唐代九、十部樂(lè)施用情況新考
——兼與《唐五代多部伎演出情況考》一文商榷

余作勝

唐代九部樂(lè)、十部樂(lè)(以下簡(jiǎn)稱“九、十部樂(lè)”)，又名九部伎、十部伎，是用于宴饗百僚賓客、朝會(huì)大典、迎佛像入寺等場(chǎng)合的儀式樂(lè)舞，在唐代政治及文化生活中具有重要的地位和意義。正因此，唐代九、十部之樂(lè)向來(lái)都是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)之一，岸邊成雄《唐代音樂(lè)史的研究》、沈冬《唐代樂(lè)舞新論》以及王小盾、孫曉輝《唐代樂(lè)部研究》等論著對(duì)其進(jìn)行了綜合性研究。(1)〔日〕岸邊成雄撰、梁在平譯：《唐代音樂(lè)史的研究》，臺(tái)北：臺(tái)灣中華書(shū)局，1973年。沈冬：《唐代樂(lè)舞新論》，臺(tái)北：里仁書(shū)局，2000年；北京：北京大學(xué)出版社，2004年。王小盾、孫曉輝：《唐代樂(lè)部研究》，原載《國(guó)學(xué)研究》第14卷，北京：北京大學(xué)出版社，2004年；又見(jiàn)王小盾：《隋唐音樂(lè)及其周邊》，上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2012年。關(guān)于唐代九、十部樂(lè)施用情況的專門研究成果(2)所謂“施用情況”，即是實(shí)施和使用的情況。在以往的研究中，人們多用“演出”或“上演”等指稱九、十部樂(lè)的使用。但在文獻(xiàn)記載中，九、十部樂(lè)有“奏”“陳”“設(shè)”等多種不同的使用方式。有學(xué)者認(rèn)為,“奏”當(dāng)然是演出，這沒(méi)有問(wèn)題；“陳”“列”則主要是作為儀仗陳列，不一定表演；“設(shè)”則兼有“奏”和“陳”兩種可能。也就是說(shuō)，九、十部樂(lè)的主要使用方式是演出，但不限于演出。這種看法頗有道理。所以，本文采取“施用”二字代替“演出”的說(shuō)法，希望其概括更準(zhǔn)確更全面。，目前所見(jiàn)有兩項(xiàng)。一項(xiàng)是岸邊成雄《唐代音樂(lè)史的研究》下冊(cè)第五章所附《九部伎及十部伎演出年表》(以下簡(jiǎn)稱《年表》)。該《年表》以時(shí)間先后為序，共列演出33次，大致勾勒出了唐代九、十部樂(lè)施用情況的輪廓，提供了進(jìn)一步考察的線索，篳路藍(lán)縷，具有開(kāi)創(chuàng)之功。當(dāng)然，《年表》刊發(fā)于20世紀(jì)60年代初，因年代較早，資料范圍不寬，故比較簡(jiǎn)單，同時(shí)也存在少許錯(cuò)誤。另一項(xiàng)是左漢林《唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》(3)左漢林：《唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2010年。附錄三《唐五代多部伎演出情況考》(以下簡(jiǎn)稱《情況考》)?！肚闆r考》全面吸收了《年表》的成果，又有新的拓展：一是載錄的唐代九、十部樂(lè)演出47次，在《年表》的基礎(chǔ)上增加14次；二是使用的材料較《年表》更為豐富，部分條目兼有考證。正因如此，《情況考》是目前有關(guān)唐代九、十部樂(lè)施用情況最重要的研究成果，引起了學(xué)術(shù)界的頗多關(guān)注，比如《唐代樂(lè)部研究》《中華藝術(shù)通史·隋唐卷上編》(4)秦序主編：《中華藝術(shù)通史·隋唐卷上編》,北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年。等就引用了它的結(jié)論；筆者在做《唐代音樂(lè)編年史》時(shí)也參考了其中不少有益成果。然而，在肯定《情況考》學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的同時(shí)，筆者也不得不指出，該文存在很多問(wèn)題，尤其是史料運(yùn)用問(wèn)題比較突出，因此文中部分結(jié)論并不可靠。如該文所載47次演出，經(jīng)筆者考證，其中有10次應(yīng)是誤設(shè)，故其所載可信的演出實(shí)際只有37次。此外，現(xiàn)存文獻(xiàn)中尚有不少關(guān)于唐代九、十部樂(lè)施用的記錄，《情況考》未曾涉及。有鑒于此，很有必要對(duì)唐代九、十部樂(lè)的施用情況重新進(jìn)行考證，以期進(jìn)一步廓清其歷史面貌，為學(xué)界提供一份更豐富更可靠的參考資料。文中不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、《情況考》誤考條目辨析

《情況考》誤考情況較為嚴(yán)重。所設(shè)唐代九、十部樂(lè)演出的47個(gè)條目中，有12條存在問(wèn)題，占總數(shù)的四分之一強(qiáng)。其誤考最主要的表現(xiàn)，就是將唐代九、十部樂(lè)原本一次施用，誤為兩次乃至三次，從而導(dǎo)致條目重復(fù)設(shè)置。以下分組予以討論。

(一)第16、第17條當(dāng)合并為一條

16.武德七年(624)六月，饗丘和，奏九部樂(lè)。(5)同注③，第339頁(yè)。按：各條目之下文字均為《情況考》所引文獻(xiàn)，是其設(shè)立條目的依據(jù)，故一并錄入。原文已詳明其出處，本文不再贅注。為省篇幅，引文內(nèi)容無(wú)關(guān)宏旨或重復(fù)者，本文從略，以省略號(hào)標(biāo)示，僅保留其書(shū)名和卷名。

《舊唐書(shū)》卷五十九《丘和傳》：“和遣司馬高士廉奉表請(qǐng)入朝，詔許之。高祖遣其子師利迎之。及謁見(jiàn)，高祖為之興，引入臥內(nèi)，語(yǔ)及平生，甚歡，奏《九部樂(lè)》以饗之，拜左武侯大將軍?！薄缎绿茣?shū)》卷九十《丘和傳》：“……”。又《玉?！肪硪话傥濉兑魳?lè)》：“(武德七年)六月戊戌，丘和謁見(jiàn)高祖，奏九部樂(lè)饗之?！眲t事在武德七年(624)。

17.武德七年(624)七月，交州首領(lǐng)來(lái)朝，奏九部樂(lè)。(6)同注⑤。

《冊(cè)府元龜》卷九百七十四《外臣部》：“(武德七年)七月戊戌，交州首領(lǐng)來(lái)朝，奏九部樂(lè)以宴之，赍物各有差?！?/p>

按：以上兩條，第17條正確，第16條為誤設(shè)。

與《玉?！肪硪弧鹞濉兑魳?lè)》所載大致相同的文字，又見(jiàn)于《冊(cè)府元龜》卷一○九《帝王部》：“(武德七年)六月戊戌，右武侯大將軍丘和以交州首領(lǐng)來(lái)朝，奏九部樂(lè)以宴之，赍物各有差?！?7)王欽若等編纂：《冊(cè)府元龜》，周勛初等校訂，南京：鳳凰出版社，2006年，第1190頁(yè)。我們可以看到，以上史料所述事件為武德七年交州首領(lǐng)丘和來(lái)朝，奏九部樂(lè)。關(guān)于奏樂(lè)的具體時(shí)間，史料所載分為三種情況：兩《唐書(shū)·丘和傳》未交待時(shí)間，《冊(cè)府元龜》卷九七四作武德七年“七月戊戌”，《冊(cè)府元龜》卷一○九、《玉?！纷魑涞缕吣辍傲挛煨纭?。唐代交州管轄今越南北部一帶，丘和作為邊藩首領(lǐng)，無(wú)特別情況，不會(huì)在兩個(gè)月之內(nèi)兩次來(lái)朝。況且《冊(cè)府元龜》一書(shū)的兩處記載行文基本相同，但一處作六月，一處作七月，二者必有一誤。據(jù)陳垣的《二十史朔閏表》(8)陳垣：《二十史朔閏表》，北京：古籍出版社，1956年。，武德七年七月己巳朔，戊戌為三十日；六月己亥朔，月內(nèi)無(wú)戊戌日。因此《冊(cè)府元龜》卷一○九及《玉?！匪d“六月戊戌”當(dāng)為“七月戊戌”之誤。也即是說(shuō)，丘和武德七年來(lái)朝在七月，文獻(xiàn)關(guān)于六月來(lái)朝的記載有誤?！肚闆r考》未明乎此，故據(jù)之設(shè)立第16條。因此，當(dāng)刪除第16條，將該條之下的史料合并到第17條，并說(shuō)明史料所載“六月戊戌”之錯(cuò)誤所在。

