《白狗秋千架》中的顏色隱喻和轉(zhuǎn)喻研究

張型芬

傳統(tǒng)的語言學(xué)研究一直把隱喻和轉(zhuǎn)喻視為一種修辭現(xiàn)象，認(rèn)為其主要功能是修飾作用，隨著認(rèn)知語言學(xué)研究的深入，人們對隱喻和轉(zhuǎn)喻的理解發(fā)生了質(zhì)的變化，隱喻不再單單被當(dāng)作一種辭格，更是一種對事物進(jìn)行思維的認(rèn)知方法。在《我們賴以生存的隱喻》一書中，Lakoff和Johnson指出：“隱喻和轉(zhuǎn)喻發(fā)生在人們的概念系統(tǒng)中，是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是范疇化理論的延伸，在塑造人們的思維模式和認(rèn)知方式上發(fā)揮著重要的作用?！盵1]隱喻和轉(zhuǎn)喻的作用機(jī)制都是用一個事物解釋和理解另一個事物，用一種形象的概念去表述另一種與之相似或相鄰或相關(guān)的抽象的概念。Lakoff和Turner認(rèn)為隱喻涉及兩個概念域，源域和目標(biāo)域?qū)儆趦蓚€不同的概念范疇并具有相似性，是源域和目標(biāo)域之間跨域的映射；而轉(zhuǎn)喻只涉及一個概念域，是基于相鄰或相關(guān)性的單一概念域的映射。[2]

一.顏色隱喻構(gòu)造

人們習(xí)慣于使用熟悉的，可感知的經(jīng)驗來理解不可察覺的抽象的概念。認(rèn)知語言學(xué)把熟悉的具體的事物叫做“源域”或“始發(fā)域”，把陌生的抽象的稱為“目標(biāo)域”或“目的域”，隱喻是在兩事物相似的基礎(chǔ)上從源域到目標(biāo)域的投射過程。Lakoff在《我們賴以生存的隱喻》中指出：隱喻模式“主要用來對抽象事物概念化理解和推理，因而也是思維的基本特征”[3]。隱喻是在人們經(jīng)驗的基礎(chǔ)上一個意象圖式從一個思維領(lǐng)域到另一個思維領(lǐng)域的投射，是人們對抽象事物進(jìn)行概念化理解的一種重要方式，因此，隱喻構(gòu)造的過程也是思維的過程，人類的自身經(jīng)驗和思維方式?jīng)Q定了對概念隱喻的運用。同樣，作家在創(chuàng)作中使用什么樣的顏色詞，取決于作家自身的生活經(jīng)驗和對顏色的不同認(rèn)知。使用顏色范疇來解釋和闡述抽象的概念范疇，通過其間的相互聯(lián)系達(dá)到對該事物的認(rèn)知和理解，這就構(gòu)成了顏色隱喻。

在文學(xué)作品中，顏色詞已經(jīng)成為一種非常重要的修辭手段和寫作方法，《白狗秋千架》中莫言根據(jù)自己對不同顏色的認(rèn)知，在文中多處使用不同的顏色詞形成隱喻意義，將自身情感寄予其中，營造不同的氛圍，為作品增加了濃厚的色彩感。

二.《白狗秋千架》中的顏色轉(zhuǎn)喻

小說《白狗秋千架》文本運用了大量的表示顏色的詞語和句子，其中黑色、紅色、白色和黃色運用最多。本文試圖將《白狗秋千架》中的顏色詞的轉(zhuǎn)喻分為下幾類：

1.視覺轉(zhuǎn)喻

Lakoff指出，“轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)是用凸顯、重要、易感知、易記憶、易辨認(rèn)的部分來表示整體或其他部分，或者用具有完形感知的整體代替部分?！盵4]轉(zhuǎn)喻由同一經(jīng)驗領(lǐng)域或概念結(jié)構(gòu)內(nèi)的映射組成，“本體”和“喻體”是相關(guān)或相近的關(guān)系。在視覺轉(zhuǎn)喻中，作為本體的圖像與作為喻體的概念之間存在相關(guān)性。如在人們的認(rèn)知系統(tǒng)中，“光明”和“黑暗”與“黑色”和“白色”存在感知上的鄰近性或相關(guān)性，因此，我們可以說“天黑了”或者“白天”，通過顏色特征激發(fā)人們的認(rèn)知，是顏色轉(zhuǎn)喻的作用。

“黃、白、藍(lán)、黑是漢語基本顏色詞”[5]，在人們的認(rèn)知系統(tǒng)中具有較高的辨識度。其中黑色是人類眼睛最獨特的顏色體驗，身體體驗促進(jìn)黑色在我們的認(rèn)知中由黑色到黑暗的轉(zhuǎn)喻，在《白狗秋千架》中，“我”尋找暖的途中，“看見太陽很紅的從高粱顆里冒出來，河里躺著一根粗大的紅光束，鮮艷的染遍了河水，太陽紅得有些古怪，周圍似乎還圍繞著一些黑氣，大概是要落雨了吧”[6]。太陽周圍的黑色是要下雨的標(biāo)志，影射了“暖”的悲慘命運。由于在人們的認(rèn)知系統(tǒng)中，“黑色”和“黑暗”之間具有緊密的關(guān)聯(lián)，因此黑色總是營造出一種陰郁壓抑的氛圍。而上例中，太陽紅得古怪的顏色恰恰影射了暖水深火熱一般的生活，“紅色”和“火熱”兩事物之間存在著關(guān)聯(lián)性，同樣也是轉(zhuǎn)喻機(jī)制運作的結(jié)果。

