桐邊時(shí)光：我的家及其世情的敞開與澄明

陸嘉明

（續(xù)前）

13

自從我家養(yǎng)了那只漂亮的白羽母雞，桐庭竹院的幽靜平添三分生動的俗情，愈覺清潤可人。那只雞，也真討人歡喜，不說產(chǎn)蛋恪勤職守，就見它終日閑庭信步，優(yōu)哉游哉自得其樂，不時(shí)尋覓活食于梧桐樹下，啄蟲撲蚊驅(qū)螞蟻，自也身手不凡。有時(shí)心思不安分，趁院中無人，就偷偷溜進(jìn)房間，跳上梳妝臺照起鏡子來。

呵，一只喜歡照鏡子的雞啊，可笑可愛又好白相。

房間里有一張紅木梳妝臺，我曾于不經(jīng)意間見它撲楞著雙翅一躍而上，對著那面明亮的大鏡子，頸項(xiàng)一伸一縮，黃色的喙不停地梳理白色的羽毛，時(shí)或咯咯地叫幾聲，時(shí)或抬頭對著鏡子左張右望……表情神態(tài)豐富極了，滑稽極了。

據(jù)維基百科的觀察和測試，在非哺乳動物中，只有喜鵲“智商”最高，弄得明白鏡子里的映像就是它自己。無怪乎韓國人這樣喜歡喜鵲，并把它定為國鳥了。難不成我家那只對著鏡子照來照去、似乎不停地欣賞自己漂亮容顏的母雞，它的“智商”竟也可媲美喜鵲？真是稀奇極了。

不知是自鳴得意孤芳自賞，還是不甘寂寞撒個(gè)歡兒？抑或不知是呼喚鏡中同類走出來，還是自己急于想走進(jìn)去？

可憐見，鏡外雞要進(jìn)進(jìn)不去，鏡中雞要出又出不來，真正急煞人！

我家這只雞的“照鏡子”的精彩表演，弟弟妹妹也都見過。迄今回想起來，依然歷歷在目忍俊不禁。

驀然想起羅馬尼亞的一首民歌就叫《照鏡子》，不過照鏡子的不是雞，而是一個(gè)天真美麗的小姑娘。愚屆暮年，還會斷斷續(xù)續(xù)地哼出幾句來——

媽媽她到林里去了，

我在家里悶得發(fā)慌，

墻上鏡子請你下來，

仔細(xì)照照我的模樣，

讓我來把我的房門輕輕關(guān)上。

鏡子里面有個(gè)姑娘，

那雙眼睛又明又亮，

鏡子里面不是我嗎，

臉兒長得多么漂亮，

耳邊戴著一朵鮮花美麗芳香。

看我長得多么漂亮，

誰能說我不夠漂亮，

媽媽給我做了一件

多合身的繡花衣裳，

媽媽有了我這女兒多么心歡

人長得漂亮，尤其是姑娘家，豆蔻年華，天生麗質(zhì)，端著個(gè)妙齡清姿，不染粉黛的明凈模樣，活潑潑地，沒有世故的作態(tài)，純?nèi)惶煺鏌o邪，閱歷輕淺反倒盡顯自然韻致。

那個(gè)羅馬尼亞小姑娘，偶爾家中獨(dú)處，一時(shí)也不知做啥好，于是有意無意照照鏡子。鏡子內(nèi)外倩影成雙，青春的笑靨消解了一時(shí)的清冷寂寞，仿佛任憑地老天荒也沒有無謂的心事了。

姑娘家愛照鏡子。漂亮優(yōu)雅的年輕女子也愛照鏡子。她們都可以走進(jìn)唐伯虎的仕女畫里去啊。那么，雞呢，一只普普通通的雞呢，是不是也可以走進(jìn)畫家的筆墨丹青里去呢？

當(dāng)然可以。

而且不僅在書畫里，還在古今中外的詩詞文賦里，在戲曲神話和民間傳說里，在家常什物和工藝作品里……人的日常生活里有它，文化藝術(shù)里當(dāng)然也有它的一席之地啊。