(二)第18、第19、第20條當(dāng)合并為一條。

18.武德八年(625)四月宴西蕃突厥林邑使者，奏九部樂(lè)。(9)左漢林：《唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2010年，第340頁(yè)。

《冊(cè)府元龜》卷九百七十四《外臣部》：“(武德)八年四月己丑，宴西蕃突厥林邑使者，奏九部樂(lè)于庭?！庇帧队窈！肪硪话傥濉兑魳?lè)》：“(武德)八年四月己丑，林邑獻(xiàn)方物，設(shè)九部樂(lè)饗之。”

19.武德八年(625)，范梵志遣使獻(xiàn)方物，設(shè)九部樂(lè)饗之。(10)同注⑨。

《舊唐書(shū)》卷一百九十七《南蠻傳》：“武德六年，(林邑國(guó))其王范梵志遣使來(lái)朝。(武德)八年，又遣使獻(xiàn)方物。高祖為設(shè)《九部樂(lè)》以宴之，及賜其王錦彩。”又《新唐書(shū)》卷二百二十二下《南蠻列傳》：“……”。

20.武德八年(625)，宴占城使，設(shè)九部樂(lè)。(11)同注⑨。

《明集禮》卷三一《賓禮》二：“樂(lè)舞：唐武徳八年，占城遣使獻(xiàn)方物，高祖為設(shè)九部樂(lè)以宴樂(lè)之?！?/p>

按：《情況考》所立第18—20條分別敘述武德八年三次設(shè)宴款待蕃邦使者，并奏九部樂(lè)。事實(shí)是否如此呢？仔細(xì)剖析這三個(gè)條目所涵蓋的史料，其指向是同一次宴饗設(shè)樂(lè)，而非三次不同的宴饗設(shè)樂(lè)?！秲?cè)府元龜》記載的信息最為詳備，時(shí)間具體到日期，宴饗對(duì)象是西蕃、突厥、林邑三國(guó)使者?！队窈！飞月?，在時(shí)間記載上完全相同，但宴饗對(duì)象只記載了林邑，略去了西蕃、突厥?！杜f唐書(shū)·南蠻傳》所載武德八年范梵志遣使獻(xiàn)方物，與《玉海》所載當(dāng)是同一件事，所不同一是以范梵志名義出現(xiàn)，一是以林邑國(guó)名義出現(xiàn)，而范梵志即林邑國(guó)王，兩者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。至于《明集禮》所載武德八年占城使獻(xiàn)方物，也與《玉?！吠瑢僖皇拢?yàn)檎汲菄?guó)即林邑國(guó)，唐代及以前稱林邑，五代宋元明清則稱占城?！缎绿茣?shū)·南蠻傳》云：“環(huán)王，本林邑也……。王所居曰占城。”(12)歐陽(yáng)修：《新唐書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1975年，第6298頁(yè)。大概占城是由王城之名演變?yōu)閲?guó)名，明彭大翼《山堂肆考》卷二二九“占城國(guó)”條亦云：“占城國(guó)，古越裳氏界，秦為象郡林邑縣”。(13)彭大翼：《山堂肆考》，影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，第978冊(cè)，上海：上海古籍出版社，1987年，第541頁(yè)上。仔細(xì)辨讀，可知《明集禮》所載與兩《唐書(shū)·南蠻傳》文字內(nèi)容相同，敘述方式一致，只不過(guò)按照明人當(dāng)時(shí)的習(xí)慣將林邑改成了占城罷了?！肚闆r考》第18條、19條、20條分開(kāi)來(lái)似乎并無(wú)錯(cuò)誤，但合起來(lái)看，所記實(shí)為同一歷史事件，因此應(yīng)該合并為一條。之所以出現(xiàn)三條分立的狀況，其原因在于只看到了史料文字表面的差異，而沒(méi)有注意到史料之間的共同點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系。此外，不明林邑國(guó)名的歷史沿革，則是導(dǎo)致第20條誤設(shè)的直接原因。

(三)第24、第26、第27條當(dāng)合并為一條。

24.貞觀十六年(642)，新興公主下嫁，群臣侍，奏十部伎。(14)左漢林：《唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2010年，第341頁(yè)。

《新唐書(shū)》卷二百一十七下《回鶻列傳》：“明年(貞觀十六年)，以使來(lái)益獻(xiàn)馬、牛、羊、橐它，固求昏。帝與大臣計(jì)曰……房玄齡曰……帝曰：‘善?！S以新興公主下嫁，召突利失大享，群臣侍，陳寶器，奏《慶善》、《破陣》盛樂(lè)及十部伎，突利失頓首上千萬(wàn)歲壽。”

26.貞觀十七年(643)，突利設(shè)來(lái)納幣、獻(xiàn)馬，設(shè)十部樂(lè)。(15)同注。

《資治通鑒》卷一百九十七唐太宗貞觀十七年(643)六月：“薛延陀真珠可汗使其侄突利設(shè)來(lái)納幣，獻(xiàn)馬五萬(wàn)匹，牛、橐駝萬(wàn)頭，羊十萬(wàn)口。庚申，突利設(shè)獻(xiàn)饌，上御相思殿，大饗群臣，設(shè)十部樂(lè)，突利設(shè)再拜上壽，賜賚甚厚。”

27.貞觀十七年(643)閏六月，大饗百僚，奏十部樂(lè)。(16)同注。

《玉海》卷一百五《音樂(lè)》：“貞觀十七年閏六月庚申，于相思殿大饗百僚，盛陳寶器，奏慶善破陣樂(lè)，并十部之樂(lè)。薛延陀突利設(shè)再拜上壽。”

按：以上三條之中，只有第27條正確，第24、第26條均為誤設(shè)。

第26條的致誤原因很簡(jiǎn)單，在于《情況考》作者抄錄《資治通鑒》出現(xiàn)錯(cuò)誤。經(jīng)查《資治通鑒》各種版本，所記此事均在閏六月，而不在六月?！秲?cè)府元龜》卷八○《帝王部·慶賜第二》、卷一○九《帝王部·宴享第一》及《玉?！肪硪弧鹞濉兑魳?lè)·樂(lè)三》記載此事都在“閏六月庚申”，與《資治通鑒》完全一致，可見(jiàn)《資治通鑒》不誤。

