少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義 意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的價(jià)值意蘊(yùn)與提升路徑

顧斐泠 劉興全

[摘要]當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生是我國各少數(shù)民族青年人中知識(shí)較豐富、思想較敏銳的重要群體，是推進(jìn)我國各民族和諧發(fā)展、維護(hù)我國邊疆和民族地區(qū)穩(wěn)定的中堅(jiān)力量。在社會(huì)思想活躍、文化多元的時(shí)代背景下，如何提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在少數(shù)民族大學(xué)生這一特殊群體中的認(rèn)同，增強(qiáng)他們對(duì)各種社會(huì)思潮的辨識(shí)能力，從而鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主流地位，這既是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)的著力點(diǎn)，也是民族教育中面臨的重要課題。因此，結(jié)合少數(shù)民族在校大學(xué)生的群體特征，以高校思想政治工作為平臺(tái)，探尋通過鑄造信仰認(rèn)同、增進(jìn)理論認(rèn)同、激發(fā)價(jià)值認(rèn)同、整合利益認(rèn)同、建構(gòu)話語認(rèn)同、培育情感認(rèn)同等路徑，提升在校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，對(duì)保證我國民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族大學(xué)生;社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);認(rèn)同

中圖分類號(hào)：C956文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2020）02-0071-06

基金項(xiàng)目：2019年度國家民委高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“民族高校‘思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程‘金課建設(shè)研究”（SZ19005）研究成果。

作者簡介：顧斐泠，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，西南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。湖南長沙 410082/四川成都 610041劉興全，本文通訊作者，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長，二級(jí)教授，研究方向：民族學(xué)。四川成都 610041習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。[1]我國是一個(gè)多民族國家，少數(shù)民族大學(xué)生是建設(shè)少數(shù)民族地區(qū)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的生力軍。少數(shù)民族大學(xué)生大多來自民族地區(qū)，由于特殊的地理位置、自然和歷史環(huán)境、民族宗教文化等原因，使得他們的社會(huì)意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出多元性、復(fù)雜性等。深入探究少數(shù)民族大學(xué)生的群體特點(diǎn)，有針對(duì)性地開展主流意識(shí)教育，準(zhǔn)確把握當(dāng)前提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作的瓶頸問題，著力提升其對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的價(jià)值意蘊(yùn)

意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是政治認(rèn)同重要的組成部分，是一種感情和意識(shí)上的歸屬感，是人們基于社會(huì)政治生活而產(chǎn)生的。意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同意味著個(gè)體基于對(duì)某一政治組織或一種政治信念所承載的政治信仰、價(jià)值判斷、利益訴求等方面的認(rèn)同而表現(xiàn)出最大的熱忱和忠誠，并且也因?yàn)檫@種認(rèn)同產(chǎn)生重要的凝聚力量把人們組織在一起，使這個(gè)政治組織因?yàn)槠涑蓡T廣泛的認(rèn)同而永葆生機(jī)。“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)即是指作為意識(shí)形態(tài)的馬克思主義?！盵2]少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同就是自覺地對(duì)馬克思主義內(nèi)容由理解到接受，將其思想、觀念、價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行的過程。他們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度，既決定著能否成為合格的社會(huì)主義接班人，也影響著馬克思主義能否在民族地區(qū)居于主流，進(jìn)而關(guān)系著民族團(tuán)結(jié)和國家安定。

（一）為少數(shù)民族大學(xué)生的成長指明方向

據(jù)2018年國家教育部統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族學(xué)生在高等教育研究生階段人數(shù)占比4.85%、普通本?？齐A段人數(shù)占比9.04%、成人本?？齐A段人數(shù)占比9.11%。[3]可見，越來愈多的少數(shù)民族青年能夠接受高等教育，他們?cè)诿褡逦幕膫鞒?、科學(xué)技術(shù)的推廣和民族地區(qū)穩(wěn)定繁榮中的重要作用日益凸顯。少數(shù)民族大學(xué)生的政治立場和思想素質(zhì)決定著民族地區(qū)的未來發(fā)展，影響著國家長治久安。只正因?yàn)槿绱耍仨殘?jiān)持以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，結(jié)合少數(shù)民族和民族地區(qū)的特殊需要，開展思想政治工作，培養(yǎng)和引導(dǎo)他們以合格的社會(huì)主義接班人為成才方向。

