以獨(dú)立之自我應(yīng)時(shí)代之召喚

◎某考生

一個(gè)作家寫(xiě)出一部好的作品離不開(kāi)兩個(gè)因素：一是作家獨(dú)特的構(gòu)思流暢的文筆；二是讀者的認(rèn)可。二者缺一不可，共同為一部好的作品奠基。

我們的人生亦是一部作品，時(shí)代則是我們的讀者，作為書(shū)寫(xiě)者的我們想要?jiǎng)?chuàng)造出一部好的作品，就須保持獨(dú)立之思想并響應(yīng)時(shí)代之號(hào)召。

然而“獨(dú)立之思想”在我們的社會(huì)中已鮮少聽(tīng)見(jiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)賦予了我們最大程度的自由，它用自由的幻覺(jué)將我們綁架，我們唯一重要的自由——思想自由便這樣喪失了。知乎、微博、今日頭條等代替了我們的思考，文壇中抄襲者不在少數(shù)。人們的思想若變得格式化、趨同化，那又如何能譜寫(xiě)絢爛多樣的人生華章呢？

正如赫胥黎在《美麗新世界》中表達(dá)的擔(dān)憂：人們逐漸愛(ài)上奴役變得溫柔且隱蔽，它在無(wú)形之中將人們塑造得趨同。因此，我們亟須擺脫這份奴役，重新找回陳寅恪先生所倡導(dǎo)的“獨(dú)立之精神、自由之思想”。這樣，作家才能創(chuàng)造出不同，而不同則將構(gòu)成整個(gè)世界的多樣和絢爛。

但是，有了獨(dú)立的自我并不意味著創(chuàng)作出來(lái)的作品就是孤芳自賞。作品沒(méi)了讀者也就不成其為作品。時(shí)代作為我們的讀者，它的聲音自然也應(yīng)被我們重視和聽(tīng)到。

南仁東青絲熬成了白發(fā)，終為中國(guó)睜開(kāi)了一只仰望蒼穹的“天眼”；兩彈城里的元?jiǎng)讉兎艞墖?guó)外優(yōu)厚待遇，做隱姓埋名人，干驚天動(dòng)地事；林鳴及其團(tuán)隊(duì)，嚴(yán)到苛刻，又細(xì)到毫發(fā)，突破艱難，為三地架起了一座互通之橋。這些人的人生作品之所以被人銘記、贊揚(yáng)，正是因?yàn)樗麄儗r(shí)代的召喚刻在心頭，將時(shí)代的責(zé)任扛在肩頭，時(shí)刻銘記：人生并不是一場(chǎng)屬于你個(gè)人的“獨(dú)角戲”，獨(dú)立的個(gè)體須用夢(mèng)想點(diǎn)亮?xí)r代之路，用拼搏開(kāi)拓時(shí)代之未來(lái)。

因此，作為時(shí)代新青年的我們，在盡善盡美自身的同時(shí)，也應(yīng)不囿于自我，不做那“精致的利己主義者”。無(wú)論是在創(chuàng)業(yè)浪潮中勇立潮頭，還是在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)，始終不變的一定是我們的獨(dú)立思想與精神，愛(ài)國(guó)奮斗之信念，如此，我們便能創(chuàng)作出美麗的人生畫(huà)卷，做好時(shí)代的“答卷人”。

人生的篇章，我將用獨(dú)立之我，應(yīng)時(shí)代之號(hào)召，譜華麗之篇章！

點(diǎn)評(píng)：同樣是寫(xiě)“家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，此文與之前那篇生拉硬扯的文章不同，它把“人生”當(dāng)作一部作品，把時(shí)代當(dāng)作“讀者”，“作家”是“書(shū)寫(xiě)者的我們”，圍繞“作家要有獨(dú)立之思想去譜寫(xiě)時(shí)代之篇章”這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，論述自然，層層深入，的確是一篇不同于主旨升華標(biāo)簽化或生硬化的假作文，恰好相反，這是一篇立意較深刻、思想境界較高的好作文。