“越軌理論視閾下我國(guó)高校本科生學(xué)術(shù)不端行為防治及學(xué)術(shù)誠(chéng)信學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)證研究”成果報(bào)告

全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室

該課題圍繞“本科生學(xué)術(shù)（不端）失信為何發(fā)生和如何防治”這個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi)，目的在于增進(jìn)對(duì)本科生學(xué)術(shù)失信現(xiàn)象問(wèn)題的理解，提出學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的有效舉措。該課題主要運(yùn)用了文獻(xiàn)法、調(diào)查法、比較法和個(gè)案法，研究發(fā)現(xiàn)，本科生各類學(xué)術(shù)不端行為具有普遍性，其發(fā)生機(jī)制具有超乎常識(shí)知覺(jué)的復(fù)雜性，它關(guān)乎個(gè)體品格，但學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度環(huán)境和課堂教與學(xué)環(huán)境所產(chǎn)生的系統(tǒng)性影響更不可忽視，因此應(yīng)采取整體性治理促進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信，即綜合運(yùn)用多種治理路徑，促使多元主體（學(xué)生、教師和管理者等）實(shí)質(zhì)性地共同參與和實(shí)施具有一致性的系統(tǒng)舉措。

由福建師范大學(xué)張銀霞主持完成的國(guó)家社科基金教育學(xué)青年課題“越軌理論視閾下我國(guó)高校本科生學(xué)術(shù)不端行為防治及學(xué)術(shù)誠(chéng)信學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)證研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：CIA140194），日前通過(guò)了全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的結(jié)題鑒定，現(xiàn)將成果報(bào)告如下。

一、研究?jī)?nèi)容與方法

（一）研究?jī)?nèi)容

該課題圍繞“本科生學(xué)術(shù)（不端）失信為何發(fā)生和如何防治”這個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi)，目的在于增進(jìn)對(duì)本科生學(xué)術(shù)失信現(xiàn)象問(wèn)題的理解，提出學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的有效舉措。主要研究?jī)?nèi)容包括以下六個(gè)方面。

1.文獻(xiàn)梳理和理論基礎(chǔ)建構(gòu)

文獻(xiàn)梳理和理論基礎(chǔ)建構(gòu)包括核心概念解析、學(xué)術(shù)失信行為類型及測(cè)量、學(xué)術(shù)發(fā)生機(jī)制研究綜述。

2.我國(guó)高校本科生學(xué)術(shù)失信發(fā)生機(jī)制調(diào)查研究

我國(guó)高校本科生學(xué)術(shù)失信發(fā)生機(jī)制調(diào)查研究包括誠(chéng)信認(rèn)同與誠(chéng)信氛圍對(duì)本科生學(xué)術(shù)失信的影響研究、行為意向與誠(chéng)信教育對(duì)本科生學(xué)術(shù)失信的影響研究、 同伴忠誠(chéng)和文化傾向?qū)Ρ究粕献魇綄W(xué)術(shù)失信的影響研究。

3.歐美高校本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理模式研究

歐美高校本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理模式研究包括美國(guó)常春藤聯(lián)盟高校本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理模式研究、重新認(rèn)識(shí)美國(guó)高校學(xué)生榮譽(yù)制度促進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的有效性及其啟示、英國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的國(guó)家行動(dòng)和院校實(shí)踐、澳大利亞本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理實(shí)踐探析、加拿大高校本科生學(xué)術(shù)剽竊防治措施研究。

4.本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的品格培養(yǎng)路徑研究

本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的品格培養(yǎng)路徑研究包括學(xué)術(shù)誠(chéng)信的品格意蘊(yùn)及培養(yǎng)機(jī)制解析、學(xué)術(shù)誠(chéng)信品格培養(yǎng)的道德認(rèn)知向度、學(xué)術(shù)誠(chéng)信品格培養(yǎng)的道德行為向度、學(xué)術(shù)誠(chéng)信品格培養(yǎng)的道德動(dòng)機(jī)向度。

5.本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的制度化路徑研究

本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的制度化路徑研究包括學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理制度化路徑內(nèi)涵解析、學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理制度化的結(jié)構(gòu)整合層面、學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理制度化路徑的程序整合層面、學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理制度化的符號(hào)整合層面。