14

一段記憶往事，看似微不足道，卻把雞的進(jìn)化史喚醒了。

一幅會照鏡子的雞趣映像，猶把年少時(shí)的家常瑣事，綿延到我晚景的賦閑歲月里來了。

你還別說，我，一介書生，凡人一個(gè)，一生無大出息，不經(jīng)意間，竟也可以從波瀾不興的生活碎片里，撿拾出些許文化瓦礫。或許出乎敝帚自珍的私心，甚至不知天高地厚的自戀情結(jié)，一不小心就無所顧忌地抖摟出來了。迄今略一反省，還真覺得有點(diǎn)不好意思了。

所好，我讀過《詩經(jīng)》，懂得一點(diǎn)“賦比興”。我之啰唆，充其量是個(gè)“興”而已，也即“興”起一段關(guān)于雞的史話，“興”起古今時(shí)間長河中涌動不息的詩情畫意和天然妙韻。要說，那還真是一篇洋洋大觀的“雞文化”大賦啊。

雞，一種極為普通的家禽，一種與我們生活密切相關(guān)的日常食物和美味。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的雞骨和陶雞，從野生原雞馴化為家雞，至少已有四千余年歷史。我國最早的甲骨文，已出現(xiàn)“雞”的文字和有關(guān)記載，那也要在三千年以上了，可見其歷史悠久源遠(yuǎn)流長。

在中國傳統(tǒng)文化中，“雞”諧音“吉”，于是雞在民間則演化為一種吉祥物，在古代，被視為一種靈禽，而神化的鳳凰，即源于雞形而夸以成神鳥之狀?！短接[》有云：“黃帝之時(shí)，以鳳為雞?！币蚨鼙傩膀?qū)鬼禳妖消災(zāi)，給人帶來福祉，庶幾成為古人寄寓美好愿望的民間習(xí)俗。一種祈福的文化信仰和象征。

據(jù)《答問禮俗》（晉·董勛撰）、《荊楚歲時(shí)記》（南朝·宗懔撰）等古籍云，每年的正月初一是雞日，是日貼畫雞于門戶，借以辟邪鎮(zhèn)妖祈求吉祥。伲蘇州傳統(tǒng)的桃花塢年畫，多有此類題材。在馮驥才總編、高福民主編的分卷《中國木刻年畫集成·桃花塢卷》中，就收錄了數(shù)幅極為生動的《雞王鎮(zhèn)宅》《金雞報(bào)曉》等年畫，并介紹說——

雞是古代門戶時(shí)代守護(hù)神之一，因其年辟邪驅(qū)瘟，出現(xiàn)在年畫中。又因與“吉”諧音，而具有吉祥含義。民間建筑的屋頂脊飾，以雞最為常見。公雞啼鳴與“題名”諧音，代表功名。南朝梁人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中載：“正月初一，貼畫雞于戶上”，“貼畫雞，或斫鏤五采及土雞于戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。此后，從荊襄地區(qū)向四方擴(kuò)展，到明清時(shí)代，蘇州的印版門神畫也有《雞王鎮(zhèn)宅》《金雞報(bào)曉》和“大吉大利”等題材。

古籍《玄中記》有云：東南桃都樹上有天雞，日照大樹天雞則鳴，引領(lǐng)天下日日守夜的雄雞群起響應(yīng)，于是太陽出來了，黑夜消隱了，天地光明了。在沒有鐘表計(jì)時(shí)的古代農(nóng)耕社會，人們?nèi)粘龆?，日落而歸，怎么離得開守時(shí)守信的報(bào)曉金雞呢？

在中國傳統(tǒng)的“比德”文化中，古人還藉雞之形狀和性子，敷衍出一種為人的道德情操。

雞向有“德禽”之稱，《韓詩外傳》載：“雞有五德：頭戴冠者，文也;足搏距者，武也;敵在前，敢斗者，勇也;見食相呼者，仁也;守夜不失者，信也?！?/p>

“五德”之說由來已久，向?yàn)楣湃怂亍?/p>

歷來畫家青睞雞，素愛畫雞，一則以展現(xiàn)雞之形態(tài)之美，再則托物寄情，賦予其雋永的文化精神和民族氣韻，抑或隱喻人間親情、事功有成、生活和諧、慈暉溫煦等寓意，賞來恰有一種精神的啟迪和審美的愉悅。