第24條的情況稍顯復(fù)雜。本條依據(jù)《新唐書(shū)·回鶻傳》立目，該傳將唐太宗宴饗突利失、奏《慶善》《破陣樂(lè)》及十部樂(lè)的時(shí)間記載為薛延陀遣使求婚的同年，即貞觀十六年。這是有問(wèn)題的?！队窈！肪硪弧鹞濉兑魳?lè)·樂(lè)三》“唐破陣樂(lè)”條對(duì)這兩件事的時(shí)間關(guān)系交待得很清楚：“薛延陀貞觀十六年來(lái)求昏。十七年閏六月庚申，召突利失大享，奏《慶善》《破陣》盛樂(lè)及十部伎。”(17)王應(yīng)麟：《玉?！罚瑩P(yáng)州：廣陵書(shū)社，2007年，第1917頁(yè)上。它表明薛延陀求婚在貞觀十六年，但饗突利失、奏樂(lè)在貞觀十七年，二者并不同時(shí)。對(duì)照《玉?！返挠涊d，可知《新唐書(shū)·回鶻傳》有誤，在“召突利失大享”前漏掉了貞觀十七年的時(shí)間信息，從而將這次宴饗奏樂(lè)事件提前到貞觀十六年。再?gòu)奈淖稚峡矗缎绿茣?shū)·回鶻傳》“奏《慶善》《破陣》盛樂(lè)及十部伎”一句，其奏樂(lè)內(nèi)容、排列次序及所用文辭與《玉海》完全相同，而“陳寶器”“上千萬(wàn)歲壽”等字眼與《冊(cè)府元龜》《資治通鑒》對(duì)貞觀十七年閏六月庚申奏樂(lè)事件記載的文字相同，說(shuō)明《新唐書(shū)》與其他史料記載的一樣，都是貞觀十七年的同一次奏樂(lè)，只是因?yàn)樾形穆┞远`在貞觀十六年。對(duì)第24條的錯(cuò)誤的識(shí)別，《玉海》卷一○五《音樂(lè)·樂(lè)三》“唐破陣樂(lè)”條的記載甚為關(guān)鍵。遺憾的是，《情況考》作者只看到了《玉?！吠怼疤凭挪繕?lè) 十部樂(lè)”條的記載，對(duì)“唐破陣樂(lè)”條的記載卻失之眉睫，因而未能發(fā)現(xiàn)《新唐書(shū)》的錯(cuò)誤。

(四)第22、第29、第46條當(dāng)合并為一條。

22.貞觀四年，宴回紇，陳十部樂(lè)。(18)左漢林：《唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2010年，第340頁(yè)。

《新唐書(shū)》卷二百一十七上《回鶻列傳》：“回紇……貞觀三年，始來(lái)朝……明年復(fù)入朝……帝坐秘殿，陳十部樂(lè)”。

29.貞觀二十一年正月，回紇等部朝見(jiàn)，設(shè)十部樂(lè)。(19)同注，第342頁(yè)。

《資治通鑒》卷一百九十八唐太宗貞觀二十一年(647)春正月丙申：“丙申，詔以回紇部為瀚海府……敕勒大喜，捧戴歡呼拜舞，宛轉(zhuǎn)塵中。及還，上御天成殿宴，設(shè)十部樂(lè)而遣之?！薄短茣?huì)要》卷九十六“鐵勒”條：“……”《玉?！肪硪话傥濉兑魳?lè)》：“(貞觀)二十一年正月己未，鐵勒回紇俟利發(fā)等諸姓朝見(jiàn)，御天成殿，陳十部樂(lè)而遣之?！?/p>

46.貞元中，帝坐秘殿，陳十部樂(lè)。(20)同注，第347頁(yè)。

《玉?！肪硪话傥濉兑魳?lè)》：“舊紀(jì)貞元傳云：帝坐秘殿，陳十部樂(lè)?！?/p>

按：以上三條中，只有第29條正確，第22、第46條均為誤設(shè)。

先看第22條。關(guān)于唐代十部樂(lè)正式確立的時(shí)間，唐代音樂(lè)史研究者有一個(gè)共識(shí)，即在貞觀十四年侯君集平定高昌以后，貞觀十六年《高昌樂(lè)》初次上演之前。既然十部樂(lè)在貞觀四年尚未出現(xiàn)，又如何在宴饗時(shí)陳設(shè)呢？這個(gè)錯(cuò)誤非常顯然。此條之所以錯(cuò)誤，其根源在于今本《新唐書(shū)·回鶻傳》所記有誤。今本《新唐書(shū)·回鶻傳》所記陳十部樂(lè)送回紇等部首領(lǐng)回蕃的時(shí)間在貞觀四年，與《唐會(huì)要》《冊(cè)府元龜》《資治通鑒》《玉?！返人涁懹^二十一年相差甚遠(yuǎn)。關(guān)于今本《新唐書(shū)·回鶻傳》的錯(cuò)誤，《玉?！肪硪晃逅摹冻暋べn予外夷》引《新唐書(shū)·回紇傳》的一段史料很能說(shuō)明問(wèn)題：

貞觀三年，始來(lái)朝，獻(xiàn)方物。突厥已亡，惟回紇與薛延陀最雄?！?，太宗為幸靈州，次涇陽(yáng)，受其功。……明年復(fù)入朝。二十一年正月丙申，乃以回紇部為瀚海，多濫葛部為燕然，……天子方招寵遠(yuǎn)夷，作絳黃瑞錦文袍、寶刀、珍器賜之。帝坐袐殿，陳十部樂(lè)。(21)王應(yīng)麟：《玉?！罚瑩P(yáng)州：廣陵書(shū)社，2007年，第2840頁(yè)下—2841頁(yè)上。

這段史料又見(jiàn)于《冊(cè)府元龜》卷一七○《帝王部·來(lái)遠(yuǎn)》，文字稍略。對(duì)照《玉?！肪硪晃逅乃缎绿茣?shū)·回紇傳》的同類史料，可知今本《新唐書(shū)·回鶻傳》在“太宗為幸靈州”一句上脫漏了“二十年”三字，在“明年復(fù)入朝”一句下脫漏了“二十一年正月丙申”數(shù)字，從而使“明年”所指的具體年份由貞觀二十一年錯(cuò)成貞觀四年。《情況考》因?yàn)橹皇褂昧恕缎绿茣?shū)·回鶻傳》一條材料，沒(méi)有與其他材料作對(duì)照考察，所以沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤。這與此前分析的第24條情況相同。以此可見(jiàn)，《新唐書(shū)》史料的錯(cuò)誤確實(shí)比較嚴(yán)重，尤其在歷史事件的時(shí)間記錄上，常常因省略而導(dǎo)致出錯(cuò)?！缎绿茣?shū)》的這種錯(cuò)誤十分常見(jiàn)，已是學(xué)界共識(shí)，這也告誡我們：使用《新唐書(shū)》的史料須十分謹(jǐn)慎，盡量找到其他相關(guān)文獻(xiàn)作對(duì)比辨析，以免被其誤導(dǎo)。