6.本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的教與學(xué)路徑研究

本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的教與學(xué)路徑研究包括學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理教與學(xué)路徑內(nèi)涵解析、建構(gòu)學(xué)術(shù)誠(chéng)信課堂環(huán)境的教學(xué)實(shí)踐、促進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的學(xué)習(xí)策略選擇。

（二）研究方法

該課題主要運(yùn)用了文獻(xiàn)法、調(diào)查法、比較法和個(gè)案法。

1.文獻(xiàn)法

主要涉及兩大類文獻(xiàn)：一是國(guó)內(nèi)外理論和實(shí)證研究，目的是掌握研究脈絡(luò)和前沿，尋求研究問(wèn)題、視角和方法啟示；二是收集和分析我國(guó)及歐美國(guó)家高校本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信相關(guān)的政策文本、新聞報(bào)告和研究報(bào)告等，目的是了解國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題現(xiàn)狀。

2.調(diào)查法

該課題以本科生為研究對(duì)象開(kāi)展了較大規(guī)模的紙質(zhì)問(wèn)卷調(diào)查，共涉及來(lái)自全國(guó)35所高校的近5,000名本科生，目的是了解學(xué)術(shù)失信現(xiàn)狀及其發(fā)生機(jī)制特點(diǎn)。

3.比較法

分析比較美、英、澳、加四國(guó)高校的本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理經(jīng)驗(yàn)及其提升我國(guó)誠(chéng)信治理實(shí)踐的借鑒意義。

4.個(gè)案法

在分析美英等國(guó)學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理經(jīng)驗(yàn)時(shí)，既嘗試對(duì)整體情況進(jìn)行介紹，也以具有典型性的高校為個(gè)案進(jìn)行較為深入的分析，例如美國(guó)常春藤名校、英國(guó)牛津布魯克斯大學(xué)等。

二、研究結(jié)論與對(duì)策

（一）研究主要結(jié)論

1.我國(guó)本科生學(xué)術(shù)失信具有普遍性、復(fù)雜性和獨(dú)特性

通過(guò)本科生問(wèn)卷調(diào)查分析學(xué)術(shù)失信情況及其發(fā)展機(jī)制發(fā)現(xiàn)：（1）學(xué)術(shù)失信具有普遍性，超過(guò)90%的調(diào)查對(duì)象承認(rèn)在大學(xué)四年中至少發(fā)生過(guò)一次失信行為；日常作業(yè)中的失信行為發(fā)生概率遠(yuǎn)高于考試失信，且以論文剽竊為最高；學(xué)術(shù)失信表現(xiàn)出顯著的性別、年級(jí)、學(xué)科和學(xué)業(yè)成績(jī)方面的差異。（2）學(xué)術(shù)失信發(fā)生機(jī)制具有復(fù)雜性，受誠(chéng)信認(rèn)同、誠(chéng)信情境和誠(chéng)信教育等因素的交互影響。誠(chéng)信認(rèn)同是關(guān)鍵因素，由同伴影響、政策環(huán)境和教師影響等因素構(gòu)成的誠(chéng)信情境的影響也不可忽視；本科生對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策及恰當(dāng)引用等學(xué)術(shù)基本技能的掌握情況，也是影響學(xué)術(shù)失信的重要因素。（3）學(xué)術(shù)失信具有獨(dú)特性，在不同程度上受個(gè)人主義和集體主義文化傾向影響，學(xué)術(shù)失信與文化之間的聯(lián)系應(yīng)更系統(tǒng)地進(jìn)行實(shí)證研究。

2.歐美國(guó)家本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的整體性路徑

本科生學(xué)術(shù)失信具有跨文化的普遍性，是世界各國(guó)高等教育實(shí)踐者和研究者面臨的共同挑戰(zhàn)。綜合分析美、加、英、澳這四國(guó)的實(shí)踐模式可以發(fā)現(xiàn)：（1）學(xué)術(shù)失信不純粹是學(xué)生個(gè)體責(zé)任，學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理關(guān)系到大學(xué)內(nèi)外部的多方主體，涉及教育部門(mén)、學(xué)術(shù)團(tuán)體、高校行政管理者、教師和學(xué)生等；（2）各國(guó)政府部門(mén)主要通過(guò)頒布實(shí)施政策、成立專門(mén)機(jī)構(gòu)和提供研究項(xiàng)目資助等方式推動(dòng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理；（3）受文化背景、教育體制、本校傳統(tǒng)和師生群體特點(diǎn)等因素影響，各國(guó)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理模式呈現(xiàn)出多樣性，但也不乏共性，其共性體現(xiàn)在：普遍重視充分完善和有效實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策；普遍重視開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信相關(guān)的各類教育和教學(xué)活動(dòng)；逐漸形成品格培養(yǎng)、制度完善和教育舉措相結(jié)合的整體性治理路徑，以更為全面和系統(tǒng)的方式應(yīng)對(duì)學(xué)術(shù)失信。

