語文課堂文化淺論

張景輝

內(nèi)容摘要：在推進新課程改革中，語文的文化氣息越來越凸顯出來，而作為傳承這種文化的課堂所形成的語文課堂文化，也應(yīng)為我們所關(guān)注和思考。這種文化表現(xiàn)為語文課堂教學(xué)中形成的師生共同遵循的一種課堂精神、教學(xué)理念及規(guī)范，它是一種動態(tài)、生成的文化，關(guān)注語文課堂文化，可以使我們進一步去研究在小學(xué)語文課堂教學(xué)中如何傳承語文這種文化。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 關(guān)注 課堂文化

一.語文課堂文化應(yīng)關(guān)注價值引領(lǐng)

語文，作為一種文化，應(yīng)用全人類的文化神韻去滋養(yǎng)學(xué)生的心田，引領(lǐng)學(xué)生登堂入室，走進積淀五千年民族精神的中華文化，讓他們?nèi)ソ庾x、去品味、去領(lǐng)悟、去仰慕、去沉醉……語文是民族文化的根，可以這樣說，我們每一個漢字，每一個詞語，無不烙印著民族文化的標(biāo)記，流淌著民族精神的熱血。關(guān)注價值引領(lǐng)，就是語文課堂應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生去正確感受祖國豐富的文化底蘊和內(nèi)涵，應(yīng)讓學(xué)生對這種文化產(chǎn)生一種敬重、親近、珍愛及驚嘆之情。他們閱讀一篇篇文學(xué)作品，就是進行一次次的精神探險;他們在學(xué)習(xí)中的感悟是他們成長過程的精神財富。我們引導(dǎo)學(xué)生從真善美的角度，去追求生命的意義，從而能真正提升他們的語文素養(yǎng)、文化內(nèi)涵。

如古詩《泊船瓜州》是王安石的一篇千古佳作。其中“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”是王安石經(jīng)過精心推敲而選定的。他先后用“到、過、入、滿”等字，但最終還是鎖定“綠”字，這是為什么呢，因為這個“綠”字一妙在形象，一個“綠”字，把原本看不見的春風(fēng)形象地展現(xiàn)在我們面前;春風(fēng)吹拂，千里江南，滿目新綠。這樣就寫出了春風(fēng)的精神，詩意也就深邃得多了。二妙在“意味”?！熬G”字給人以一種獨特的語感?！熬G”是什么？是生機、生活力，是希望，也是憧憬。詩人當(dāng)時肯定也有這種心情。三妙在“理趣”?！熬G”是春風(fēng)帶來的，“春風(fēng)”既是實寫，又是一種象征。象征什么？聯(lián)系作者變法背景，浮沉的仕途，這春風(fēng)似一種皇恩浩蕩，能驅(qū)散政治上的寒流，帶來變法圖強的溫暖。這種心情是用“綠”字表達最微妙、最含蓄了。

但一些教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會“綠”字的妙處時，為了體現(xiàn)新課程的理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鼓勵學(xué)生向王安石挑戰(zhàn)，將“綠”字進行改動，結(jié)果學(xué)生改出了各不相同的幾十個字，并進行討論，最后爭出“艷”字，認(rèn)為比“綠”字更好。筆者并不否認(rèn)教師的教學(xué)新舉措及學(xué)生多元的獨特感受，問題是我們應(yīng)以一種怎樣的文化價值觀看待這首詩，看待傳統(tǒng)文化。

語文是一種嚴(yán)肅的文化。語文課堂文化，首先要有價值引領(lǐng)。如果沒有高尚、嚴(yán)肅的價值引領(lǐng)語文課堂，語文課堂文化將會失去其固有的“本體價值”，我們的語文課堂教學(xué)也會變得膚淺、浮躁，甚至是功利、粗劣。

