哲學(xué)中的自然觀對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)思想文化的影響

趙晗旭

摘 要：在傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)中，通常人們都會(huì)對(duì)自然觀想象為道家的獨(dú)有思想，但隨著千百前來(lái)文化發(fā)展的交融來(lái)講，我國(guó)哲學(xué)中的自然觀并不只是存在于到家思想中，特別是在魏晉時(shí)期的表現(xiàn)特別突出，這一階段的自然觀在儒釋道三家的精英思想下形成了健全的自然觀，同時(shí)也對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)思想文化產(chǎn)生了極大的影響。[1]

關(guān)鍵詞：哲學(xué);自然觀;古代音樂(lè);思想文化;影響分析

漢文化不同于其他民族的文化，中國(guó)人也不同于外國(guó)人，中華民族藝術(shù)不同于其他藝術(shù)，在中庸思想中，儒家思想是哲學(xué)思想的重要組成部分，其為人們追求自然與人生以及理想與現(xiàn)實(shí)提供了健全的范式，哲學(xué)思想可以滲透到社會(huì)生活的多個(gè)領(lǐng)域中，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了極大的影響，當(dāng)然，對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)文化也產(chǎn)生了一定的影響。[3]它不僅是中華民族文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，這種影響在中國(guó)古代音樂(lè)思想文化上的體現(xiàn)更為明顯。

一、天人合一中音樂(lè)與文化的統(tǒng)一

音樂(lè)作品都是通過(guò)人的自主意識(shí)所創(chuàng)造出來(lái)的，但是這一創(chuàng)作過(guò)程是人意識(shí)世界的客觀反應(yīng)，諸多作品共同組成了人類(lèi)文化。而音樂(lè)是文化的重要表現(xiàn)形式，任何表述形式的音樂(lè)都由文化因素所解決的，不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)與的屬性都會(huì)影響音樂(lè)形式與音樂(lè)內(nèi)容，基于此，進(jìn)一步說(shuō)明了不同音樂(lè)形式與內(nèi)容體現(xiàn)出社會(huì)的不同結(jié)構(gòu)與屬性。一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)與屬性即為社會(huì)形態(tài)問(wèn)題。雖然各個(gè)民族的社會(huì)呈現(xiàn)出復(fù)雜且多樣化，但也有著相似的部分，它們之間并沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有不同的自然地理環(huán)境之間的區(qū)別，生存與生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式之間的區(qū)別，自然資源與物質(zhì)財(cái)富之間的分配、享有的區(qū)別，進(jìn)而形成了社會(huì)結(jié)構(gòu)與屬性上的區(qū)別，這種區(qū)別可以直接反映到音樂(lè)的不同形式與內(nèi)容中。[4]

社會(huì)形態(tài)所衍生的社會(huì)環(huán)境對(duì)音樂(lè)發(fā)展以及音樂(lè)發(fā)展有著十分重要的影響，因?yàn)槠渖鐣?huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化以及規(guī)則影響都會(huì)反映在不同形式的音樂(lè)行為中。音樂(lè)行為屬于一個(gè)借用詞，可以模擬和說(shuō)明其與人類(lèi)行為之間的相似性。人類(lèi)行為在日常生活中可以直接體現(xiàn)人的生理結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)以及思維結(jié)構(gòu)，所以說(shuō)音樂(lè)行為被運(yùn)用表達(dá)音樂(lè)與之關(guān)聯(lián)的所有活動(dòng)中可以反映出社會(huì)環(huán)境的多方面動(dòng)態(tài)。

二、古代音樂(lè)思想“重外輕內(nèi)”的特征與哲學(xué)思想之間的影響

我國(guó)古代音樂(lè)思想文化有著下述特征，即為從哲學(xué)、倫理以及政治等多個(gè)角度來(lái)論述音樂(lè)，重視分析音樂(lè)的外部關(guān)系，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與政治之間的關(guān)系，以及音樂(lè)的社會(huì)功能與教化作用。但是當(dāng)前對(duì)音樂(lè)自身規(guī)律與音樂(lè)的特殊性以及音樂(lè)的美感作用研究不足。[1]

如果可以對(duì)哲學(xué)中的自然觀進(jìn)行全面審視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古代音樂(lè)思想文化所呈現(xiàn)來(lái)的特征十分明顯，從某種角度分析，“中庸”哲學(xué)屬于關(guān)系哲學(xué)，是處理對(duì)立雙方和矛盾雙方的方式論，直接決定了的哲學(xué)思想的作用就是人與人之間存在客觀世界的關(guān)系。而音樂(lè)屬于人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造物，直接體現(xiàn)出了人類(lèi)對(duì)客觀世界的情感態(tài)度，同時(shí)音樂(lè)還以情感符號(hào)反映著客觀世界。從這一角度分析，哲學(xué)思想可以覆蓋一定范圍。[2]所以說(shuō)，哲學(xué)自然觀思想可以正確且科學(xué)處理音樂(lè)的外部關(guān)系，例如音樂(lè)與政治、音樂(lè)與社會(huì)等多方面的問(wèn)題。