古今雞畫經(jīng)典最著稱者，當(dāng)為宋徽宗趙佶的《芙蓉錦雞圖》。這是一幅絹本雙勾重彩工筆畫。斯畫構(gòu)圖生動巧妙，氣局開張而意韻流轉(zhuǎn)，色彩富麗卻不失雅致。時(shí)值深秋，芙蓉枝葉斜逸而出，枝頭花開數(shù)朵粉中暈色，時(shí)與秋菊數(shù)莖玲瓏呼應(yīng)。更妙在一只五彩斑斕的錦雞，靜棲枝頭，壓彎花枝似覺有微顫的動態(tài)。錦雞回首眼神炯然，出神地觀望翩翩起舞的雙蝶，顧盼有情，躍躍欲試，形成了動靜對比和對景的照應(yīng)……

畫中趙佶自題云：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞，已知全五德，安逸勝鳧鷖。”原來芙蓉花又稱“拒霜花”，詩畫互襯相得益彰，筆調(diào)高妙，相映成趣，似覺有一種靜逸的意態(tài)在，一種既雍容又清貴的精神氣場在，一種和諧的秋日氛圍也隱隱約約地氤氳出來了。

依然是一位帝王，明朝第五代的明宣宗，畫有一幅《子母雞圖》，一雄一雌兩只漂亮的白羽雞，帶領(lǐng)幼雛草地覓食，呼哺育幼之情躍然紙上，令人頓起遐思。那只雪白如雪羽豐腴身的母雞，倒像我家的那只會照鏡子的雞，再看圖上那只同樣雪白的雄雞，多神氣又多溫柔呀。惜乎我家的母雞沒有這種幸福的情緣，始終沒能嫁個(gè)心儀的如意郎君，當(dāng)然孵不出幼雛來。哦，原來它太孤獨(dú)太寂寞了，才溜到房中偷照鏡子的啊。

再說古今雞畫名作多了去了，如明代呂紀(jì)的《毛雞圖》，明末清初八大山人的《雞鳴圖》，清代郎世寧的《錦春圖》……恕不一一。蘇州的唐寅唐伯虎，也愛畫雞，并題詩一首云：

頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。

平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。

一只雪白的威武高昂的雄雞，在畫家的筆下走來了，高潔而美麗，高傲又收斂，尋常一聲不吭，達(dá)旦則一鳴驚人，萬家相迎。我讀這首詩，怎么總感到有畫家自況的意思在呢？

說到近現(xiàn)代著名畫家，庶幾都有雞畫名世。陳大羽所畫雄雞，神采飛揚(yáng)，羽起雄風(fēng)，賞之令人振奮;徐悲鴻畫雞磊磊落落氣度非凡，可貴在富有高尚之氣節(jié)和操守之意涵;齊白石畫雞情味盎然，質(zhì)樸稚拙，富有親和感和畫外余味;李苦禪“寫雞忘機(jī)”，隨心中蘊(yùn)樸拙之氣，正所謂“于無心處寫佛，于無佛處求尊”……畫雞大家舉不勝舉，佳作名畫精彩紛呈。

只可惜，我于林林總總的雞畫名作一一觀賞過來，依然沒有見到一幅照鏡子的雞趣圖，所憾我不能作畫，看來只能付諸闕如了。

幸好，偶見曉吟外孫女臨摹的17世紀(jì)比利時(shí)著名畫家彼得·保羅·魯本斯的一幅油畫《維納斯在鏡前梳妝》，倏然靈機(jī)一動，豈不可求助石城學(xué)畫歸來的曉吟，請她畫一幅“攬鏡理妝的雞女郎”，那不就如愿以償了嗎？

15

我聞雞鳴，心有所動。不在自家庭院，而在千古絕唱的《詩經(jīng)》里。

徐悲鴻畫雞，時(shí)常題款“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”。句出《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》。

