人類命運共同體思想的 生成維度與實踐路徑

伊竹

〔摘要〕 人類命運共同體思想是超越民族國家和意識形態(tài)的，以構(gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系為核心的戰(zhàn)略思想。馬克思“自由人聯(lián)合體”思想是人類命運共同體思想的理論源泉，為人類命運共同體思想提供了理論依據(jù)和目標(biāo)指向。提高生產(chǎn)力水平是構(gòu)建人類命運共同體的首要條件;推進(jìn)國際關(guān)系民主化能夠為構(gòu)建人類命運共同體提供長效制度保障;優(yōu)化調(diào)整國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、積極重塑國際分工格局有助于人類命運共同體的構(gòu)建。

〔關(guān)鍵詞〕 人類命運共同體;馬克思“自由人聯(lián)合體”思想;生成維度;實踐路徑

〔中圖分類號〕D820 ? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2019）05-0026-03

人類命運共同體思想作為一種價值理念，不同于經(jīng)濟(jì)全球化背景下的霸權(quán)主義、以強(qiáng)凌弱思想。準(zhǔn)確理解、深刻把握人類命運共同體思想，不僅有助于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，而且有利于構(gòu)建持久和平、共同繁榮的世界。

一、人類命運共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵

首先，人類命運共同體思想以為人類創(chuàng)造更加美好的未來為目標(biāo)。西方國家認(rèn)為，人與人之間的相互競爭具有普遍性，利益沖突是必然的，因此人類始終處于緊張對抗?fàn)顟B(tài)。也就是說，人類不可能在和平關(guān)系中發(fā)展。但是，我國改革發(fā)展成果向人類展示的邏輯前景表明，人類正在進(jìn)入一個新的發(fā)展時期，面臨新的發(fā)展選擇。我國通過宣傳和諧世界、合作共贏、命運共同體、利益共同體等理念的方式倡導(dǎo)建構(gòu)世界新秩序，旨在減少國際競爭本身所帶來的負(fù)面影響。我國創(chuàng)立亞投行、建設(shè)“一帶一路”、構(gòu)建新型大國關(guān)系的實踐，都證明合作可以成為協(xié)商、共享的過程。所以，人類命運共同體思想是為化解人類的矛盾對抗和建構(gòu)共同繁榮的世界而誕生的。

其次，人類命運共同體思想代表著世界發(fā)展新方向。我國積極參與全球治理體系建設(shè)，秉持各國共同治理國際事務(wù)、共同制定國際規(guī)則、共同分享發(fā)展成果的“全球治理觀” 〔1 〕。全球化發(fā)展到今天，以往的叢林法則、零和博弈模式已越來越難以適應(yīng)新的國際格局和時代潮流，謀求和平發(fā)展、合作共贏才是世界發(fā)展大勢。因此，國家要發(fā)展，要繁榮昌盛，就必須把握、適應(yīng)時代潮流，共同制定國際規(guī)則，要高舉公平、正義的旗幟，堅持國家之間不分大小、不分強(qiáng)弱、一律平等的原則。共同治理國際事務(wù)，就是在尊重世界各國人民自主選擇發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，追求國際關(guān)系民主化，世界命運不是掌握在某個或少數(shù)國家手中，而是掌握在世界各國的手中。共同分享發(fā)展成果，就是要秉承正確的義利觀，加強(qiáng)同各個國家的對話、交往與合作，充分發(fā)揮各國的比較優(yōu)勢，打造國際合作新平臺，從而為建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)體系貢獻(xiàn)出中國智慧和中國力量。

再次，人類命運共同體思想符合人類社會發(fā)展規(guī)律。人類命運共同體思想是習(xí)近平總書記站在為世界共謀利益的立場上，提出的符合人類社會發(fā)展規(guī)律的戰(zhàn)略思想，其核心理念是合作共贏。對于整個世界來講，19世紀(jì)是轉(zhuǎn)變與危機(jī)并存的時代，轉(zhuǎn)變在于政治革命與工業(yè)革命的發(fā)生，前者改變了生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，后者則改變了生產(chǎn)力條件。與此相對應(yīng)的兩大危機(jī)即生產(chǎn)關(guān)系方面的階級斗爭以及生產(chǎn)力方面的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思的“自由人聯(lián)合體”思想，就源自于消除這兩大危機(jī)的設(shè)想。20世紀(jì)是戰(zhàn)爭與革命并存的時代，毛澤東根據(jù)國際格局的發(fā)展變化，提出了“三個世界”的戰(zhàn)略思想，美國、蘇聯(lián)這兩個原子彈多的國家被看作第一世界，日本、歐洲、澳大利亞和加拿大被視為第二世界，除日本外的亞洲、整個非洲、拉丁美洲屬于第三世界 〔2 〕。在“三個世界”戰(zhàn)略思想的指引下，鄧小平提出在“和平共處五項原則” 〔3 〕的基礎(chǔ)上建立國際新秩序。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化以及社會信息化時代，資本主義制度與社會主義制度之間的矛盾仍然存在，資源的有限性與人類欲望的無限性矛盾仍然突出，文化沖突和多元價值現(xiàn)象仍然不可避免。人類命運共同體思想以合作共贏為理念，以共謀世界利益從而實現(xiàn)各國利益最大化為目標(biāo)，因此，其是遵循了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律、適應(yīng)時代發(fā)展需要的戰(zhàn)略思想。