“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”[4]，習(xí)近平明確為人才培養(yǎng)工作指明方向。培養(yǎng)優(yōu)秀少數(shù)民族人才的首要問題并非僅僅在于科學(xué)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而是通過高校思想政治教育工作，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，堅(jiān)持德育為先，教育引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生愛黨愛國愛人民愛社會(huì)主義，為他們成長為合格建設(shè)者和接班人奠基。因此，確保少數(shù)民族人才對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的高度認(rèn)同是民族人才成長的方向。

（二）為民族地區(qū)健康發(fā)展提供人才保障

2018年人社部和教育部組織開展了高校畢業(yè)生就業(yè)工作調(diào)研顯示，近兩年高校畢業(yè)生去中西部就業(yè)的比重逐步提高，越來越多的少數(shù)民族大學(xué)生積極投身民族地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。因此，提升少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，不僅關(guān)乎少數(shù)民族大學(xué)生政治素質(zhì)的高低與否，而且關(guān)乎少數(shù)民族大學(xué)生能否正確、有效地發(fā)揮示范效應(yīng)推動(dòng)民族地區(qū)的發(fā)展。

人是一個(gè)國家實(shí)行有效管理的最核心要素。以馬克思主義世界觀、人生觀、國家觀和民族觀武裝少數(shù)民族大學(xué)生的思想，增強(qiáng)其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想辨別力、理論創(chuàng)新力、共識(shí)凝聚力和話語支配力。唯有如此，學(xué)成歸鄉(xiāng)的少數(shù)民族大學(xué)生才能成為民族地區(qū)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的重要力量，成為馬克思主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)者和代言人，充分發(fā)揮他們的情感認(rèn)同、語言溝通等優(yōu)勢(shì)，洞察和處理好可能威脅到意識(shí)形態(tài)安全的各種不良因素，積極有效發(fā)揮在民族地區(qū)思想意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的帶頭示范效應(yīng)，凝心聚力，推動(dòng)各個(gè)民族和合諧習(xí)、共同發(fā)展，促進(jìn)民族地區(qū)健康發(fā)展。

（三）為實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定保駕護(hù)航

經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷我國少數(shù)民族地區(qū)，加之我國客觀存在民族和地域的多樣性，導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)呈現(xiàn)社會(huì)文化環(huán)境多層次和多元化，各種意識(shí)形態(tài)互相激蕩。這些思想和觀念都對(duì)我國民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定造成一定影響。歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我們，構(gòu)建民族地區(qū)團(tuán)結(jié)和維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，不僅僅需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要強(qiáng)大的思想保證和文化支撐。縱觀古今，只有通過思想的引領(lǐng)和交流，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的向心力和凝聚力。

參與家鄉(xiāng)建設(shè)的少數(shù)民族大學(xué)生，在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中自覺運(yùn)用馬克思主義相關(guān)理論，用正確的立場去與其他民眾溝通交流，引領(lǐng)他們根據(jù)馬克思主義相關(guān)的科學(xué)理論去認(rèn)識(shí)事物、觀察社會(huì)和解決問題，避免思想認(rèn)識(shí)上的片面性和極端化。同時(shí)，少數(shù)民族大學(xué)生生長于民族地區(qū)，因此對(duì)民族地區(qū)的文化、民俗非常熟悉，有利于他們從民族地區(qū)實(shí)際出發(fā)，深入挖掘民族文化精髓，將弘揚(yáng)、發(fā)展優(yōu)秀民族文化與建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)相統(tǒng)一，積極化解民族矛盾、優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，進(jìn)而凝聚力量，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在民族聚居地區(qū)的向心力，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定提供強(qiáng)大的思想保證。

二、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的基本現(xiàn)狀

當(dāng)前少數(shù)民族在校大學(xué)生大多是出生于90年代末和2000年后，他們的出生和成長與我國的改革開放和經(jīng)濟(jì)騰飛相伴隨，是中國深化改革開放中成長的新一代少數(shù)民族優(yōu)秀青年。由于受生存境遇、價(jià)值追求、話語體系、交往模式和接受機(jī)制等時(shí)代背景的影響，他們能形成符合主流意識(shí)形態(tài)所期望的理想信念與價(jià)值體系，但也存在一些疑惑與迷茫。