那是一首動人的情詩。一個(gè)癡情女子，在風(fēng)雨交加的晚上，聞雞思夫，徹夜難眠——

風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。

風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。

風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。

思念的情愫，瀠洄紆曲于風(fēng)聲雨聲雞鳴聲之中，真真切切的情景，跌宕騰挪于視聽音畫的時(shí)空之外。于是女詩人的心緒，在現(xiàn)實(shí)處境和夢幻閃現(xiàn)之間，變得幽明微妙而撲朔迷離起來。

苦念之極心情倒也平和了：

風(fēng)也凄凄，雨也凄凄;寒夜三更“咕咕”雞鳴（按：象聲詞，即“喈喈”聲，彼此輕聲呼應(yīng)也）。已經(jīng)見到夜歸的郎君了，我的心情怎么會不平靜呢（按：云，語助詞，無義;胡，怎么）？

“寤寐思服。 輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！保ā对娊?jīng)·關(guān)雎》）;瘦盡燈花，孤寂其心。思念糾結(jié)之極，倏起夢幻。明明未見風(fēng)雨夜歸人，卻偏信“既見君子”;隨即坦然反問：“云胡不夷”（夷，平靜）？

相思之極心病反倒見好了：

風(fēng)也瀟瀟，雨也瀟瀟;又聞雞鳴“咯咯”叫個(gè)不停（按：象聲詞，猶“膠膠”，啼叫聲由輕而漸響也）。已經(jīng)見到夜歸的郎君了，我的心病怎么會不好起來呢（按：瘳，病愈也）？

風(fēng)疾雨驟，憂心尤烈，雞鳴兩遍，聲聲叩擊心扉，驀然間幻象浮現(xiàn)，明明沒有人回家，卻又偏說“既見君子”，既而反問：“云胡不瘳”？

渴盼之極反倒陡起歡喜心了：

風(fēng)也濛濛，雨也濛濛;天色昏暗，司晨的雄雞卻不停地高聲啼叫，帶來光明，帶來希望，真?zhèn)€是心上人歸來了，我的心里怎么會不高興呢？

從來學(xué)者多認(rèn)為前一、二章皆為想象，而第三章則峰回路轉(zhuǎn)郎君晨歸，女主喜出望外，情溢言表。此說幾成定論，自有道理。然我再三吟讀，潛心細(xì)研，怎么就感覺不到這“既見君子”是一幅真實(shí)圖景呢？

歌之詠之，復(fù)沓者三：

“既見君子”，一而再再而三;何以“不夷”“不瘳”“不喜”，一問再問而三問，皆為虛擬情景中的自我寬慰。思念之情綿綿不絕，渴盼之望層層疊現(xiàn)，而憂慮之心卻沉潛內(nèi)轉(zhuǎn)，于是這個(gè)豁達(dá)大度而善于自控的女子，在風(fēng)雨交加雞鳴三遍徹夜不眠而苦苦思念和殷殷期盼時(shí)，一如物極而必反，思極亦必反，其微妙的心理矛盾，以純粹的和諧形態(tài)出之了，復(fù)雜的思想感情也以沉靜的表達(dá)方式呈現(xiàn)出來了。雖為一個(gè)普普通通的民間女子，卻具有非同凡響的情感定力：未見“君子”，卻可于想象或幻象中“既見”了;心中的悵望無以言說，卻可以對虛幻的對象平和地一吐真情啊。

這是情感的力量，溫柔的力量，秉性的力量，節(jié)操的力量。

雞鳴三遍了，“如晦風(fēng)雨”即將消歇。

新的一天來到了，帶來了光明，帶來了希望。

詩人的情感繾繾綣綣地順勢流動著，詩的氣韻一以貫之，一唱三嘆的復(fù)沓調(diào)式，始終回旋于懷思的悲情氛圍之中。“君子”之“見”與未“見”，留下一大片空白……

這樣癡情的好女子，思念的定然是個(gè)理想的好郎君。郎君在外怎不會苦苦思念自己的心上人呢？唯待云開日出呈現(xiàn)出真正令人一“喜”的美滿結(jié)局。

“既見君子”雖然是愿景，說不準(zhǔn)還真成了現(xiàn)實(shí)的輕喜劇，也未可知啊。

可見，情詩之美，尤在情意芊綿，遐思無涯;真幻疊現(xiàn)而似粘非著，余味悠長……

（待續(xù)）