再來(lái)看第46條。此條出示的文獻(xiàn)依據(jù)是：“《玉海》卷一○五《音樂(lè)》：‘舊紀(jì)貞元傳云：帝坐秘殿，陳十部樂(lè)。’”為核對(duì)這條材料，筆者曾反復(fù)查找《玉?！肪硪弧鹞澹凑业脚c《情況考》完全一致的文字。經(jīng)多番查勘，發(fā)現(xiàn)其中“帝坐秘殿，陳十部樂(lè)”兩句是《玉?！贰坝斐傻?，陳十部樂(lè)而遣之”兩句的注文，《玉?！窐?biāo)注的出處是“《傳》云”，此《傳》即是《新唐書(shū)·回鶻傳》，因?yàn)椤暗圩氐睿愂繕?lè)”兩句已見(jiàn)今本《新唐書(shū)·回鶻傳》及《玉?！肪硪晃逅乃缎绿茣?shū)·回紇傳》?！队窈！吩凇皞髟啤倍智安o(wú)“舊紀(jì)貞元”四字，為何《情況考》卻寫(xiě)作“舊紀(jì)貞元傳云”？“舊紀(jì)貞元傳”又是一部什么樣的典籍呢？筆者通過(guò)電子搜索手段遍檢古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)，始終找不到該書(shū)。查找無(wú)果后，思路再次回到《玉?！?。仔細(xì)查看《玉海》注文“傳云御天成殿，陳十部樂(lè)而遣之”上下文，最終發(fā)現(xiàn)：在注文左邊相隔三行的位置，有“舊紀(jì)貞元四年三月甲寅”(22)王應(yīng)麟：《玉海》，揚(yáng)州：廣陵書(shū)社，2007年，第1916頁(yè)上。等一段文字。這段文字見(jiàn)于今本《舊唐書(shū)·德宗紀(jì)》(23)劉昫：《舊唐書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1975年，第364頁(yè)。，故此處“舊紀(jì)”為《舊唐書(shū)·德宗紀(jì)》之簡(jiǎn)稱,“貞元”是唐德宗的年號(hào)?！肚闆r考》作者或因錯(cuò)覺(jué)和眼誤，不小心將“舊紀(jì)貞元”四字與“傳云”嫁接到一起，遂形成“舊紀(jì)貞元傳”這樣一個(gè)并不存在的書(shū)名。此條因文獻(xiàn)抄錄而致誤，與第26條的錯(cuò)誤如出一轍。

圖1.王應(yīng)麟《玉?！?，廣陵書(shū)社影印光緒九年浙江書(shū)局本。

此外，第29條雖然總體沒(méi)有錯(cuò)誤，但它對(duì)史料所載的日期差異沒(méi)有辨析和說(shuō)明，也是不完善的。我們可以看到，《資治通鑒》記載的日期為正月丙申日，《玉?！匪浫掌跒榧何慈眨卟⒉幌嗤?。據(jù)《二十史朔閏表》，本月戊子朔，月內(nèi)無(wú)己未日，《玉海》此處所記當(dāng)誤，《資治通鑒》記載正確。

(五)第28、第31條當(dāng)合并為一條

28.貞觀十九年(645)，迎經(jīng)像入寺，設(shè)九部樂(lè)。(24)左漢林：《唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2010年，第342頁(yè)。

《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集卷六《寺塔記下》：“初，三藏自西域回，詔太常卿江夏王道宗設(shè)九部樂(lè)，迎經(jīng)像入寺，彩車凡千余輛，上御安福門觀之?！比刈晕饔蚧卦谪懹^十九年(645)。元陶宗儀撰《說(shuō)郛》卷六十七上引《豫章古今記》：“……”。

31.貞觀二十二年(648)，送玄奘及所翻經(jīng)像、諸高僧等入住慈恩寺，奏九部樂(lè)。(25)左漢林：《唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2010年，第343頁(yè)。

《舊唐書(shū)》卷一百九十一《方伎列傳》：“高宗在東宮，為文徳太后追福，造慈恩寺及翻經(jīng)院，內(nèi)出大幡，敕九部樂(lè)及京城諸寺幡蓋眾伎，送玄奘及所翻經(jīng)像、諸高僧等入住慈恩寺?！眲⑤V《大唐三藏大遍覺(jué)法師塔銘(并序)》：“(貞觀)廿二年夏六月……戊申，皇太子宣令，請(qǐng)法師為慈恩上座，仍造翻經(jīng)院，備儀禮自宏福迎法師。太宗與皇太子后宮等，于安福門執(zhí)香爐，目而送之。至寺門，敕趙公英、中書(shū)令褚引入，于殿內(nèi)奏九部樂(lè)破陣舞，及百戲于庭而還?！眲t事在貞觀二十二年(648)。《全唐文》卷九百六有玄奘《謝敕送大慈恩寺碑文表》。

按：此兩條之中，第31條正確，第28條為誤設(shè)。第28條立目的依據(jù)是《酉陽(yáng)雜俎》，其所述事件是江夏王李道宗設(shè)九部樂(lè)送經(jīng)像及三藏法師等高僧入大慈恩寺，與第31條內(nèi)容相同，但《酉陽(yáng)雜俎》所記時(shí)間有誤。關(guān)于三藏法師入慈恩寺一事，慧立、彥悰的《大慈恩寺三藏法師傳》有時(shí)代最早、內(nèi)容最全面的記錄。該書(shū)卷七云：

(貞觀二十二年)十二月戊辰，又勅太常卿江夏王道宗將九部樂(lè)，萬(wàn)年令宋行質(zhì)、長(zhǎng)安令裴方彥各率縣內(nèi)音聲，及諸寺幢帳，并使豫極莊嚴(yán)。己巳旦，集安福門街，迎像送僧入大慈恩寺。至是陳列于通衢，其錦彩軒檻，魚(yú)龍幢戲，凡一千五百余乘，帳蓋三百余事?！蹖⒒侍?、后宮等于安福門樓手執(zhí)香爐目而送之，甚悅。衢路觀者數(shù)億萬(wàn)人。經(jīng)像至寺門，敕趙公、英公、中書(shū)褚令執(zhí)香爐引入，安置殿內(nèi)，奏九部樂(lè)、《破陣舞》及諸戲于庭，訖而還。(26)慧立、彥悰：《大慈恩寺三藏法師傳》，孫毓棠、謝方點(diǎn)校，北京：中華書(shū)局，1983年，第156頁(yè)。

經(jīng)對(duì)比，可知《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集卷六《寺塔記下》文字，當(dāng)是源于《大慈恩寺三藏法師傳》卷七，但將“詔太常卿江夏王道宗設(shè)九部樂(lè)，迎經(jīng)像入寺”的時(shí)間貞觀二十二年十二月戊辰，概略記載為“初，三藏自西域回”，遂致千古之后人們產(chǎn)生誤解，《情況考》即據(jù)此將李道宗設(shè)九部樂(lè)迎三藏法師及經(jīng)像入慈恩寺定為貞觀十九年之事。稍加分析，便不難發(fā)現(xiàn)此系年錯(cuò)誤，原因有三：

其一，與《大慈恩寺三藏法師傳》《舊唐書(shū)》《大唐三藏大遍覺(jué)法師塔銘(并序)》等記載的時(shí)間明顯抵牾。這些典籍均明確記載此事在貞觀二十二年，不在貞觀十九年。

其二，與大慈恩寺的落成時(shí)間不符?！肚闆r考》所擬條目只籠統(tǒng)說(shuō)“迎經(jīng)像入寺”，未明示三藏法師此次所入為何處寺廟。其實(shí)，《酉陽(yáng)雜俎》原文在“初，三藏自西域回”之前，還有“慈恩寺。寺本凈覺(jué)故伽藍(lán)，因而營(yíng)建焉，凡十余院，總一千八百九十七間，勅度三百僧”等幾句話(27)段成式：《酉陽(yáng)雜俎》，曹中孚校點(diǎn)，上海：上海古籍出版社，2012年，第160頁(yè)。，說(shuō)明三藏法師此次所入即是慈恩寺。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》卷七記載，慈恩寺落成在貞觀二十二年十月，則十二月三藏法師入住恰在其時(shí)。而貞觀十九年慈恩寺尚未落成，三藏法師自然無(wú)法入住。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》卷六載，貞觀十九年三藏法師自西域回被迎入的是弘福寺(28)詳見(jiàn)下文。按：“弘福寺”又作“宏福寺”。，《舊唐書(shū)·方伎列傳》“備儀禮自宏福迎法師”也與此相印證。