3.本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理以品格培養(yǎng)為首要指向

誠(chéng)信在我國(guó)道德觀念體系中占據(jù)核心地位。學(xué)術(shù)誠(chéng)信不是一般意義上的共同體行為規(guī)范，它具有深刻的道德意涵，關(guān)涉?zhèn)€體學(xué)生的人格完善，指向其內(nèi)在道德品性。從品格培養(yǎng)看，大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信品格是學(xué)術(shù)誠(chéng)信認(rèn)知、誠(chéng)信情感、誠(chéng)信意志和誠(chéng)信行為這四個(gè)向度有機(jī)結(jié)合而成的心理品質(zhì)。學(xué)術(shù)誠(chéng)信品格培養(yǎng)具有三個(gè)方面的目標(biāo)：（1）形塑個(gè)體學(xué)術(shù)誠(chéng)信觀；（2）建構(gòu)以情感和意志為核心的動(dòng)力機(jī)制；（3）促使學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為發(fā)生。這三個(gè)目標(biāo)分別指向?qū)W術(shù)誠(chéng)信品格培養(yǎng)的認(rèn)知向度、動(dòng)機(jī)向度和行為向度。

4.本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理以制度化為根本保障

學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理制度化的本質(zhì)是一種制度變革，意味著學(xué)術(shù)誠(chéng)信理念深入人心，為絕大多數(shù)的相關(guān)主體理解、接受和認(rèn)同，所采取的舉措有效性且能夠持續(xù)性地產(chǎn)生影響，學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理成為大學(xué)內(nèi)部治理的構(gòu)成部分。學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理制度化體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、程序和符號(hào)這三個(gè)層面。結(jié)構(gòu)和程序?qū)用骊P(guān)注學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理制度化過(guò)程的技術(shù)路線，關(guān)注正式規(guī)章和程序等方面的變化，符號(hào)層面則關(guān)注成員對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理新制度所代表的理念、原則和思維方式等因素的內(nèi)在價(jià)值認(rèn)可，重視認(rèn)知文化的深層次轉(zhuǎn)變?！敖Y(jié)構(gòu)-程序-符號(hào)”這三個(gè)層面在制度化過(guò)程中是相互嵌套和相互影響的復(fù)雜關(guān)系。

5.本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理以促進(jìn)教與學(xué)為長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)

從學(xué)習(xí)角度看，學(xué)術(shù)失信是本科生應(yīng)對(duì)課業(yè)任務(wù)要求過(guò)程中采取的不恰當(dāng)行為方式，是一種不良的學(xué)習(xí)適應(yīng)策略。從教與學(xué)的角度著手促進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信，其焦點(diǎn)發(fā)生了從“如何防止學(xué)術(shù)失信”到“如何改善教與學(xué)以確保真正的學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變。教與學(xué)的治理路徑以課堂環(huán)境這個(gè)微觀情境為載體，將學(xué)術(shù)誠(chéng)信與日?；慕膛c學(xué)活動(dòng)掛鉤，將有助于轉(zhuǎn)變和提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，根本性地提升大學(xué)教與學(xué)的質(zhì)量。

（二）對(duì)策與建議

該課題的主要發(fā)現(xiàn)表明，本科生各類學(xué)術(shù)不端行為具有普遍性，其發(fā)生機(jī)制具有超乎常識(shí)知覺(jué)的復(fù)雜性，它關(guān)乎個(gè)體品格，但學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度環(huán)境和課堂教與學(xué)環(huán)境所產(chǎn)生的系統(tǒng)性影響更不可忽視，因此應(yīng)采取整體性治理促進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信，即綜合運(yùn)用多種治理路徑，促使多元主體（學(xué)生、教師和管理者等）實(shí)質(zhì)性地共同參與和實(shí)施具有一致性的系統(tǒng)舉措。