2.情感轉(zhuǎn)喻

情感是一種抽象概念，通過顏色轉(zhuǎn)喻可以把情感生動形象地表達(dá)出來，用具體的顏色去映射抽象的情感概念，就形成了顏色情感轉(zhuǎn)喻。例如“黑色”總是給人“陰沉、憂郁、悲哀、壓抑”的心理感受和情感體驗，從人的面部表情可以感覺到人的情緒變化，從一個人“黑著臉”可以感受到他不愉快的情緒，這是黑色轉(zhuǎn)喻引發(fā)的。

在《白狗秋千架》的文本中，暖的“黝黑的臉上透出灰白來”[7]，從“黝黑”到“灰白”是人物面部色彩的變化，通過觀察面部表情可以感知暖內(nèi)心的情感變化，“灰白”一詞反映了驚訝和害怕的情緒。灰白色調(diào)的敏感、陰沉的心理象征與吃驚害怕的情感具有一定程度上的相關(guān)性，因而也是一種顏色轉(zhuǎn)喻，從中可以解讀作者的思想內(nèi)涵。

三.《白狗秋千架》中的顏色隱喻

1.感覺隱喻

莫言在《白狗秋千架》行文中，運用了很多顏色詞塑造了生動鮮明的人物形象，加深了讀者對作品內(nèi)涵的理解。例如描寫暖的外貌寫到“黑，牙齒潔白”[8]，一黑一白在無形中塑造了一個粗俗邋遢的農(nóng)村婦女形象，“她盯著我看，眼白上布滿血絲”[9]，布滿血絲的紅眼可以看出她生活的艱辛，因為疲勞和壓力充滿了血絲。此外，文中“黃色”也被賦予了深層次的隱喻意義。例如文中對啞巴的描述：“出來迎我的卻是滿腮黃胡子兩只黃眼珠的彪悍男子 ”[10]，黃胡子黃眼珠給人的感覺是一副面目猙獰的形象，讓我感覺到暖的凄涼境遇。描寫暖的孩子的外貌寫到“用同樣土黃色小眼珠瞅著我” 同樣的黃色眼珠暗示了這三個小孩同樣是身體不健全的孩子。我目睹到的種種對暖而言無疑是一次又一次的災(zāi)難。而暖不幸的生活遭遇正是過去“我”所犯的錯誤是造成的。顏色詞的渲染在這里起到了深化文章主旨的作用?！昂谏薄ⅰ把t色”、“黃色”等黯淡壓抑的色調(diào)正映襯了主人公悲慘的命運，同時也為故事發(fā)展做了鋪墊。

2.道德隱喻

Lakoff和Johnson認(rèn)為，“人類通過具體的、熟悉的事物或概念來理解和認(rèn)識抽象的事物或概念，這種認(rèn)知方式即為隱喻，道德在隱喻維度上表征，隱喻維度可能直接影響道德決策和認(rèn)知加工”[11]。道德概念與顏色概念有著緊密的關(guān)聯(lián)，不同的文化和語言中，都有以顏色隱喻道德的現(xiàn)象。在中國人的認(rèn)知系統(tǒng)中，白色象征著純潔、清白，用于形容一個人高尚的品德，而黑色通常象征著黑心、低俗，用于形容罪惡或不道德。當(dāng)黑白從顏色域投射到道德域時，通過隱喻運作機(jī)制的作用，與道德善惡有著緊密的聯(lián)系。

《白狗秋千架》中的白狗形象貫穿整部小說，白色象征著純潔，高貴，甚至有神圣不可侵犯的孤潔意味。在文本的語境下，白狗更多的是象征著忠誠，是十幾年來對暖不離不棄的陪伴。從顏色域映射到道德域，狗的忠誠與白色意象具有相似性。

3.悲劇隱喻

當(dāng)提及悲劇與苦難時，人們總是與陰暗的冷色調(diào)聯(lián)系起來?！栋坠非锴Ъ堋分校拔摇迸c暖蕩秋千的那晚，作者寫到：“秋千架默立在月光下，陰森森，像個鬼門關(guān)……挑著青灰色的月亮”[12]，作者在這里描述月亮?xí)r，他并沒有使用“明亮的”、“金黃的”等慣用詞，而是用了色調(diào)上偏暗的“青灰色”，“青灰色”的心理效應(yīng)是沉悶、壓抑，以此渲染黯淡陰森的氛圍，暗示接下來悲劇的發(fā)生。秋千架是“陰森森”的營造了恐怖陰暗的環(huán)境和氛圍。色彩詞的巧妙運用為故事情節(jié)做鋪墊，奠定了全文的悲劇和苦難的基調(diào)。

四.結(jié)語

本文在認(rèn)知語言學(xué)隱喻和轉(zhuǎn)喻概念理論的基礎(chǔ)上結(jié)合文本探討了《白狗秋千架》中的顏色隱喻和轉(zhuǎn)喻運作機(jī)制及其在文本中的認(rèn)知作用，有助于我們更加全面系統(tǒng)地理解顏色隱喻的本質(zhì)，認(rèn)識顏色詞與特定文化的內(nèi)在聯(lián)系，豐富認(rèn)知語言學(xué)的研究內(nèi)容。此外，本文也存在許多的不足，由于本人學(xué)術(shù)水平有限，只是對文中顏色詞轉(zhuǎn)喻和隱喻意義的初步分析，還需要進(jìn)行深度系統(tǒng)的探索，從而豐富顏色詞轉(zhuǎn)喻和隱喻的認(rèn)知研究。