（一）總體認(rèn)同和困惑迷茫形成交織與相伴

少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同總體較高，一是得益于我國民族高等教育的發(fā)展成果。我國民族高等教育的發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的政治思想教育始終高度重視，從課程設(shè)置到教學(xué)手段、教學(xué)方法，從頂層設(shè)計(jì)到層層貫徹落實(shí)都不斷得到了強(qiáng)化，取得了較好的教育效果，培養(yǎng)了大量合格的少數(shù)民族人才。二是我國發(fā)展成就的現(xiàn)實(shí)教育。新中國發(fā)展的奇跡已經(jīng)充分證明中國特色社會(huì)主義道路正是中華民族的偉大復(fù)興之路，多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生在這一事實(shí)啟迪下，能發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、對(duì)國家的發(fā)展方向和民族的美好未來充滿自信。

同時(shí)，少數(shù)民族大學(xué)生思想領(lǐng)域存在困惑與矛盾。一方面，我國正處于小康社會(huì)建成的決勝階段，社會(huì)矛盾復(fù)雜多樣、國際形勢(shì)紛繁復(fù)雜，后現(xiàn)代主義、自由主義、多元文化主義等各種社會(huì)思潮紛繁雜沓，這些思潮的大量涌入勢(shì)必會(huì)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的政治觀、人生觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊。而作為一種思想或者信仰體系存在的意識(shí)形態(tài)，具有鮮明的階級(jí)性，維護(hù)不同階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)之間就必然存在著紛爭，勢(shì)必對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想造成影響，進(jìn)而產(chǎn)生困惑。與此同時(shí)，受歷史環(huán)境影響，多數(shù)少數(shù)民族的宗教信仰和他們的生產(chǎn)活動(dòng)、日常活動(dòng)，乃至教育活動(dòng)都是緊密相連的，深深影響著少數(shù)民族大學(xué)生的生活、思想和價(jià)值觀念，導(dǎo)致其價(jià)值取向更易傾向多元。因此，隨著與主流文化的接觸和西方多元價(jià)值觀念的不斷涌入，少數(shù)民族大學(xué)生身上既堅(jiān)守原有民族的傳統(tǒng)價(jià)值、人倫價(jià)值和道德觀念，同時(shí)又向往著西方的某些價(jià)值觀，呈現(xiàn)出多維矛盾和認(rèn)識(shí)困惑。

（二）主流意識(shí)和錯(cuò)誤觀念呈現(xiàn)主導(dǎo)與挑戰(zhàn)

高等教育傳授的先進(jìn)科技文化知識(shí)和培養(yǎng)的優(yōu)秀思想品德，使少數(shù)民族大學(xué)生視野更加開闊，同時(shí)求學(xué)期間各民族的優(yōu)秀青年們聚集一起，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。主體條件和外部環(huán)境都為少數(shù)民族大學(xué)生正確理解和接受社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，并積極主動(dòng)運(yùn)用馬克思主義理論對(duì)錯(cuò)誤觀念進(jìn)行批判，創(chuàng)造了有利條件，因此在少數(shù)民族大學(xué)生思想觀念中社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位。

同時(shí)，少數(shù)民族大學(xué)生由于自身的心理認(rèn)知，導(dǎo)致其對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同也面對(duì)價(jià)值信仰多元的挑戰(zhàn)。他們面對(duì)高速發(fā)展的現(xiàn)代都市與相對(duì)發(fā)展緩慢的民族地區(qū)，易于產(chǎn)生心理落差;此外，現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)習(xí)壓力、競爭壓力、就業(yè)壓力等，也讓他們易受困于眼前的得失之間，把解決現(xiàn)實(shí)問題居于首位，弱化了對(duì)理想信念的追求和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的使命感。另一方面，受冷戰(zhàn)結(jié)束后“淡化意識(shí)形態(tài)論”觀念的影響和西方長期不遺余力地對(duì)我國進(jìn)行的價(jià)值觀念、政治思潮輸出，我國出現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的社會(huì)凝聚功能、思想整合功能弱化。這些思想觀念在少數(shù)民族大學(xué)生群體中難免會(huì)產(chǎn)生各種影響，使得他們面對(duì)錯(cuò)誤思想觀念時(shí)，易受其迷惑和利用，可能弱化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