但音樂(lè)畢竟屬于一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其有著獨(dú)特的藝術(shù)特征與藝術(shù)規(guī)律，在過(guò)程中需要深入理解和了解音樂(lè)藝術(shù)的主體層面，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)探討問(wèn)題，進(jìn)而體現(xiàn)出哲學(xué)思想所涵蓋的范圍?；诖?，在對(duì)音樂(lè)主體進(jìn)行分析和討論的過(guò)程中，哲學(xué)思想所提供的方式和價(jià)值觀念就失去了用武之地，但是在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中除了中庸哲學(xué)外，也找不到的有關(guān)哲學(xué)的立足點(diǎn)，所以，中國(guó)古代音樂(lè)思想文化需要回避音樂(lè)主體與其自身規(guī)律等方面的研究，例如魏晉時(shí)期嵇康的《無(wú)聲哀樂(lè)論》就是鮮明的例子。由此可見(jiàn)，中庸哲學(xué)并沒(méi)有全面分析和研究音樂(lè)的主體性與規(guī)律性以及特殊性等問(wèn)題，提供哲學(xué)理論基礎(chǔ)與理論視角就形成了中國(guó)古代音樂(lè)思想文化理論。這是中國(guó)古代音樂(lè)思想文化難以打破的僵局，主要原因就是中國(guó)古代音樂(lè)思想文化與中庸哲學(xué)理論之間的影響和聯(lián)系。[1]

三、“逝者如斯”中音樂(lè)與文化的發(fā)展

音樂(lè)與世間萬(wàn)物一樣，其發(fā)展并不是停滯不前的狀態(tài)，而是在時(shí)間的變化過(guò)程中不斷顏面流逝的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。音樂(lè)思想文化也會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化，所以音樂(lè)也需要隨著文化的變遷而不斷發(fā)展。例如在西方音樂(lè)文化中，浪漫派音樂(lè)思想產(chǎn)生了浪漫派的音樂(lè)家，使其音樂(lè)發(fā)展逐漸從古典主義進(jìn)入了浪漫主義時(shí)期，在發(fā)展過(guò)程中孕育了舒伯特、肖邦等的諸多優(yōu)秀的音樂(lè)家和音樂(lè)作品。[3]繪畫(huà)中的印象派又使音樂(lè)發(fā)展進(jìn)入到了浪漫主義晚期，而德彪西就是當(dāng)代著名的音樂(lè)家。從我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上可以看出，音樂(lè)也會(huì)隨著文化的變化而不斷發(fā)展，例如先秦階段的文化產(chǎn)生了大武、云門(mén)等諸多音樂(lè)作品。隨著秦漢時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國(guó)音樂(lè)逐漸發(fā)展到了樂(lè)府的階段，明清時(shí)期大量的文化合流也直接反映到了音樂(lè)中，使音樂(lè)逐漸走入到了戲曲時(shí)代。所以說(shuō)，隨著文化的發(fā)展，音樂(lè)史也會(huì)不斷前進(jìn)發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)：

結(jié)合全文，中國(guó)古代音樂(lè)思想文化的想成與呈現(xiàn)出來(lái)的特征都屬于哲學(xué)的根源，哲學(xué)自然觀念有著一定的包容性，哲學(xué)中的自然觀主要就是對(duì)自然存在物的看法與觀念，其中主要關(guān)注的就是屬于自然部分中的人，即為人的自然屬性。哲學(xué)自然觀思想使我國(guó)古代音樂(lè)思想文化在多元化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出了共同的方向，同時(shí)也形成了穩(wěn)定而又統(tǒng)一的古代音樂(lè)美學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但是哲學(xué)自然觀念思想有著一定的局限性，直接決定了我國(guó)古代音樂(lè)思想文化會(huì)陷入到靜態(tài)，這也是我們不可回避的主要問(wèn)題。[1]

參考文獻(xiàn)：

[1]李剛. 歷史唯物主義自然觀及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的幾點(diǎn)哲學(xué)啟示[J]. 理論月刊， 2018， No.438（06）：33-41.

[2]羅金軍. 古琴音樂(lè)在中國(guó)電影中的意象解讀——以電影《赤壁》為例[J]. 湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)， 2018， v.31;No.227（13）：193-194.

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