語文教學中弘揚傳統(tǒng)美德的方法探賾

楊建平

摘 要：“以德立身、以德立學、以德施教”，這是習近平總書記對廣大教育工作者提出的新要求。在語文教學中，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，是每一個語文教師責無旁貸的責任和使命。文章結合教學實踐，對在語文教學中弘揚傳統(tǒng)美德的方法進行探究，以培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。

關鍵詞：傳統(tǒng)美德;語文教學;世界觀;人生觀;價值觀

中圖分類號：G633.3;G631文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2019）28-0099-02

“以德立身、以德立學、以德施教”，是習近平總書記對廣大教育工作者提出的新要求，為教師如何修身、如何施教指明了方向。好的教師必須以德服人，不斷提高自己的道德修養(yǎng)與人格品質(zhì)，給學生傳授正確的道德觀和價值觀。要有“春蠶”和“蠟炬”精神，帶頭弘揚社會主義核心價值觀和中華民族傳統(tǒng)美德，要行不言之教，影響和帶動學生，使學生成長為品學兼優(yōu)的社會主義建設者和接班人。

中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族的根，它是由我們中華民族五千年源遠流長的歷史、文化凝結而成的社會道德準則，是中華民族幾千年燦爛歷史文化的重要組成部分?？梢愿爬槿蕫坌?、謙和好禮、誠信知報、精忠報國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行等十大傳統(tǒng)美德。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要，是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求，是個人人格完善的重要條件。

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》強調(diào)：“開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，著力完善青少年學生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。強調(diào)分學段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍水平，著力增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元支撐?！?/p>

《義務教育語文課程標準》明確指出： “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”它兼顧語言與文化的層面，闡釋了語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性，又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族文化是語文的靈魂。這就要求教師在語文教學中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，還要承擔起“體認中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，讓學生形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。本文結合教學實踐，對語文教學中弘揚傳統(tǒng)美德的方法進行探究。

一、遷移教學法

所謂知識遷移法即知識的遷移延伸，就是利用新舊知識間的聯(lián)系，啟發(fā)學生進行新舊知識對照，由舊知識去思考、領會新知識，學會學習的方法。例如，在教授朱自清的《背影》一文時，首先，教師可引導學生理解文中描寫的經(jīng)典畫面——“背影”，那是作者離開南京到北京大學，父親送他到浦口火車站，照料他上車，并替他買橘子的情形。在作者腦海里，印象最深刻的是父親替他買橘子時在月臺爬上攀下時的背影。其次，教師要結合學生的寫作體驗，引導學生明確作者用樸素的文字，把父親對兒女的愛，表達得深刻細膩，真摯感動，從平凡的事件中，表現(xiàn)父親的關懷和愛護。最后，通過情感態(tài)度與價值觀目標，體會父子情深、父慈子孝的文章主題。

李廣田在《最完整的人格》一文中指出：《背影》論行數(shù)不滿五十行，論字數(shù)不過一千五百字，它之所以能夠歷久傳誦而有感人至深的力量，當然并不是憑借什么宏偉的結構和華麗的文字，而只是憑了它的老實，憑了其中所表達的真情。這種表面上看起來簡單樸素，而實際上卻能具有極大感動力的文章，最可以作為朱先生的代表作品，因為這樣的作品，也正好代表了作者之為人。這種“仁愛孝悌”的美德就是中華民族美德中最具特色的部分?！叭省钡暮诵氖遣郾娙耍础叭收邜廴恕?孝悌之德的基本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一種濃烈的家庭親情關系，從而也起到了穩(wěn)定社會的作用，是民族團結的基石，孝悌之情擴展為“忠恕”。恕者，推己及人，“己所不欲，勿施于人”，要求以誠待人，從而形成了“四海之內(nèi)皆兄弟也”，人“不獨親其親，不獨子其子”的社會風尚，形成了中華民族大家庭社會生活中濃烈的人情味和生活情趣。