（三）正負(fù)能量在新型傳播領(lǐng)域產(chǎn)生博弈與沖突

少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)和傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)途徑是通過思想政治教育學(xué)習(xí)和相關(guān)宣傳，具有穩(wěn)定和準(zhǔn)確的特性，但也受制于傳統(tǒng)傳播方式的不足，缺乏實(shí)效性。隨著高速發(fā)展的信息科技，大眾傳媒、電子傳媒等成為新型的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播途徑。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)新型傳播和引導(dǎo)，運(yùn)用數(shù)字、圖形、插畫、動(dòng)態(tài)圖等表現(xiàn)形式，憑借文化和道德的力量，注重受眾的感受、體驗(yàn)、理解和運(yùn)用，具有生動(dòng)性、親切性和吸引力，與傳統(tǒng)的傳播方式形成互補(bǔ)，因此較之非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想更易于為少數(shù)民族大學(xué)生接受和理解。

同時(shí)，一些屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的信息通過網(wǎng)絡(luò)突破地域界限，沒有經(jīng)過甄別就源源不斷地向少數(shù)民族大學(xué)生大量輸出。而這些信息由于是屬于思想層面的，大量未經(jīng)鑒別的信息常常與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相關(guān)理論發(fā)生沖突，需要一定的認(rèn)知能力才能甄別其價(jià)值，做出正確的選擇。因此，可能使部分“三觀”尚未完全確立的他們陷入困惑。與此同時(shí)，無論是傳統(tǒng)的還是新型的傳播方式，都存在著缺乏針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中面臨的困惑和熱點(diǎn)、疑點(diǎn)問題，及時(shí)給予合理闡釋的不足，導(dǎo)致部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同受到不良影響。

三、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同提升的多維路徑

在思想多元、文化多樣和國際形勢(shì)多變的背景下，要提升少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，則應(yīng)該以高校思想政治工作為平臺(tái)，通過鑄造信仰認(rèn)同、增進(jìn)理論認(rèn)同、激發(fā)價(jià)值認(rèn)同、整合利益認(rèn)同、建構(gòu)話語認(rèn)同、培育情感認(rèn)同等多維路徑，切實(shí)實(shí)現(xiàn)他們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的高度認(rèn)同，確保他們堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義道路、理論、制度和文化自信，從而增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺在思想上、政治上、行動(dòng)上同黨保持一致，成長為合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

（一）加強(qiáng)理想信念教育，鑄造信仰認(rèn)同

習(xí)近平非常重視關(guān)于理想信念的教育，強(qiáng)調(diào)理想信念是精神上的“鈣”，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。理想信念表達(dá)的是人們自己信賴的、堅(jiān)定的做人原則。[5]因此，必須加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的理想信念教育，不斷提高他們的思想覺悟和理論水平，幫助他們鑄造信仰認(rèn)同，清醒認(rèn)知遠(yuǎn)大理想，方能執(zhí)著追求奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

首先，強(qiáng)化理想信念教育。堅(jiān)持“育人為本、德育為先”的教育實(shí)踐指導(dǎo)原則。堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系作為教學(xué)的指導(dǎo)思想，把堅(jiān)定理想信念放在思想政治教育的首位，確保民族高等教育的社會(huì)主義辦學(xué)方向。通過專業(yè)課與思政課、課堂內(nèi)與課堂外、理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐等教學(xué)方式的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義信仰如春風(fēng)細(xì)雨般入腦入心，來幫助少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)識(shí)、樹立并堅(jiān)信馬克思主義科學(xué)信仰，樹立崇高的人生奮斗目標(biāo)，把個(gè)人的理想與民族復(fù)興、國家崛起緊密相連，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。