1.學(xué)術(shù)誠(chéng)信品格培養(yǎng)要重視“轉(zhuǎn)知成行”，使抽象理念活化為個(gè)體學(xué)業(yè)行為選擇的依據(jù)和指導(dǎo)

作為一種道德學(xué)習(xí)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信觀念的直接學(xué)習(xí)是可行的，我們通常采用的道德宣講方式也有其價(jià)值，但更有益的方式則是圍繞學(xué)術(shù)誠(chéng)信原則開(kāi)展道德推理能力訓(xùn)練，這種訓(xùn)練能夠帶來(lái)學(xué)生道德思維的成熟和根本性發(fā)展，當(dāng)面臨不同的兩難困境時(shí)，能夠做出符合學(xué)術(shù)誠(chéng)信原則的行為選擇。學(xué)術(shù)誠(chéng)信品格培養(yǎng)還應(yīng)注意強(qiáng)化學(xué)術(shù)誠(chéng)信情感和意志，通過(guò)喚醒內(nèi)在道德聽(tīng)眾和外部道德評(píng)判，將學(xué)術(shù)誠(chéng)信與積極的情感體驗(yàn)相聯(lián)系，通過(guò)學(xué)生自律和他律相結(jié)合的方式增強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信意志，從而為學(xué)術(shù)誠(chéng)信認(rèn)知外化為學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為奠定動(dòng)力基礎(chǔ)。在“轉(zhuǎn)知成行”過(guò)程中還要尤其關(guān)注發(fā)揮學(xué)生的主體性，發(fā)掘、尊重和回應(yīng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)術(shù)誠(chéng)信這種道德需求，培養(yǎng)他們進(jìn)行價(jià)值選擇、形成道德判斷和實(shí)施道德行為的能力。

2.學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策是學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理制度化的起點(diǎn)，應(yīng)著力完善學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策，建立一致、系統(tǒng)、公正和透明的學(xué)術(shù)失信處理程序

政策應(yīng)該兼顧理念和技術(shù)這兩大方面。在理念方面，政策文本應(yīng)該立足大學(xué)學(xué)術(shù)倫理傳統(tǒng)，將學(xué)生視為學(xué)術(shù)共同體成員，深入闡釋尊重和踐行學(xué)術(shù)原創(chuàng)性、客觀性、真實(shí)性等學(xué)術(shù)倫理理念在共同體層面產(chǎn)生的重要意義，使學(xué)生將學(xué)術(shù)誠(chéng)信視為義不容辭的個(gè)體責(zé)任。在技術(shù)方面，一是要清晰界定、描述和例舉各類學(xué)術(shù)失信行為，使學(xué)生了解“可為”和“不可為”的學(xué)業(yè)實(shí)踐方式；二是要明確各主體職責(zé)，詳細(xì)闡明學(xué)術(shù)失信處理機(jī)構(gòu)及人員構(gòu)成、學(xué)術(shù)失信處理程序和懲罰措施等；三是學(xué)術(shù)失信處理程序應(yīng)尊重師生相關(guān)權(quán)利，是系統(tǒng)、公正和透明且在全校范圍內(nèi)一致執(zhí)行的。

3.加強(qiáng)規(guī)范日常學(xué)業(yè)實(shí)踐中的不端行為，發(fā)揮嚴(yán)厲懲罰的震懾作用

我國(guó)高校普遍重視期末考試及畢業(yè)論文誠(chéng)信，但對(duì)日常學(xué)業(yè)實(shí)踐中的不誠(chéng)信行為（例如，抄作業(yè)、小論文剽竊等）規(guī)范不足。然而，學(xué)術(shù)誠(chéng)信反映學(xué)生一以貫之的行為模式，這種行為模式形塑于日常學(xué)業(yè)實(shí)踐?？蓪?shí)施強(qiáng)化日常學(xué)業(yè)實(shí)踐規(guī)范的制度性舉措：一是，明確地將日常學(xué)業(yè)實(shí)踐中的各類失信行為納入政策規(guī)訓(xùn)范圍，并針對(duì)性地采取具有一定力度的懲罰舉措。二是，可要求學(xué)生在提交每一份課業(yè)任務(wù)同時(shí)，附帶提交一份署名聲明，承諾自己并未在該份課業(yè)中出現(xiàn)剽竊等失信行為，這一做法在歐美高校也具有普遍性。三是，針對(duì)日常作業(yè)中最常見(jiàn)的論文剽竊現(xiàn)象，高?？上蛳嚓P(guān)機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期購(gòu)買(mǎi)論文查重服務(wù)，供教師、學(xué)生和管理者群體的日常免費(fèi)使用，諸如國(guó)內(nèi)的知網(wǎng)查重及國(guó)外高校普遍使用的Turnitin軟件。因此，大學(xué)有必要重新審視學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策并增加學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理資金投入。