二、人類命運共同體思想的生成維度

（一）人類命運共同體思想生成的理論基礎(chǔ)

首先，人類命運共同體思想的理論源泉是馬克思“自由人聯(lián)合體”思想。在一定意義上說，人類命運共同體思想是“一球兩制”走向自由人聯(lián)合體的橋梁。探索人類幸福的理想目標(biāo)是人類社會產(chǎn)生以來的一個重要主題。但是，與空想社會主義者們在頭腦中勾勒、編織關(guān)于理想社會的藍(lán)圖不同，馬克思主義者通過人們正在進(jìn)行的運動探尋通往幸福之路。馬克思恩格斯充分肯定了資本主義在推動生產(chǎn)力發(fā)展方面所發(fā)揮的積極作用，但與此同時，經(jīng)濟(jì)危機(jī)與階級斗爭這兩個事實使馬克思恩格斯對資本主義社會有了更深刻的理解，經(jīng)濟(jì)危機(jī)意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)力發(fā)展的需要，而且經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生必然引發(fā)階級斗爭的激化。起初工人階級聯(lián)合發(fā)動反對封建專制制度的大規(guī)模運動，由此提高了無產(chǎn)階級覺悟，他們開始為提高工資而進(jìn)行斗爭，其斗爭形式也由最初的分散狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c整個資本主義相抗衡的跨越民族、跨越國界的組織。無產(chǎn)階級的聯(lián)合是為了消滅階級，消除剝削、壓迫。人類命運共同體思想與馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的共通之處在于目標(biāo)的一致性，前者是實現(xiàn)后者的橋梁，后者為前者提供了理論依據(jù)和目標(biāo)指向。

其次，人類命運共同體思想遵循了馬克思主義階級分析法。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級這兩大階級之間的沖突首先是經(jīng)濟(jì)利益的沖突，政治權(quán)力只是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段。階級差異的基本標(biāo)志是他們在社會生產(chǎn)中的地位，即他們與生產(chǎn)資料的關(guān)系。資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)造成了“階級對立簡單化” 〔4 〕401，形成了資本家與雇傭工人之間的對立，而社會階級的消滅是以生產(chǎn)高度發(fā)展的階段為前提的，人類命運共同體思想是在“一球兩制”的矛盾背景下，按照馬克思關(guān)于消滅階級所必須的生產(chǎn)力基礎(chǔ)的觀點，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，借鑒資本主義推動生產(chǎn)力發(fā)展的合理經(jīng)驗，旨在把握人類利益和價值的通約性，發(fā)揮各國比較優(yōu)勢，在國與國之間找到人類利益和價值的最大公約數(shù)。

再次，人類命運共同體思想是馬克思主義中國化的理論成果。人類命運共同體思想主要強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程中，世界各國形成了相互聯(lián)系、相互依賴、相互制約和相互競爭的關(guān)系，無論是毛澤東同志“三個世界”的戰(zhàn)略思維，還是鄧小平倡導(dǎo)的以“和平共處五項原則”為準(zhǔn)則的“國際新秩序”，或者是江澤民主張的充分發(fā)揮多邊外交和雙邊外交的各自優(yōu)勢，推動建立“雙邊與多邊外交密切結(jié)合”的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，以及胡錦濤的“和諧世界”思想，都為人類命運共同體思想的提出奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）人類命運共同體思想生成的現(xiàn)實背景

人類命運共同體思想是以經(jīng)濟(jì)全球化為時代背景，力圖為解決國際社會所面臨的突出問題而提出的中國方案。因此，只有從全球化的角度出發(fā)，才能全面理解人類命運共同體思想。經(jīng)濟(jì)全球化作為一種客觀的歷史潮流與歷史進(jìn)程，其核心內(nèi)容是市場經(jīng)濟(jì)，而市場經(jīng)濟(jì)的全球拓展又反映在資本邏輯的全球演化之中。資本無限追求價值增值的本性使經(jīng)濟(jì)全球化不可避免地伴隨著競爭。競爭現(xiàn)象的存在使世界經(jīng)濟(jì)體系本身充滿著矛盾與沖突，雖然世界經(jīng)濟(jì)體系的形成給發(fā)展中國家?guī)碓S多新的發(fā)展機(jī)遇，但機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。從總體上看，絕大多數(shù)發(fā)展中國家在世界經(jīng)濟(jì)體系中處于不利地位，無法與發(fā)達(dá)國家形成競爭，更無法阻止資本創(chuàng)造的剩余價值向發(fā)達(dá)國家流動。