其次，要用現(xiàn)實(shí)發(fā)展說話。要鑄造少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義的信仰認(rèn)同，要用共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的具體成果來讓他們認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義不是傳說中的烏托邦，而是人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)，還要清醒地認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義任重而道遠(yuǎn)。并且通過聯(lián)系中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得輝煌成績，引導(dǎo)他們科學(xué)理性認(rèn)識(shí)世界和中國發(fā)展大勢(shì)，幫助他們正確把握歷史潮流，堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，在實(shí)踐中把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的理想信念，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）深化馬克思主義理論學(xué)習(xí)，增進(jìn)理論認(rèn)同

我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)是馬克思主義理論以及中國化的馬克思主義理論體系。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法?！盵6]因此，高校思想政治工作者應(yīng)通過淵博的理論知識(shí)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，用真實(shí)、生動(dòng)的故事和易于理解的話語深刻闡明馬克思主義的真理性與科學(xué)性，引領(lǐng)少數(shù)民族大學(xué)生深化馬克思主義理論學(xué)習(xí)，增進(jìn)關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論認(rèn)同。

首先，高校思政工作者要精讀馬克思主義理論原著，推進(jìn)馬克思主義“三化”文本研究。“我們要堅(jiān)持的馬克思主義必須是與中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義”，[6]針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生開展的馬克思主義理論教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循思想政治教育規(guī)律和他們的成長規(guī)律，將馬克思主義經(jīng)典著作研究透徹，堅(jiān)持馬克思主義理論中的必須長期堅(jiān)持的基礎(chǔ)理論，同時(shí)根據(jù)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐將原有比較艱深的馬克思主義經(jīng)典文本內(nèi)容時(shí)代化、中國化、大眾化，轉(zhuǎn)化為與中國國情和實(shí)際相適應(yīng)的內(nèi)容，不斷增進(jìn)馬克思主義理論的親和力、針對(duì)性、時(shí)代性和吸引力，才能使馬克思主義理論更加符合國情，為少數(shù)民族大學(xué)生群體所理解和接受。

其次，高校思政工作者引領(lǐng)少數(shù)民族大學(xué)生拓展對(duì)馬克思主義理論研究的深度和廣度。高校思政工作者要緊密關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和思想現(xiàn)狀，引領(lǐng)少數(shù)民族大學(xué)生深入學(xué)習(xí)和積極運(yùn)用馬克思主義思想方法分析、揭示當(dāng)前各種錯(cuò)誤思潮的謬誤所在，將理論教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)問題、社會(huì)矛盾緊密聯(lián)系，并且及時(shí)針對(duì)他們的疑慮與困惑給予科學(xué)的釋疑和提供合理的解決方案，進(jìn)而增進(jìn)他們對(duì)馬克思主義的理論認(rèn)同。

（三）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)價(jià)值認(rèn)同

在社會(huì)思潮多元、多樣、多變的年代，需要不斷創(chuàng)新以主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀的工作方法，必須維護(hù)最能體現(xiàn)當(dāng)代中國最大公約數(shù)的價(jià)值觀來正本清源，來激發(fā)他們的價(jià)值認(rèn)同，形成與他們之間的引領(lǐng)而非批判、對(duì)話而非責(zé)罵、尋求共識(shí)而非詆毀壓制的關(guān)系。融合馬克思主義價(jià)值理念和中國傳統(tǒng)文化價(jià)值精華的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是集國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的價(jià)值要求于一體，代表著最大公約數(shù)的價(jià)值觀。根據(jù)這個(gè)中國當(dāng)代價(jià)值的最大公約數(shù)來開展思想教育活動(dòng)，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，為少數(shù)民族大學(xué)生的思想和行為提供方向和準(zhǔn)則，讓少數(shù)民族大學(xué)生感受到他們主體地位得到尊重，就更能提升他們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

首先，創(chuàng)新少數(shù)民族大學(xué)生意識(shí)形態(tài)工作方法。教育家杜威認(rèn)為，教育并不是一件“告訴”和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)的和建設(shè)性的過程。通過開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，依托社會(huì)這所大課堂，使少數(shù)民族大學(xué)生更直觀地認(rèn)識(shí)黨和國家的理論、路線、方針、政策，同時(shí)將自己的專業(yè)知識(shí)與奉獻(xiàn)社會(huì)相結(jié)合，可以在輕松愉悅中把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想觀念、價(jià)值取向、倫理規(guī)范潛移默化地滲透到他們的心靈，彌補(bǔ)“課堂教學(xué)”之不足，有力地解決價(jià)值認(rèn)同過程中產(chǎn)生的特殊問題，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的教育成果不僅僅內(nèi)化于心，還要激發(fā)他們的價(jià)值認(rèn)同，強(qiáng)化為人民服務(wù)的意識(shí)，樹立為社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)的價(jià)值選擇。