4.教師是學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的關(guān)鍵行動(dòng)者

教師是學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的關(guān)鍵行動(dòng)者，融合了“學(xué)習(xí)促進(jìn)者”“監(jiān)督者”和“傳道者”這三重角色，應(yīng)致力于促進(jìn)以學(xué)術(shù)誠(chéng)信為核心的個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)，這集中體現(xiàn)在應(yīng)提升學(xué)術(shù)誠(chéng)信課堂建構(gòu)能力。教師是課堂環(huán)境的首要締造者，學(xué)生如何學(xué)、學(xué)得如何，較大程度上受教師如何表達(dá)他們對(duì)學(xué)生的期待、如何促進(jìn)課堂中的高階學(xué)習(xí)及如何評(píng)價(jià)這種學(xué)習(xí)的影響。創(chuàng)建學(xué)習(xí)導(dǎo)向的誠(chéng)信課堂環(huán)境，有賴于教師有意識(shí)地提升教學(xué)勝任力。

（1）有意識(shí)地營(yíng)造公正的課堂環(huán)境。學(xué)生對(duì)課堂公正性感知影響學(xué)術(shù)誠(chéng)信傾向，教師應(yīng)以無(wú)偏私的心態(tài)和方式對(duì)待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，積極回應(yīng)他們的學(xué)習(xí)需求，尤其應(yīng)以相近的課程大綱為載體，確保課堂管理程序公正性。課程大綱既是教學(xué)的重要依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的的關(guān)鍵指引，其促進(jìn)誠(chéng)信課堂的直接意義還在于它完整地描述包括學(xué)術(shù)誠(chéng)信在內(nèi)的課程管理規(guī)則。

（2）提升課程設(shè)計(jì)和實(shí)施質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)投入。這要求教師從教學(xué)內(nèi)容傳授者轉(zhuǎn)變成為學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者，建構(gòu)以學(xué)習(xí)和學(xué)生為中心的課堂環(huán)境。教師通過(guò)精煉核心的課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，給予學(xué)生探究自己感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容的機(jī)會(huì)，采用個(gè)人學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)等多種方式相結(jié)合，促使學(xué)生自覺(jué)地投入到自己感興趣的課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，這種教與學(xué)的方式也能提高學(xué)習(xí)活動(dòng)切身性，避免學(xué)生疲于應(yīng)付大量他們不感興趣的課業(yè)任務(wù)，從而避免他們以學(xué)術(shù)失信行為作為應(yīng)付手段，或者以教學(xué)質(zhì)量低為由合理化失信行為。

（3）提升學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)質(zhì)量，降低競(jìng)爭(zhēng)性成績(jī)壓力。學(xué)業(yè)成就壓力及時(shí)間管理壓力是導(dǎo)致學(xué)術(shù)失信的重要原因。教師可通過(guò)多元化評(píng)價(jià)方式、向?qū)W生提供必要的指導(dǎo)信息避免學(xué)生因焦慮而失信、采用難度適中的評(píng)價(jià)內(nèi)容和方式、避免評(píng)價(jià)內(nèi)容過(guò)于寬泛或者簡(jiǎn)單重復(fù)教學(xué)內(nèi)容、避免按照正態(tài)分布方式評(píng)分和確保評(píng)分準(zhǔn)確性和一致性等方式，完善課堂學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)細(xì)節(jié)，是預(yù)防學(xué)術(shù)失信和促進(jìn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