二.語文課堂文化應(yīng)關(guān)注個性張揚

語文是一種文化，也是一種藝術(shù)，因而語文的經(jīng)典作品是常讀常新的，語文的形象意義遠遠大于語文的概念意義，正所謂“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。語文教育的過程，應(yīng)當(dāng)是兒童舒展自由精神的過程。兒童對文本應(yīng)有自己的感動，有自己的詮釋，有自己的情懷和夢想。因此作為傳承文化的語文課堂，在關(guān)注價值引領(lǐng)的同時也應(yīng)尊重個體，張揚個性，尊重學(xué)生對文本的獨特體驗和感受，讓兒童真正成為語文學(xué)習(xí)的主人，語文課堂的主人，成為語文這種文化發(fā)揚光大的主人。

我們先來看一位教師教學(xué)《荷花》的片斷：

師：你覺得哪個句子寫得特別美？（指名讀說）

學(xué)生：我覺得這個句子寫得特別美：（朗讀）白荷花在這些大圓盤之間冒出來。我覺得這個“冒”字寫得特別美。到底美在哪兒，我也說不清楚。

師：說不清楚是正常的，說得清楚卻是不正常的。你能察覺到“冒”字特別美，就已非常了不起。請大家想一想，“冒”字還可以換成別的什么字？（學(xué)生分別換成了長、鉆、伸、露、探、沖）

師：作者沒有用這些詞，而用“冒”，肯定有他的用意。自己用心讀讀前后幾句話，體會一下，你覺得怎樣長才可以叫“冒”出來。

生：毫不猶豫、迫不及待地長叫“冒”。

生：我認(rèn)為這里的“冒”還指面帶笑容地鉆出來，在荷葉中亭亭玉立。

生：我認(rèn)為一下子鉆出來才叫“冒”。

生：我覺得興高采烈地長出來才叫“冒” 。

生：我覺得生機勃勃地長出來才叫“冒”。

……

師：多么可愛的白荷花呀！大家看，一個“冒”字，不但把白荷花寫活了，而且使白荷花變得更美了……

一個簡簡單單的字，一個簡簡單單的動詞，在老師的點撥和學(xué)生的意會下，竟然咀嚼出如此豐富的感覺和內(nèi)涵;本是一個平面的漢字，卻在學(xué)生多元的個性化的充滿詩意和想象的感悟下，一下子立了起來，豐滿起來，噴涌出無限的生機與活力。這樣的課堂張揚了學(xué)生的個性，也讓學(xué)生領(lǐng)略了語言文字這種文化的魅力，這就是語文課堂文化的一種體現(xiàn)。

三.語文課堂文化應(yīng)關(guān)注精神訴求

語文課堂是傳承語文這種文化的一種空間載體，應(yīng)關(guān)注其中生命個體——學(xué)生的精神訴求。語文，是人生主觀感受的表達，是內(nèi)心情感的流露。因而就文本而言，它是作者的一種精神訴求，是其對人生、對自然、社會等有太多的思考、太多的夢想，喜悅及痛苦等，積蓄日久，必有一吐而后快的沖動，訴諸筆端，就是文字。學(xué)生與文本的對話，本質(zhì)上也是一種精神訴求，文本作為一種召喚結(jié)構(gòu)，在學(xué)生分享作者有關(guān)人生、自然、社會、內(nèi)心的種種經(jīng)驗時，又在不斷地勾起學(xué)生自己原有的關(guān)于人生、自然、社會、內(nèi)心的種種體驗，讓學(xué)生產(chǎn)生一吐而后快的沖動，這就是語文課堂上的精神訴求。

如我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《第一朵杏花》一文時，學(xué)生比較喜歡其中的一句話：春風(fēng)吹醒了柳梢，吹綠了小草，吹皺了河水，吹鼓了花苞。

他們也紛紛說出了自己喜歡的原因。有的說這句話寫春天來了，一切充滿了生機;有的說讀了這句話后感到春天的一種溫暖;有的說這是個排比句，寫出了春天勃勃的生機;還有的說這句話中“醒、綠、皺、鼓”這些詞用得非常美，給人一種詩的感覺……