其次，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化建設(shè)之中。古人云，“近朱者赤，近墨者黑?！痹陂L期的教育、學(xué)習(xí)和生活中學(xué)校會(huì)形成一種環(huán)境教育力量，這就是校園文化。在校園文化建設(shè)中彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想觀念、倫理道德規(guī)范以及價(jià)值取向，并與少數(shù)民族大學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)緊密相連，貼近他們的思想實(shí)際和認(rèn)知水平，積極開展和組織他們參加包括民族民風(fēng)民俗展、民族知識(shí)競賽、民族歌舞展演等校園活動(dòng)，促進(jìn)各民族學(xué)生彼此間的交往交流交融，達(dá)到“以文化人”的功效，激發(fā)他們的價(jià)值認(rèn)同。

（四）堅(jiān)定“四個(gè)自信”，凝聚利益認(rèn)同

習(xí)近平指出：“加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，要正確處理一致性和多樣性的關(guān)系。一致性是共同思想政治基礎(chǔ)的一致，多樣性是利益多元、思想多樣的反映，要在尊重多樣性中尋求一致性，不要搞成‘清一色”。[7]可見，我們雖然強(qiáng)調(diào)思想政治基礎(chǔ)必須是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為引領(lǐng)作用，但也重視客觀存在利益的多元性。那么要提升少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，則要在尊重個(gè)體利益差異化的前提下，凝聚他們對(duì)共同利益的認(rèn)同。

首先，要幫助少數(shù)民族大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”。新中國成立70年的輝煌成績已經(jīng)充分證明，中國特色社會(huì)主義道路具有真理性;中國特色社會(huì)主義理論體系具有科學(xué)性;中國特色社會(huì)主義制度具有優(yōu)越性，中國特色社會(huì)主義文化具有先進(jìn)性。中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得的成績堅(jiān)定了少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民美好生活的自信，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的自信，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度能夠推動(dòng)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，能夠保障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)權(quán)利的自信，激發(fā)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同?？梢妶?jiān)定“四個(gè)自信”是保證廣大人民群眾最基本、最首要的利益需要——國強(qiáng)民富和社會(huì)安定才能得以實(shí)現(xiàn)。而這也正是作為廣大人民群眾組成部分的少數(shù)民族大學(xué)生們的利益需要。

其次，要滿足少數(shù)民族大學(xué)生的群體需求。馬克思曾指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不可能做。”[8]這即意味著任何個(gè)體，行為的發(fā)生都是為了滿足其自身的某種需要，當(dāng)然也包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)。因此，需在堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念指引下，在其自身努力的基礎(chǔ)上，契合少數(shù)民族大學(xué)生的所想所思，關(guān)注他們的近期利益和長遠(yuǎn)利益，出臺(tái)相應(yīng)的政策和制度切實(shí)幫助少數(shù)民族大學(xué)生解決學(xué)業(yè)壓力、求職壓力、個(gè)人及家庭經(jīng)濟(jì)狀況等實(shí)際困難，滿足他們成長成才的心理需要，把國家、社會(huì)和他們自身的需要緊密聯(lián)系起來，凝聚利益認(rèn)同。

（五）把握少數(shù)民族大學(xué)生的群體特質(zhì)，營造情感認(rèn)同

情感認(rèn)同是一種態(tài)度體驗(yàn)，即分析判斷認(rèn)知內(nèi)容是否滿足自己需要的主觀感受。這種內(nèi)在感受是在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，經(jīng)過認(rèn)同后產(chǎn)生的認(rèn)可并得以強(qiáng)化，進(jìn)而將感受外化為行為的體現(xiàn)。當(dāng)主流意識(shí)形態(tài)宣傳的理念于人們現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)感悟相契合時(shí)，社會(huì)心態(tài)就會(huì)比較平穩(wěn)和良性，主流意識(shí)形態(tài)也更能獲得人們的認(rèn)同;反之，人們的社會(huì)心態(tài)就會(huì)較為復(fù)雜和負(fù)面，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)也可能會(huì)有更多的懷疑甚至是否定。因此，要提升少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，就要根據(jù)他們的特質(zhì)，營造情感認(rèn)同，引導(dǎo)他們能客觀分析和理性看待社會(huì)主義建設(shè)中諸多發(fā)展中的問題，進(jìn)而保證他們無論是在思想情感還是行為上都與黨同心同德、步調(diào)一致。

