(shí)接，有虛指，四個(gè)筆畫(huà)在斬斫位置上形成三個(gè)連續(xù)的黃金切割點(diǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)，既飄逸靈動(dòng)，筆意連綿，又起收分明，提按峻拔。少至兩筆互交，多至數(shù)十筆結(jié)構(gòu)，小到偏旁部首，大到空間分割，《九成宮醴泉銘》中凡有斬斫，莫不遵守黃金分割法則，極力展現(xiàn)視覺(jué)和心理上對(duì)美的要求。

唐孫過(guò)庭（646-691）《書(shū)譜》云：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！薄毒懦蓪m醴泉銘》是“既能險(xiǎn)絕”之后的平正，即平正與險(xiǎn)絕的統(tǒng)一。險(xiǎn)絕峻拔是《九成宮醴泉銘》空間結(jié)構(gòu)的又一特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)是歐陽(yáng)詢對(duì)武學(xué)原理在書(shū)法結(jié)字上的獨(dú)到理解和運(yùn)用。歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》用筆勁拔寬和，結(jié)構(gòu)內(nèi)斂外展，猶如一套拳法或劍法，優(yōu)美而剛勁，若峭壁斷云，若斧劈華山，若金雞獨(dú)立，若黑虎掏心，批亢搗虛，法度謹(jǐn)嚴(yán)。唐張懷瓘（生卒不詳）《書(shū)斷》：“真行之書(shū)，雖于大令亦別成一體，森森焉若武庫(kù)矛戟……”自隋至唐，民間尚武，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯？”便是唐朝民間尚武的真實(shí)寫(xiě)照。從隋末唐初武學(xué)第一人李靖（571-649）、少林僧曇宗（生卒不詳）到開(kāi)元李嗣業(yè)（？-759）、裴旻（生卒不詳）等，武學(xué)名家輩出，即如盛唐之際善舞劍器的公孫大娘（生卒不詳）也成就了三圣之道。歐陽(yáng)詢聰司絕倫，博覽經(jīng)史，尤精三史，出身地方豪族，將門(mén)之后，祖父、叔祖和父親皆為統(tǒng)兵刺史，即使不習(xí)武功，對(duì)武學(xué)原理上的認(rèn)識(shí)也要高于常人。西漢司馬遷（公元前145-？）《史記·孫子吳起列傳》：“救斗者不搏撠，批亢搗虛，形格勢(shì)禁，則自為解耳?！薄芭簱v虛”，意指攻擊敵人的要害或防守漏洞，這一武學(xué)原理被歐陽(yáng)詢運(yùn)用到書(shū)法結(jié)體之中，在《九成宮醴泉銘》中有諸多體現(xiàn)：筆畫(huà)皆在要害處虛接實(shí)斫，如《九成宮醴泉銘》中“亻”旁，撇或如鷹掠長(zhǎng)天，或如鷹踞古松，而豎或如劍指頸項(xiàng)，或如拳崩胸腹，如“休”字第一二筆筆意如是，而第三筆之橫亦如利劍，虛指“亻”旁虛接處，將“批亢搗虛”演繹得一絲不茍。整個(gè)碑文似此結(jié)體規(guī)律俯拾皆是。在書(shū)寫(xiě)用筆上，歐陽(yáng)詢并非一味剛猛，而是剛中帶柔，有些筆畫(huà)在書(shū)寫(xiě)時(shí)由至剛轉(zhuǎn)為至柔，一如“百煉鋼頓成繞指柔”的武學(xué)境界。武學(xué)原理的運(yùn)用是《九成宮醴泉銘》結(jié)字險(xiǎn)絕峻拔的主要因素，清梁巘（1717-1788）《評(píng)書(shū)帖》：“人不能到而我到之，其力險(xiǎn);人不敢放而我放之，其筆險(xiǎn)。歐書(shū)凡險(xiǎn)筆必力破余地，而又通體嚴(yán)重，安頓照應(yīng)，不偏不支，故其險(xiǎn)也，勁而穩(wěn)?！逼涔P畫(huà)上表現(xiàn)出的空谷墜石、萬(wàn)鈞弩發(fā)、千里陣云、勁松倒折，增加了其結(jié)構(gòu)空間中險(xiǎn)絕峻拔的意象美。