（4）針對(duì)性地預(yù)防和積極處理學(xué)術(shù)失信。除了在課程大綱中明確課堂學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)定之外，教師還應(yīng)在口頭上、態(tài)度上和行動(dòng)上開(kāi)誠(chéng)布公地表明嚴(yán)禁和嚴(yán)懲各類學(xué)術(shù)失信行為的立場(chǎng)和決心，這有助于奠定課堂誠(chéng)信基調(diào)，也能發(fā)揮震懾作用。同樣重要的，教師可根據(jù)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的不同方式，有針對(duì)性地采取舉措預(yù)防和監(jiān)測(cè)學(xué)術(shù)失信，具體技巧包括：避免過(guò)度重復(fù)使用同一個(gè)作業(yè)、習(xí)題或考試內(nèi)容；書(shū)面作業(yè)可融入時(shí)間元素，例如要求學(xué)生分析報(bào)告時(shí)事或者分析新近發(fā)表的期刊論文等；學(xué)期論文題目范圍界定得較窄、較明確或較個(gè)人化，教師還可參與和監(jiān)督學(xué)生論文寫(xiě)作全過(guò)程，對(duì)可疑文章可用檢測(cè)軟件識(shí)別。

當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)課堂上出現(xiàn)學(xué)術(shù)失信行為時(shí)，應(yīng)根據(jù)學(xué)校規(guī)定及課堂規(guī)定積極采取處理措施。無(wú)視學(xué)術(shù)失信行為或者將其視為微不足道的事情，向?qū)W生傳遞了一種極為負(fù)面的信息：即學(xué)術(shù)失信行為并不嚴(yán)重，教師并不關(guān)注也不會(huì)懲罰。因此，教師應(yīng)及時(shí)和公正地執(zhí)行學(xué)校及課堂學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策。教師因?yàn)榕侣闊┒x擇睜一只眼閉一只眼的做法相當(dāng)有害，失信者沒(méi)有付出應(yīng)有代價(jià)，誠(chéng)實(shí)學(xué)生利益受損，這種不公正做法會(huì)強(qiáng)化學(xué)生群體的學(xué)術(shù)失信傾向。

5.本科生群體是學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的目標(biāo)主體

本科生群體是學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的目標(biāo)主體，促使他們明晰和踐行學(xué)術(shù)誠(chéng)信原則及具體行為期待，啟發(fā)他們尋求大學(xué)學(xué)習(xí)具有的更深刻和更切身的意義感，從而飽含熱情地投入學(xué)習(xí)和自我成長(zhǎng)之中，避免以學(xué)術(shù)失信為捷徑滿足功利性的短期學(xué)業(yè)目標(biāo)。這便要求：其一，促使學(xué)生應(yīng)正式參與到學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度化治理過(guò)程的各個(gè)核心環(huán)節(jié)，尤其是學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策制定和學(xué)術(shù)失信處理這兩個(gè)方面。相較外部強(qiáng)加的規(guī)定，人們更傾向于遵守和執(zhí)行自己參與制定的政策。學(xué)生參與途徑可以是學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)代表制，學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成應(yīng)具有多樣性和代表性且具備代表能力，能夠深入了解學(xué)術(shù)誠(chéng)信議題并有效地與同學(xué)溝通，收集、整理和呈現(xiàn)同學(xué)的意見(jiàn)，避免流于形式和走過(guò)場(chǎng)。其二，促使學(xué)生廣泛地參與到校園內(nèi)外部的各項(xiàng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信推進(jìn)活動(dòng)。常見(jiàn)形式可包括：將學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策納入學(xué)生手冊(cè)；將學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育模塊納入新生入學(xué)指導(dǎo)項(xiàng)目；大學(xué)、學(xué)院層面開(kāi)展常規(guī)性的、面向所有學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育活動(dòng)；為學(xué)生提供獲得個(gè)性化學(xué)術(shù)誠(chéng)信指導(dǎo)的機(jī)會(huì)；在大學(xué)層面上，以圖書(shū)館為主體，建設(shè)和持續(xù)更新完善學(xué)術(shù)誠(chéng)信資源平臺(tái)，為學(xué)生提供學(xué)術(shù)實(shí)踐能力培訓(xùn)課程。這些活動(dòng)可增進(jìn)學(xué)生對(duì)本校學(xué)術(shù)誠(chéng)信政策的了解，糾正對(duì)學(xué)術(shù)失信行為的誤解，重塑其對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信價(jià)值的認(rèn)同，提升開(kāi)展誠(chéng)信學(xué)業(yè)實(shí)踐的能力。其三，引導(dǎo)學(xué)生尋求學(xué)習(xí)的深刻意義。學(xué)術(shù)失信很大程度上體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足，對(duì)受教育經(jīng)歷不感興趣或不滿意。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教師應(yīng)幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)與個(gè)體專業(yè)提升相聯(lián)系，將學(xué)習(xí)與個(gè)體長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生愿景和生命意義相聯(lián)系，將學(xué)習(xí)與探求新知、求真求實(shí)等大學(xué)學(xué)術(shù)及教育活動(dòng)的核心價(jià)值相聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠感受到自我發(fā)現(xiàn)、自我形塑和認(rèn)識(shí)世界的挑戰(zhàn)和樂(lè)趣，從而充滿熱情地投入其中。