其三，與江夏王李道宗其時(shí)的職務(wù)不符。《舊唐書(shū)》卷六十《李道宗傳》云：“(貞觀)十二年，(李道宗)遷禮部尚書(shū)，改封江夏王。……十四年，復(fù)拜禮部尚書(shū)?！荒?，以疾請(qǐng)居閑職，轉(zhuǎn)太常卿。”(29)劉昫：《舊唐書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1975年，第2355—2356頁(yè)。據(jù)此可知，江夏王李道宗始任太常卿在貞觀二十一年，此前的貞觀十九年其職務(wù)當(dāng)為禮部尚書(shū)而非太常卿，二十二年則正在太常卿任上。根據(jù)史料記載，貞觀十九年主持迎接三藏法師及經(jīng)像入寺的根本不是李道宗，而是另有其人?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌肪砹疲?/p>

貞觀十九年春正月景子，京城留守左仆射梁國(guó)公房玄齡等承法師赍經(jīng)、像至，乃遣右武侯大將軍侯莫陳實(shí)、雍州司馬李叔眘、長(zhǎng)安縣令李乾祐等奉迎，自漕而入，舍于都亭驛，其從若云。是日有司頒諸寺，具帳輿、華旛等，擬送經(jīng)、像于弘福寺，人皆欣踴，各競(jìng)莊嚴(yán)。翌日大會(huì)于朱雀街之南，凡數(shù)百件，部伍陳列。(30)慧立、彥悰：《大慈恩寺三藏法師傳》，孫毓棠、謝方點(diǎn)校，北京：中華書(shū)局，1983年，第126頁(yè)。

可見(jiàn)，貞觀十九年迎接三藏法師的儀式由房玄齡主持，由侯莫陳實(shí)、李叔眘、李乾祐等人迎送入寺，與李道宗了無(wú)關(guān)涉，而且儀仗之中也未設(shè)九部樂(lè)。

(六)第33、第34條當(dāng)合并為一條

33.乾封元年(666)，改元，宴群臣，陳九部樂(lè)。(31)左漢林：《唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2010年，第343頁(yè)。

《舊唐書(shū)》卷五《高宗本紀(jì)》：“改麟德三年為乾封元年，……乾封元年正月五日已前，大赦天下，賜酺七日。癸酉，宴群臣，陳《九部樂(lè)》，賜物有差，日昳而罷?！?/p>

34.乾封元年(666)，封泰山畢，宴群臣，陳九部樂(lè)。(32)同注，第344頁(yè)。

《玉?！肪硪话傥濉兑魳?lè)》：“乾封元年，封泰山畢，宴群臣，陳九部樂(lè)?！?/p>

按：以上兩條所述其實(shí)為同一事件，即乾封元年壬申(五日)封泰山畢，改元，癸酉(六日)宴群臣，陳九部樂(lè)?！杜f唐書(shū)》卷五《高宗紀(jì)》對(duì)此事有完整記載：在“改麟德三年為乾封元年”之前，尚有“麟德三年春正月戊辰朔，車駕至泰山頓。是日親祀昊天上帝于封祀壇，以高祖、太宗配饗。己巳，帝升山行封禪之禮。……壬申，御朝覲壇受朝賀”(33)劉昫：《舊唐書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1975年，第89頁(yè)。一段文字，連同《情況考》所摘引的文字，對(duì)此事的前后脈絡(luò)記載得很清楚?！秲?cè)府元龜》卷一一○《帝王部·宴享第二》對(duì)此也有明確的記載：

乾封元年正月戊辰朔，有事于泰山。壬申，禮畢，御朝覲壇，受朝賀。癸酉，帝謂群臣曰：……乃敕所司撤幄帳施御床，三品以上升壇，四品以下列坐壇下，縱酒設(shè)樂(lè)。群臣及諸岳牧競(jìng)來(lái)上壽起舞，日晏方止。(34)王欽若等編纂：《冊(cè)府元龜》，周勛初等校訂，南京：鳳凰出版社，2006年，第1195頁(yè)。

當(dāng)然，這里只是籠統(tǒng)講“設(shè)樂(lè)”，未明確所設(shè)為何樂(lè)，但對(duì)照《舊唐書(shū)》文字，可知當(dāng)指九部樂(lè)。從《舊唐書(shū)》《冊(cè)府元龜》對(duì)此事的完整記載，可以看到《玉?！返奈淖址浅：?jiǎn)略，既缺少具體的月份和日期，也省略了封泰山之后的改元環(huán)節(jié)?！肚闆r考》不知何故，在摘引《舊唐書(shū)》時(shí)偏偏漏略了封泰山那段很關(guān)鍵的文字，從而使《玉?！放c《舊唐書(shū)》所載文字似乎在敘述兩件不同的事件，因而分設(shè)兩個(gè)條目。如果《情況考》注意到《玉海》此段文字與《舊唐書(shū)》的聯(lián)系，或者沒(méi)有漏抄《舊唐書(shū)》那段關(guān)鍵文字，或者對(duì)《玉?！肺淖致┹d事件的具詳細(xì)時(shí)間稍作追究，這個(gè)錯(cuò)誤庶幾可以避免。

(七)第43、44條當(dāng)合并為一條

43.貞元四年(788)春正月，宴群臣，設(shè)九部樂(lè)。(35)左漢林：《唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2010年，第346頁(yè)。

《舊唐書(shū)》卷十三《德宗本紀(jì)》貞元四年(788)春正月：“宴群臣于麟德殿，設(shè)《九部樂(lè)》，內(nèi)出舞馬，上賦詩(shī)一章，群臣屬和?！?/p>

44.貞元四年(788)春三月，宴群臣，設(shè)九部樂(lè)。(36)同注。

《玉海》卷一百五《音樂(lè)》：“(貞元)四年三月甲寅，宴群臣于麟德殿，設(shè)九部樂(lè)，內(nèi)出舞馬，上賦詩(shī)一章，群臣屬和。”又《玉?！肪硪话倭秾m室》：“舊紀(jì)：……貞元四年三月甲寅，宴群臣于麟德殿，設(shè)九部樂(lè)，內(nèi)出舞馬，上賦詩(shī)一章，群臣屬和。”

按：以上兩個(gè)條目所據(jù)之材料，又見(jiàn)于《玉海》卷二九《圣文·御制詩(shī)歌》、卷七三《禮儀·燕饗》及《冊(cè)府元龜》卷四○《帝王部·文學(xué)》，行文基本相同，故所述應(yīng)為同一歷史事件。這兩個(gè)條目的唯一差異在于事件發(fā)生的月份：第43條作“正月”，第44條作“三月”?，F(xiàn)有材料中，《冊(cè)府元龜》及《玉?！匪奶幘鳌叭隆保杜f唐書(shū)·德宗本紀(jì)》作“正月”，作“正月”當(dāng)誤。尤其值得注意的是，《玉海》卷一六○《宮室》明確標(biāo)注所引文字出自《舊紀(jì)》，也即《舊唐書(shū)·德宗本紀(jì)》，這說(shuō)明《玉?！匪摹杜f唐書(shū)》即作“三月”，惟今本《舊唐書(shū)》誤作“正月”。為析誤因，且看今本《舊唐書(shū)·德宗本紀(jì)》關(guān)于貞元四年正月之事的記載：