首先，要加強(qiáng)多民族國家的國情教育。我國是56個(gè)民族組成的統(tǒng)一的多民族國家，56個(gè)民族共同締造了偉大的中華民族，孕育了燦爛的中華文明，同時(shí)各民族在不同的環(huán)境中發(fā)展又形成了具有不同民族特色的民族文化。因此，必須讓少數(shù)民族大學(xué)生清晰了解歷史的發(fā)展使我國逐漸形成一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，今天這個(gè)偉大的國家是各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作共同締造，指引少數(shù)民族大學(xué)生培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛民族與愛祖國的意識(shí)，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化相結(jié)合。對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的情感認(rèn)同教育并非淡化其民族認(rèn)同，而要在族群認(rèn)同的基礎(chǔ)上進(jìn)一步引強(qiáng)化情感認(rèn)同。

其次，重視對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的人文關(guān)懷和心理健康教育。增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的人文關(guān)懷，關(guān)注他們基于民族特性而產(chǎn)生的物質(zhì)和精神需要，提供其展現(xiàn)各自民族特色文化、民俗的舞臺(tái)，滿足其民族自尊心，使他們深切感受到學(xué)校的關(guān)愛和祖國的關(guān)懷，也就更有利于凝聚情感認(rèn)同。同時(shí)，借助心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，研究分析少數(shù)民族大學(xué)生所具有的心理特點(diǎn)，通過開設(shè)關(guān)于培養(yǎng)心理健康的課程或講座，幫助他們掌握自我心理調(diào)節(jié)，增強(qiáng)其抵抗錯(cuò)誤思潮的能力。

（六）占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間的高地，形成話語認(rèn)同

信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，使得網(wǎng)絡(luò)已成為高校開展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育工作的主陣地。學(xué)校必須在網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)的形式上考慮少數(shù)民族大學(xué)生的需求，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)輿論主導(dǎo)權(quán)。

首先，創(chuàng)新多種媒體傳播形式。從新媒體的角度出發(fā)，把握住其在信息傳播上開放、靈活和快捷的特性;同時(shí)充分考慮少數(shù)民族大學(xué)生年齡、民族傳統(tǒng)、成長環(huán)境和人生經(jīng)歷等因素，在實(shí)現(xiàn)二者相結(jié)合的基礎(chǔ)上，為少數(shù)民族大學(xué)生開展意識(shí)形態(tài)教育創(chuàng)造更為廣闊的平臺(tái)和靈活多變的手段，進(jìn)而增強(qiáng)教育主客體雙方的信任度，提升其對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

其次，建立一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)隊(duì)伍。少數(shù)民族大學(xué)生在思想上和文化觀念上有著相對(duì)的特殊性，這就需要有一支始終重視把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的隊(duì)伍，在網(wǎng)絡(luò)上緊密圍繞少數(shù)民族大學(xué)生所關(guān)注的重點(diǎn)問題，進(jìn)行正確的理論解讀、豐富的實(shí)例論證，弘揚(yáng)主旋律、持續(xù)壯大正能量。這些網(wǎng)絡(luò)專、兼職人員通過綜合運(yùn)用QQ、微信、微博、論壇等新媒體平臺(tái)，在校園網(wǎng)絡(luò)中主動(dòng)引入有共鳴的話題，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生通過校園網(wǎng)討論他們感興趣的話題，給與及時(shí)、有效的答疑、解惑，有效避免錯(cuò)誤思想和言論混淆視聽，打造三觀正確的網(wǎng)絡(luò)空間，形成話語認(rèn)同。

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收稿日期：2019-12-20責(zé)任編輯：許瑤麗