大家讀讀說說、咬文嚼字，各抒己見，發(fā)表了自己的獨特感受。

突然小宇說：“老師，我覺得這句話可以改一下?！?/p>

大家聽了，都一愣。我也有些意外，忙問：“怎么？這句話有問題？”

“不是，我是想用這句話的句式描寫秋天的景色?！?/p>

“哦？”我一聽，學(xué)為所用，“好啊！改改看?！?/p>

“我是這樣改的：秋風(fēng)吹黃了稻田，吹紅了楓葉，吹熟了高粱?！?/p>

我點了點頭，改得還真不錯！“好！有點詩的味道。”

同學(xué)們也來精神了，仿佛受到了啟發(fā)，想象的火花似乎被點燃了，都七嘴八舌地改起來。

小寒說：“我也來改：秋風(fēng)吹落了樹葉，吹開了菊花，吹笑了石榴?！?/p>

“還可以這樣改：秋風(fēng)吹開了農(nóng)民伯伯的笑臉?！毙∫缯f。

有同學(xué)問為什么。她振振有詞地說：“秋天是豐收的季節(jié)，農(nóng)民伯伯豐收了，高興?。　?/p>

……

看到大家爭先恐后發(fā)言的情景，我趁熱打鐵：“同學(xué)們，你們能把剛學(xué)到的語言靈活的運用起來，而且用得這么好，想象得這么美，也吹笑老師的臉啦。如果感興趣的話，課后各人可以把改好的語句寫下來，好不好？”

“好！”大家美滋滋地答道。

課后，我正在改作業(yè)，小正偷偷地跑過來，“老師，我把那個句式改了一下，改成了一首詩?！?/p>

“是嗎？可以給老師欣賞欣賞嗎？”

小正有些不好意思，把本子遞給了我。我一看，還有題目——《秋風(fēng)》。內(nèi)容是：

?。∏镲L(fēng)真神奇！

它吹醒了菊花，

吹黃了稻田，

吹開了石榴的笑臉，

也吹笑了我們的心。

……

學(xué)生由品味文中的句式，生成出這么多的精彩語句，表達出自己的見解，發(fā)表了自己的看法，這就是學(xué)生在語文課堂上的一種精神訴求。滿足這種來自學(xué)生心靈深處的精神訴求，無疑促進了學(xué)生精神生命的茁壯成長。而教師的激勵，又極大地調(diào)動了學(xué)生表達和創(chuàng)造的欲望，使語文課堂充滿詩情畫意，每個學(xué)生都成為一個自由自在、無拘無束的話語者，整個課堂彌漫著一種文化氛圍。

語文是一種文化，是應(yīng)創(chuàng)造和發(fā)展著文化，提煉和提升著文化，語文教學(xué)改革就是充分體現(xiàn)語文的文化屬性，豐富語文教學(xué)的文化內(nèi)涵，使學(xué)生浸潤在文化之中。但這種文化不是虛實的，它整合、彌散在工具性與人文性的統(tǒng)一之中，從本質(zhì)上講，工具性與人文性的統(tǒng)一就是語文文化?！币虼嗽谡Z文課堂中，我們應(yīng)借助文本引領(lǐng)學(xué)生進行語言的積累，品味、感悟和運用，并在這個過程中豐富學(xué)生的精神世界，塑造他們的人格、涵養(yǎng)他們的性情。

參考文獻

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[2]趙鳳娥.《小學(xué)語文教學(xué)中課堂文化的培養(yǎng)》.《廣東教育（綜合版）》.2018.02

[3]陳光全，劉文衛(wèi).《重建課堂文化的思考》.《課程教學(xué)研究》.2012.05

本文系2017年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《小語教學(xué)中“非指導(dǎo)性教學(xué)策略”研究》的成果之一，課題編號：GS[2017]GHB1775。

（作者單位：甘肅省會寧縣中川鎮(zhèn)粱堡小學(xué)）