貞元四年春正月庚戌朔，上御丹鳳樓……京師地震，辛亥又震，壬子又震。壬戌，以左龍武大將軍王棲曜為麟州刺史、鄜州刺史、鄜坊丹延節(jié)度使。丁卯，京師地震，戊辰又震，庚午又震?！镉?，京師地震。甲戌，以華州潼關(guān)節(jié)度使李元諒兼隴右節(jié)度使、臨洮軍使。乙亥，地震……【二月】辛巳，李泌以京官俸薄……壬午，地震，甲申又震，乙酉又震，丙申又震。甲辰，太仆郊牛生犢六足……戊辰，鹿入京師市門。【三月】甲寅，地震。宴群臣于麟德殿，設(shè)《九部樂(lè)》，內(nèi)出舞馬，上賦詩(shī)一章，群臣屬和。己未，地震。丁卯，有司條奏省官，其左右常侍、太子賓客請(qǐng)依前置四員，從之。庚午，地震。……辛未，地震。中書(shū)省梧樹(shù)有鵲以泥為巢?！鞠乃脑隆抗锼?，以太子左庶子暢悅為桂管觀察使?！∥?，隴右李元諒筑良原城?！疚逶隆慷∷龋引埼浣y(tǒng)軍張伯儀卒。辛酉，以吉州刺史張庭為安南都護(hù)、本管經(jīng)略使?！尚纾又弥G議大夫八員……丙寅，地震，丁卯，又震。月犯歲星。辛未，太子賓客吳湊為福建觀察使。乙亥，熒惑、歲、鎮(zhèn)三星聚營(yíng)室，凡二十日。是月，吐蕃寇涇、邠、寧、慶、鄜等州，焚彭原縣，邊將閉城自固。賊驅(qū)人畜三萬(wàn)計(jì)，凡二旬而退。吐蕃入寇以秋冬，今盛暑而來(lái)，華人陷蕃者道之也。(37)劉昫：《舊唐書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1975年，第364頁(yè)。按：方括號(hào)及其中的“二月”“三月”“夏四月”“五月”非原書(shū)所有，乃筆者據(jù)武秀成《〈舊唐書(shū)〉辨訛》(《東南文化》，1996年，第6期，第122—123頁(yè))一文考辨結(jié)論而加。

初覽此段文字，印象最深的是其干支紀(jì)日特別多。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，共有31次，且非逐日連記，顯非一個(gè)月之內(nèi)的日期。進(jìn)一步考察，發(fā)現(xiàn)有些干支出現(xiàn)不止一次，其中“丁卯”3次,“壬戌”2次,“戊辰”2次,“庚午”2次,“乙亥”2次,“辛未”2次。按照一個(gè)干支在一個(gè)甲子中只出現(xiàn)一次的原理，本段文字的時(shí)間跨度至少在兩個(gè)半甲子以上?！杜f紀(jì)》在以上所記一月之事后，緊接六月紀(jì)事，缺二至五月之事，此處應(yīng)是將一至五月之事混記為一月，武秀成《〈舊唐書(shū)〉辨訛》(38)武秀成：《〈舊唐書(shū)〉辨訛》，《東南文化》，1996年，第6期。一文對(duì)此有詳細(xì)考證，可參。因此，今本《舊唐書(shū)·德宗本紀(jì)》“甲寅……宴群臣于麟德殿，設(shè)《九部樂(lè)》”并非貞元四年正月之事，應(yīng)是三月之事，如此則其年、月、日與《冊(cè)府元龜》《玉?！匪d完全一致。《情況考》未識(shí)《舊紀(jì)》之訛，故誤設(shè)第43條。

除以上七組可合并的條目之外，《情況考》還有兩個(gè)單獨(dú)條目存在系時(shí)錯(cuò)誤，即第13條和第37條：

13.武德六年(623)，宴東征官僚，奏九部樂(lè)。(39)左漢林：《唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2010年，第339頁(yè)。

《淵鑒類函》卷一百五十六《禮儀部》三：“唐高祖武徳……六年丁酉，宴東征官僚，奏九部樂(lè)，帝親舉酒屬百官?！薄队窈！肪砥呤抖Y儀》：“(武徳)六年丁酉，宴東征官寮，奏九部樂(lè)，帝親舉酒屬百官?！?/p>

按：《玉?！贰稖Y鑒類函》“六年丁酉”四字，與此二書(shū)“數(shù)字紀(jì)年+數(shù)字紀(jì)月+干支紀(jì)日”的紀(jì)時(shí)格式不符，當(dāng)有誤。事實(shí)上，對(duì)《玉?！飞舷挛纳宰骺疾?，便不難辨識(shí)其問(wèn)題所在：

高祖武徳三年四月壬戌……五月辛卯……六年丁酉，宴東征官僚，奏九部樂(lè)，帝親舉酒屬百官。己酉，大會(huì)東征將士，奏九部樂(lè)。(40)王應(yīng)麟：《玉?！?，揚(yáng)州：廣陵書(shū)社，2007年，第1363頁(yè)上。

從這段文字可以看出，在“六年丁酉”之前，所記都是武德三年之事,“三年四月壬戌”“(三年)五月辛卯”都是“數(shù)字年+數(shù)字月+干支日”的紀(jì)時(shí)格式,“六年”系承上文武德三年“四月”“五月”而來(lái)，顯為“六月”之訛?！秲?cè)府元龜》卷一○九《帝王部·宴享第一》記載此事正作“六月丁酉”(詳見(jiàn)下文)，是其證。《淵鑒類函》系清代類書(shū)，亦作“六年丁酉”，當(dāng)是承襲《玉?！分`?！肚闆r考》據(jù)《玉?！贰稖Y鑒類函》將此事系為武德六年，誤，當(dāng)改作武德三年。此外，《情況考》在史料的取舍上也非常粗略，以致與“(六月)己酉，大會(huì)東征將士，奏九部樂(lè)”這條九部樂(lè)施用記錄失之交臂，漏而未考，至為可惜。

37.永隆元年(680)，李顯立為太子，設(shè)九部伎。(41)左漢林：《唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2010年，第344頁(yè)。

《新唐書(shū)》卷二百一《袁利貞傳》：“朗從祖弟利貞，陳中書(shū)令敬孫，高宗時(shí)為太常博士、周王侍讀。及王立為太子，百官上禮，帝欲大會(huì)群臣、命婦合宴宣政殿，設(shè)九部伎、散樂(lè)。利貞上疏諫，以為……帝納之。既會(huì)……乃賜物百段?！憋@慶二年(657)春二月，高宗封皇第七子李顯為周王。永隆元年(680)，章懷太子廢，其年李顯被立為皇太子。《大唐新語(yǔ)》卷二《極諫》……《唐語(yǔ)林》卷五《補(bǔ)遺》一所記略同。全唐文卷一百六十四有袁利貞《諫于宣政殿會(huì)百官命婦疏》。

按：此條所據(jù)《新唐書(shū)》《大唐新語(yǔ)》《唐語(yǔ)林》等史料均未明確記載此次施用九部樂(lè)的具體時(shí)間，《情況考》以李顯永隆元年被立為太子，遂將之定為永隆元年之事。然而《唐會(huì)要》卷三○《大明宮》云：“永隆二年正月十日，王公已下，以太子初立，獻(xiàn)食，敕于宣政殿會(huì)百官及命婦。太常博士袁利貞上疏曰……上從之，改向麟徳殿?！?42)王溥撰：《唐會(huì)要校證》，牛繼清校證，西安：三秦出版社，2012年，第477頁(yè)。這里明確記載為永隆二年正月十日，《資治通鑒》卷二○二《唐紀(jì)十八》同，《舊唐書(shū)》卷一九○《袁利貞傳》亦作“永隆二年”，但未書(shū)月日。根據(jù)《唐會(huì)要》《舊唐書(shū)》《資治通鑒》所載，此次設(shè)九部樂(lè)在永隆二年而非永隆元年。其實(shí)這與李顯永隆元年立為太子并不矛盾，因?yàn)槠湮脑啤耙蕴映趿ⅰ?，也即此事在李顯被立為太子之后，而非一定在立太子當(dāng)年?！缎绿茣?shū)》模糊了此事的時(shí)間關(guān)系，不足為據(jù)。