不平衡的競爭格局給全球化帶來了一系列問題。因此，能否克服全球化進(jìn)程所衍生出的一系列矛盾與沖突，是國際社會所面臨的重大問題。經(jīng)濟(jì)全球化是每個國家必須面對的客觀事實和歷史趨勢，但問題在于，如何面對這一歷史趨勢，更在于如何通過世界各國的努力解決、克服經(jīng)濟(jì)全球化過程中所存在的內(nèi)在矛盾和嚴(yán)重弊端。人類命運共同體思想就是針對目前經(jīng)濟(jì)全球化過程中存在的內(nèi)在矛盾和嚴(yán)重弊端而提出的，因此，人類命運共同體思想有其特殊內(nèi)涵與意義，旨在解決經(jīng)濟(jì)全球化所面臨的困難和問題。

三、人類命運共同體思想的實踐路徑

（一）提高生產(chǎn)力水平是構(gòu)建人類命運共同體的首要條件

生產(chǎn)力的發(fā)展是影響生產(chǎn)方式和交往方式的重要因素。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯描述了生產(chǎn)力發(fā)展對世界各民族發(fā)展的積極影響：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?〔4 〕405資本主義生產(chǎn)方式使生產(chǎn)資料、勞動力以及資本等各要素的全球拓展成為可能，從而建立起各民族之間的密切聯(lián)系。資本主義交換方式隨著航海業(yè)和陸路交通的發(fā)展而不斷拓展，出現(xiàn)了殖民主義擴(kuò)張和對殖民地的貿(mào)易，最終促進(jìn)世界市場的形成。今天，人類必須面對自然資源的有限性與人類欲望的無限性之間的矛盾，中國要秉持共商共建共享的全球治理觀，就必須通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，在創(chuàng)造豐富物質(zhì)財富的基礎(chǔ)上實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的共享。同時，實現(xiàn)共享還需要各個國家充分發(fā)揮比較優(yōu)勢，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，打造國際合作新平臺。

（二）推進(jìn)國際關(guān)系民主化能夠為構(gòu)建人類命運共同體提供長效制度保障

目前經(jīng)濟(jì)全球化過程總體來說是在資本邏輯的支配下進(jìn)行的，但問題在于資本邏輯本身關(guān)注的是利益最大化問題，而非公平與正義。第一，追求國際關(guān)系民主化是針對經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中存在的競爭博弈模式而言的一種策略選擇，能夠為人類命運共同體的合作共贏模式提供保障。第二，人類命運共同體思想明確打出國際公平正義的旗幟，強(qiáng)調(diào)國家不分大小強(qiáng)弱，堅持各國一律平等的原則，尊重各國人民選擇的發(fā)展道路，不干涉他國內(nèi)政，等等，有助于公平正義理念的踐行。第三，我國在堅持和平共處五項原則的基礎(chǔ)上與其他國家建立了友好合作關(guān)系，倡導(dǎo)全球治理民主化。經(jīng)濟(jì)上，支持多邊貿(mào)易體制以實現(xiàn)貿(mào)易暢通、資金融通等;政治上，主張通過對話解決爭端，通過協(xié)商、談判化解分歧，以及反對一切形式的恐怖主義;文化上，尊重世界文明多樣性，促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展。同時，氣候變化是需要人類共同面對的問題，每個國家都會受到一定程度的影響。因此，所有國家都有責(zé)任采取適當(dāng)措施。全球性氣候變化要求盡可能開展廣泛的國際合作，旨在加速減少全球溫室氣體的排放和氣候變化帶來的不利影響。減少溫室氣體排放就是各國為世界共同分擔(dān)責(zé)任的舉措。面對氣候變化，各國應(yīng)加強(qiáng)協(xié)調(diào)合作，制定保護(hù)生態(tài)環(huán)境以造福人類的制度。

（三）優(yōu)化調(diào)整國際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、積極重塑國際分工格局有助于人類命運共同體的構(gòu)建

全球化趨勢使國家間的相互聯(lián)系日益密切，并產(chǎn)生了時空依賴性，這將影響每個國家的生產(chǎn)過程。經(jīng)濟(jì)方面，全球化表現(xiàn)為促使資源配置在世界范圍內(nèi)進(jìn)行的跨國市場的形成。政治方面，由于全球化進(jìn)程的不斷加快，需要制定適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和跨國市場形成趨勢的國際法律制度，加強(qiáng)完善自身的法律體系、價值體系建設(shè)，并且要在追求國際公平、公正中實現(xiàn)國際關(guān)系民主化。文化方面，要秉持尊重文化多樣性的原則，不將自己的意志強(qiáng)加于人。

全球化實質(zhì)上是世界秩序的一種新結(jié)構(gòu)，全球化趨勢使各國聯(lián)系在一起，使得生產(chǎn)成為一個統(tǒng)一的過程。就這一意義而言，任何產(chǎn)品都是各國集體協(xié)作的產(chǎn)物。與此同時，隨著信息交流、文化融合的加強(qiáng)，更深入的全球化可以讓世界各國更加了解國際規(guī)則，例如“一帶一路”的共建、亞投行的形成、中非命運共同體的建立等都為推動構(gòu)建人類命運共同體樹立了典范，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)體系的穩(wěn)定。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告〔N〕.人民日報，2017-10-28（01）.

〔2〕毛澤東文集：第8卷〔M〕.北京：人民出版社，1999：441-442.

〔3〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：353.

〔4〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

責(zé)任編輯 梁華林