6.管理者群體是學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的引領(lǐng)者和支持者

管理者群體是學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理的引領(lǐng)者和支持者，應(yīng)致力于推進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理制度完善及實(shí)施，為教師和學(xué)生履行學(xué)術(shù)誠(chéng)信職責(zé)提供行政支持、資源支持和制度支持。從高層管理人員看，學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理能否上升為院校首要事項(xiàng)取決于他們的理念取向、關(guān)注程度和推進(jìn)力度。高層管理者的真切關(guān)注是學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理所需的政策規(guī)定、活動(dòng)組織、資源配備等方面得以保障的關(guān)鍵；他們也是大學(xué)核心價(jià)值理念的維護(hù)者和踐行者，其引領(lǐng)和榜樣作用將直接影響大學(xué)其它主體對(duì)待學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題的態(tài)度和行為。從一般行政人員看，尤其是負(fù)責(zé)教學(xué)和學(xué)生工作的人員，學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理舉措得以通過(guò)自上而下方式在全校范圍內(nèi)實(shí)施有賴于他們的系統(tǒng)化和專業(yè)化支持。他們?cè)趯W(xué)術(shù)失信程序化處理過(guò)程中的角色不可替代，在接受失信投訴、實(shí)施調(diào)查、組織聽(tīng)證、形成結(jié)論和實(shí)施懲罰等環(huán)節(jié)，他們?yōu)閹熒峁┐罅啃姓С帧Ｋ麄冊(cè)诖龠M(jìn)師生了解學(xué)術(shù)誠(chéng)信方面的作用也至關(guān)重要，通過(guò)入職培訓(xùn)、教師手冊(cè)、系列講座、個(gè)案咨詢、查重軟件使用、網(wǎng)絡(luò)資源平臺(tái)等方式，為教師（尤其是新任教師）提供學(xué)術(shù)誠(chéng)信相關(guān)信息和技能培訓(xùn)，在全校范圍內(nèi)面向?qū)W生開(kāi)展各式各樣的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育活動(dòng)。從這個(gè)意義看，大學(xué)應(yīng)為師生提供細(xì)致的、系統(tǒng)化的和常態(tài)化的支持，最好的實(shí)現(xiàn)途徑是采取專門(mén)化管理，設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)并由專人負(fù)責(zé)，這也有利于處理方式連貫性，這一舉措也在部分西方高校被證明具有良好效果。

綜上，本科生學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它需要超越對(duì)零散學(xué)術(shù)失信行為的表層關(guān)注，轉(zhuǎn)而從更全面和深層的品格形塑、制度建設(shè)、教與學(xué)變革的角度切入，這勢(shì)必要求教師、學(xué)生和管理者很大程度上調(diào)整既有思維模式和實(shí)踐傾向。這種具有倫理相關(guān)性的實(shí)踐變革通常難以一蹴而就，持續(xù)而穩(wěn)健的漸進(jìn)式變革更為實(shí)際和可取。結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，教育政府部門(mén)頒布政策、成立專門(mén)機(jī)構(gòu)和提供研究項(xiàng)目資助等方式，以及學(xué)界致力于系統(tǒng)、深入和細(xì)致的學(xué)術(shù)誠(chéng)信研究，將有助于推進(jìn)高校內(nèi)部的學(xué)術(shù)誠(chéng)信治理實(shí)踐。