經(jīng)對(duì)以上共19個(gè)條目的重新考證，可知《情況考》應(yīng)當(dāng)合并減去的條目多達(dá)10個(gè)，也就是說(shuō)，這10次所謂唐代九、十部樂(lè)的演出并不真實(shí)存在，乃是《情況考》因考證不周而誤設(shè)?！肚闆r考》所考得的唐代九、十部樂(lè)47次演出，實(shí)際有效的只有37次，僅比《年表》多出4次，增幅甚小。誤考現(xiàn)象的嚴(yán)重存在，導(dǎo)致《情況考》的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)價(jià)值大打折扣，其中部分結(jié)論亦不足為信。

二、《情況考》失考的唐代九、十部樂(lè)施用記錄

《情況考》除存在以上嚴(yán)重的誤考外，還有明顯的失考情況。筆者搜檢《冊(cè)府元龜》《玉?！贰洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌返任墨I(xiàn)，又考得12條，今補(bǔ)錄如下：

1.武德二年(619)四月甲辰(六日)，宴送山東、淮左安撫使，奏九部樂(lè)。

《冊(cè)府元龜》卷一○九《帝王部·宴享第一》：“(武德二年)四月甲辰，遣大理卿郎楚之安撫山東，夏侯端安撫淮左，奏九部樂(lè)，設(shè)宴遣之。”(43)王欽若等編纂：《冊(cè)府元龜》，周勛初等校訂，南京：鳳凰出版社，2006年，第1189頁(yè)。又見(jiàn)同書(shū)卷一六一《帝王部·命使第一》。

2.武德三年(620)六月己酉(十八日)，大會(huì)東征將士，奏九部樂(lè)。

《冊(cè)府元龜》卷一○九《帝王部·宴享第一》：“(武德三年)六月丁酉……己酉，大會(huì)東征將士，奏九部樂(lè)于庭?！?44)同注。又見(jiàn)《玉海》卷七三《禮儀·燕享》、《淵鑒類函》卷一五六《禮儀部三》。按：“六月丁酉”《玉?！贰稖Y鑒類函》作“六年丁酉”，前文已辨其誤。

3.武德九年(626)三月丙申(八日)，宴朝集使，奏九部樂(lè)。

《冊(cè)府元龜》卷一○九《帝王部·宴享第一》：“(武德)九年三月丙申，宴朝集使于百福殿，奏九部樂(lè)于庭?！?45)王欽若等編纂：《冊(cè)府元龜》，周勛初等校訂，南京：鳳凰出版社，2006年，第1190頁(yè)。又見(jiàn)《玉?！肪硪晃寰拧秾m室·殿上》引《實(shí)錄》。

4.太宗貞觀二年(628)五月丙辰(十一日)，以麥稔宴群臣，奏九部樂(lè)。

《冊(cè)府元龜》卷一○九《帝王部·宴享第一》：“(貞觀)二年五月丙辰，以夏麥大稔宴群臣，奏九部樂(lè)于庭，賜物各有差?！?46)同注。又見(jiàn)同書(shū)卷八○《帝王部·慶賜第二》、《玉海》卷一○五《音樂(lè)·樂(lè)三》引《實(shí)錄》。

5.貞觀三年(629)正月甲子(二十二日)，宴群臣，奏九部樂(lè)，歌《太平》，舞《師子》。

《冊(cè)府元龜》卷一○九《帝王部·宴享第一》：“(貞觀)三年正月甲子，宴群臣，奏九部樂(lè)，歌《太平》，舞《師子》于庭，賜帛有差?！?47)同注。

6.貞觀四年(630)七月壬辰(二十九日)，宴群臣，奏九部樂(lè)。

《冊(cè)府元龜》卷一○九《帝王部·宴享第一》：“(貞觀四年)七月壬辰，宴群臣于芳華殿，奏九部樂(lè)于庭。帝大悅，親舉酒以屬群臣，群臣奉觴稱慶，極歡而罷，賜帛各有差。”(48)同注。

7.貞觀五年(631)正月甲戌(十四日)，宴群臣，奏九部樂(lè)，歌《太平》，舞《師子》。

《冊(cè)府元龜》卷一○九《帝王部·宴享第一》：“(貞觀)五年正月癸酉，大搜于昆明池。甲戌，宴群臣，奏九部樂(lè)，歌《太平》，舞《師子》，賜從官帛各有差?！?49)同注。

8.貞觀十一年(637)十一月庚戌(三十日)，宴五品以上官員及蕃夷，奏九部樂(lè)。

《冊(cè)府元龜》卷一○九《帝王部·宴享第一》：“(貞觀十一年)十一月庚戌，宴五品以上及蕃夷于貞觀殿，奏九部樂(lè)，賜帛各有差?！?50)同注，第1191頁(yè)。

9.貞觀十四(640)年九月乙巳(十一日)，宴五品以上京官，奏九部樂(lè)。

《冊(cè)府元龜》卷一○九《帝王部·宴享第一》：“(貞觀十四年)九月乙巳，宴京官五品以上于兩儀殿，奏九部之樂(lè)?！?51)同注。

10.高宗顯慶元年(656)四月壬寅(八日)，高宗親撰并書(shū)寫(xiě)大慈恩寺碑成，敕九部樂(lè)及長(zhǎng)安、萬(wàn)年二縣音聲共送入寺。后因雨暫停，戊申(十四日)儀仗始成行。己酉(十五日)，陳九部樂(lè)于佛殿。

唐慧立、彥悰《大慈恩寺三藏法師傳》卷九：“顯慶元年春三月癸亥，御制大慈恩寺碑文訖?！乃脑掳巳眨蹠?shū)碑并匠鐫訖，……敕又遣大常九部樂(lè)，長(zhǎng)安、萬(wàn)年二縣音聲共送。幢最卑者上出云霓，幡極短者猶摩霄漢，凡三百余事，音聲車千余乘。至七日冥集城西安福門街，其夜雨。八日路不堪行，敕遣且?！娜盏?，方乃引發(fā)?！潦迦?，度僧七人，設(shè)二千僧齋，陳九部樂(lè)等于佛殿前，日晚方散。至十六日，法師又與徒眾詣朝堂，陳謝碑至寺。表曰：“沙門玄奘等言。今月十四日，伏奉敕旨，送御書(shū)大慈恩寺碑，并設(shè)九部樂(lè)供養(yǎng)。”(52)慧立、彥悰：《大慈恩寺三藏法師傳》，孫毓棠、謝方點(diǎn)校，北京：中華書(shū)局，1983年，第189頁(yè)?！度莆摹肪砭拧鹆d有玄奘《謝敕送大慈恩寺碑文表》，可參。

11.顯慶五年(660)二月丙戌(十五日)，高宗幸并州，宴從官及諸親、并州官屬父老等，奏九部樂(lè)。

《冊(cè)府元龜》卷一一○《帝王部·宴享第二》：“(顯慶)五年二月，幸并州。丙戌，宴從官及諸親、并州官屬父老等，奏九部樂(lè)，極歡而罷，賜帛有差?！?53)王欽若等編纂：《冊(cè)府元龜》，周勛初等校訂，南京：鳳凰出版社，2006年，第1195頁(yè)。又見(jiàn)同書(shū)卷八○《帝王部·慶賜第二》、《舊唐書(shū)》卷四《高宗紀(jì)上》。

12.開(kāi)元八年(720)十一月己巳(二十一日)，玄宗宴九姓、蕃安等，設(shè)九部樂(lè)。

《冊(cè)府元龜》卷一一○《帝王部·宴享第二》：“(開(kāi)元八年)十一月己巳，御丹鳳樓，宴九姓、蕃安等，設(shè)九部樂(lè)?！?54)同注，第1197頁(yè)。又見(jiàn)《玉?！肪硪涣摹秾m室·樓》。