通過知識的遷移延伸，能使學生理解傳統(tǒng)美德中的“仁愛孝悌”，從而加深對課文的理解，使學生受到傳統(tǒng)美德的熏陶。

二、欣賞教學法

欣賞，就是對周遭的人或物給予一種評價，繼而表達一種好惡之感。欣賞教學，就要培養(yǎng)學生善惡分明的情感。如今的教育，多注重知識的灌注和技能的養(yǎng)成，而忽略學生品格的陶冶。其實，高尚的品格能指導人生和陶冶性情，是最高的教育價值。學生只有樹立崇高的理想，養(yǎng)成一種正當?shù)膽B(tài)度和興趣，才能確保所學的知識技能用于正當?shù)耐緩?，為大眾謀福利。

一首雄壯的歌曲，可以振奮頹廢的精神;一幅美麗的圖畫，令人忘卻世俗的煩擾;一篇感人的作品，使人引發(fā)情感的共鳴。欣賞教學的目的，就在于培養(yǎng)學生正當?shù)呐d趣，涵泳學生的感情，使他們開拓心胸，超脫私利，享受人生的樂趣。在諸多欣賞中，道德的欣賞，是對于某人某事所表現(xiàn)的道德品格或社會品格的欣賞，如忠勇、孝順、仁愛、信義、公正、誠實、廉潔等。在語文、歷史、品德等科目中，有大量的名人傳記、格言、偉人事跡、英雄故事等，作為欣賞的材料，可以養(yǎng)成學生正確的態(tài)度，培育學生高尚的道德情操和健全的品格。

道德的欣賞，屬于善的欣賞。善的欣賞，最重要的是內(nèi)部的模仿作用。例如《唐雎不辱使命》，這篇文章寫唐雎奉安陵君之命出使秦國，與秦王展開面對面的激烈斗爭，終于折服秦王，保存國家，完成使命的經(jīng)過，歌頌了唐雎不畏強暴、敢于斗爭的愛國精神。學過之后，學生不知不覺會肅然起敬，立志熱愛祖國，為新時代社會主義建設貢獻力量，這就是內(nèi)部模仿的作用。

習近平總書記在全國教育大會上強調(diào)，要在“厚植愛國主義情懷上下功夫”，讓愛國主義精神在學生心中牢牢扎根，教育引導學生熱愛和擁護中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻國家。要通過欣賞教學，讓學生明白對祖國深厚的愛國主義情感是最質(zhì)樸的情感和品性，她作為一種“千萬年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感升華，由此也形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴、維護祖國利益的崇高品德，從而達到弘揚傳統(tǒng)“精忠報國”美德的教學目的。

三、情境教學法

情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法。情境教學法的核心在于激發(fā)學生的情感。情境教學是在對社會和生活進一步提煉和加工后，才影響學生的。

例如，在教學諸葛亮的《誡子書》一文時，教師可以創(chuàng)設這樣的情境：蜀漢丞相諸葛亮為報三顧知遇之恩，鞠躬盡瘁，死而后已。他向后主劉禪寫了一封信，在信中說：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負陛下?！睆倪@封信中，我們可以看出，身為蜀漢權臣的諸葛亮，并沒有為自己謀福利，他的全部家產(chǎn)只有八百多棵桑樹，還有十五頃田地，可見其人勤儉廉政，真令后人慨嘆“千古誰堪伯仲間”呀！今天我們來學習他的《誡子書》，看他是怎樣教育兒子的。

教師通過這樣的情境導入，能使學生深入文章，進入情境，激發(fā)學生的情感，使學生產(chǎn)生情感和理智的共鳴，從而達到潛移默化的德育滲透作用。通過本課的學習，學生可知曉中國人民歷來就以勤儉節(jié)約、廉明正直著稱于世?！皟€以養(yǎng)德”就是要求“淡泊明志，寧靜致遠”，對為政者來說則主要是廉德。廉既是對為政者的要求，也是一般人應有的品德。勤儉廉政既是中華民族共同的價值取向，也是中國人共有的美德。

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