南朝宗炳（375-443）《畫(huà)山水序》：“今張綃素以遠(yuǎn)映，則昆閬之形可圍于方寸之內(nèi)。豎劃三寸，當(dāng)千仞之高;橫墨數(shù)尺，體百里之迥……”論述了遠(yuǎn)近法中形體透視的基本原理和驗(yàn)證方法，并闡述了近大遠(yuǎn)小的基本規(guī)律，對(duì)具體表現(xiàn)方法和初步領(lǐng)會(huì)到的透視原理十分透徹精辟地做了概括，提出了空間的處理方法，為中國(guó)畫(huà)論中最早對(duì)焦點(diǎn)透視現(xiàn)象的描述。歐陽(yáng)詢?cè)凇毒懦蓪m醴泉銘》結(jié)構(gòu)空間處理上繼承并創(chuàng)造性地運(yùn)用了繪畫(huà)上的焦點(diǎn)透視原理和散點(diǎn)透視原理，增加了字的態(tài)勢(shì)變化和字的維度空間變化，打破了書(shū)法平面空間的視覺(jué)閾限，左斂右縱的結(jié)字特點(diǎn)不但使字的外形產(chǎn)生豐富的變化，也使字的空間產(chǎn)生了多維度變化，使整個(gè)碑文既有橫看成嶺側(cè)成峰的齊一靜態(tài)美，又有遠(yuǎn)近高低各不同的變化動(dòng)態(tài)美。正如宗白華論及中國(guó)繪畫(huà)的空間意識(shí)：“中國(guó)畫(huà)的透視法是提神太虛，從世外鳥(niǎo)瞰的立場(chǎng)觀照全整的律動(dòng)的大自然，他的空間立場(chǎng)是在時(shí)間中徘徊移動(dòng)，游目周覽，集合數(shù)層與多方的視點(diǎn)譜成一幅超象重靈的詩(shī)情畫(huà)境。”《九成宮醴泉銘》中大部分字形左斂右放，特別是有橫畫(huà)的字，除了個(gè)別字橫畫(huà)向右集中，大多字的橫畫(huà)向左側(cè)消失于一點(diǎn)，即使有些豎畫(huà)也是左短右長(zhǎng)，有的強(qiáng)烈明顯，有的含蓄內(nèi)蘊(yùn)，形成右大（高）左?。ǖ停┑淖中翁攸c(diǎn)，在視覺(jué)上產(chǎn)生近大遠(yuǎn)小的透視變化，在平面空間外開(kāi)拓了深度空間的視覺(jué)感受，如“九”“壽”“高”“視”“其”“井”等等，不勝枚舉。其變化程度和方向的不同則增加了字勢(shì)和維度空間的豐富變化，使整個(gè)章法和每個(gè)字的空間結(jié)構(gòu)形成仰觀俯察上下流轉(zhuǎn)般的動(dòng)態(tài)的空間變化。

現(xiàn)代劉正成（1946-）《書(shū)法藝術(shù)概論》：中國(guó)漢字?jǐn)?shù)萬(wàn)單字，最難在結(jié)構(gòu)各異，其視覺(jué)造型的魅力亦在此，而又施以筆法，得其“險(xiǎn)勁”，尤難?？v觀古往今來(lái)書(shū)法，其結(jié)字準(zhǔn)確無(wú)誤而得“險(xiǎn)勁”之美者，歐陽(yáng)詢堪稱冠絕。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙崡.石墨鐫華[M].上海：中華書(shū)局，1985.

作者單位：

玉林師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院