按：以上12條九部樂(lè)施用記錄，1條出自《大慈恩寺三藏法師傳》，其余11條均出自《冊(cè)府元龜》。這說(shuō)明北宋王欽若等人編纂的《冊(cè)府元龜》一書(shū)，對(duì)唐代音樂(lè)史的研究非常重要，但其價(jià)值還未引起足夠的重視。《情況考》雖然也用到了該書(shū)，但對(duì)其中的唐代九、十部樂(lè)史料挖掘不全面不深入，以致產(chǎn)生大面積的失考，甚為可惜。

三、結(jié)論

本文在《情況考》基礎(chǔ)上，對(duì)唐代九、十部樂(lè)施用情況重加考證，合并刪除其中10條，增補(bǔ)12條，共得49條。今以簡(jiǎn)表示之如下：

序號(hào)皇帝施用時(shí)間公元事由施用方式1234567891011121314151617181920高祖武德元年十月七日618宴突厥使者奏九部樂(lè)武德元年十一月八日618降薛仁杲,置酒高會(huì)奏九部樂(lè)武德二年二月二十三日619宴群臣奏九部樂(lè)武德二年閏二月四日619考核群臣,置酒高會(huì)奏九部樂(lè)武德二年四月六日619宴送山東、淮左安撫使奏九部樂(lè)武德二年五月619宴涼州使者奏九部樂(lè)武德三年正月三十日620宴突厥使者奏九部樂(lè)武德三年五月八日620宴突厥使者奏九部樂(lè)武德三年六月六日620宴東征官僚奏九部樂(lè)武德三年六月十八日620大會(huì)東征將士奏九部樂(lè)武德三年八月二十日620宴群臣奏九部樂(lè)武德四年三月621宴西突厥使者奏九部樂(lè)武德四年五月六日621宴五品以上官員奏九部樂(lè)武德四年七月十三日621宴群臣奏九部樂(lè)武德四年十一月二日621秦王李世民平王世充、竇建德賜九部樂(lè)武德七年二月624宴突厥使者奏九部樂(lè)武德七年四月四日624宴群臣奏九部樂(lè)武德七年七月三十日624宴交州首領(lǐng)丘和奏九部樂(lè)武德八年四月二十六日625宴西蕃、突厥、林邑使者奏九部樂(lè)武德九年三月八日626宴朝集使奏九部樂(lè)21222324252627太宗貞觀二年五月十一日628以夏麥大稔,宴群臣奏九部樂(lè)貞觀二年九月九日628慶有年,宴群臣奏九部樂(lè)貞觀三年正月二十二日629宴群臣奏九部樂(lè)貞觀四年七月二十九日630宴群臣奏九部樂(lè)貞觀五年正月十四日631宴群臣奏九部樂(lè)貞觀十一年十一月三十日637宴五品以上及蕃夷奏九部樂(lè)貞觀十四年九月十一日640宴五品以上京官奏九部樂(lè)

續(xù)表

序號(hào)皇帝施用時(shí)間公元事由施用方式282930313233太宗貞觀十五年二月二十二日641宴從官及山東宗姓、洛陽(yáng)高年奏九部樂(lè)貞觀十六年十一月二十三日642宴百僚奏十部樂(lè)貞觀十七年閏六月十三日643大饗百僚奏十部樂(lè)貞觀二十一年正月九日647宴回紇等部陳十部樂(lè)貞觀二十二年正月十四日648會(huì)四夷君長(zhǎng)奏十部樂(lè)貞觀二十二年十二月648送玄奘及經(jīng)像入大慈恩寺奏九部樂(lè)34353637383940高宗顯慶元年四月八日656送大慈恩寺碑入寺陳九部樂(lè)顯慶五年二月十五日660宴從官及諸親、并州官屬父老奏九部樂(lè)龍朔元年九月二十日661因封李賢為沛王宴諸官奏九部樂(lè)乾封元年正月六日666封泰山畢,宴群臣陳九部樂(lè)乾封元年四月八日666宴群臣設(shè)九部樂(lè)總章元年十月二日668賀破高麗,宴百官設(shè)九部樂(lè)永隆二年正月十日681因立太子宴百官及命婦設(shè)九部樂(lè)41武后長(zhǎng)安二年702賜招福寺金銅像、門額賜九部樂(lè)42睿宗延和元年七月十二日712宴群公卿士設(shè)九部樂(lè)43444546玄宗開(kāi)元八年十一月二十一日720宴九姓、蕃安等設(shè)九部樂(lè)開(kāi)元二十四年八月五日736玄宗生日宴群臣奏九部樂(lè)開(kāi)元二十九年正月七日741慶賀得祥瑞列十部樂(lè)天寶十四載三月七日755宴群臣奏九部樂(lè)4748德宗貞元四年三月六日788宴群臣設(shè)九部樂(lè)貞元十四年二月七日798宴文武百僚奏九部樂(lè)49宣宗大中十二年858封敖任太常卿視事設(shè)九部樂(lè)

以上所考唐代九、十部樂(lè)的49次施用，只是筆者所見(jiàn)現(xiàn)有文獻(xiàn)的記載情況。隨著新文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)與舊文獻(xiàn)的挖掘，這個(gè)次數(shù)應(yīng)該還會(huì)增加和改寫(xiě)。當(dāng)然，文獻(xiàn)所記只能斷續(xù)地反映局部史實(shí)，唐代九、十部樂(lè)的實(shí)際施用當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)目?！缎绿茣?shū)》卷一九《禮樂(lè)志九》云：“皇帝元正、冬至受群臣朝賀而會(huì)?！珮?lè)令帥九部伎立于左、右延明門外，群官初唱萬(wàn)歲，太樂(lè)令即引九部伎聲作而入，各就座，以次作?！?55)歐陽(yáng)修：《新唐書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1975年，第429頁(yè)。這則材料說(shuō)明唐代的元正、冬至朝會(huì)都要施用九、十部樂(lè)，但見(jiàn)諸記載的卻極少。《唐六典》卷四《尚書(shū)禮部》亦云:“凡千秋節(jié),皇帝御樓,設(shè)九部之樂(lè),百官袴褶陪位,上公稱觴獻(xiàn)壽?！?56)李林甫等撰：《唐六典》，陳仲夫點(diǎn)校，北京：中華書(shū)局，2014年，第114頁(yè)?？梢?jiàn)玄宗生日千秋節(jié)都要施用九部樂(lè)，但見(jiàn)諸文獻(xiàn)記載的卻只有兩次。對(duì)此，《中華藝術(shù)通史·隋唐卷上編》總結(jié)道：“多部樂(lè)的上演其實(shí)早成定制和慣例，對(duì)此‘司空見(jiàn)慣’的常例，史傳也未必一一詳載?！?guī)模不小的多部樂(lè)，一旦設(shè)立并長(zhǎng)期保持，朝廷就須不斷支付巨額開(kāi)銷，既設(shè)之，則必用之，不可能讓多部樂(lè)作為擺設(shè)長(zhǎng)期虛置，一年中偶或用之，更不可能隔數(shù)年、十幾年才演一回。不僅造成財(cái)力物力的極大浪費(fèi)，也將使藝人無(wú)所事事才藝廢退。因此，可以認(rèn)為唐至五代前后約三百年間，九、十部樂(lè)及其余樂(lè)部的依例上演，絕不限以上區(qū)區(qū)幾十次。”(57)秦序主編：《中華藝術(shù)通史·隋唐卷上編》,北京：北京師范大學(xué)出版社，2006年，第97頁(yè)。這個(gè)分析是很有道理的。